Lukov Val. A. Misiunea intelectualității în societatea contemporană rusă
Locul și rolul inteligenței în Rusia modernă sunt discutate pe larg [1]. În cadrul Universității Umanitare de Stat din Rusia timp de mai mulți ani, sub conducerea renumitului sociolog ZhT Toshchenko, se organizează conferințe internaționale anuale dedicate problemei inteligenței [2].
Aceste opinii se opun în mod activ pozițiilor lui VM Sokolov, FI Minushev și câtorva alți cercetători ai fenomenului inteligenței. În special, într-o controversă cu NI Lapin și IV Ryvkina VM Sokolov tras linia între conceptele de „elită“, „intelectual“ și „intelectualității rusești“, subliniind că intelighenția (și că rusul - un unic, cum ar fenomenul nu mai este oriunde în lume), poartă ideea oamenilor de adevăr și dreptate, moralitate înaltă, care este o caracteristică integrală (și nu apartenența profesională). Inteligența este un fel de "fraternitate a rătăcitorilor" (L. Annensky).
Se pare că discuția de la conferința a VII-a la RSUH stabilește diferențe semnificative în opiniile cercetătorilor ruși cu privire la caracteristicile valoroase ale inteligenței. Dacă un grup de umaniști se bazează pe funcția de valoare a inteligenței în societate, alții - pe valoarea inteligenței ca atare, care stă la baza autoidentificării. Cu alte cuvinte, un punct de vedere ne permite să vorbim despre funcția de valoare, în strânsă legătură cu societatea, cu anumite competențe profesionale. În acest caz, apropo, întrebarea nu intră în umbră a tipurilor de valori pe care le au comunitățile profesionale relevante. Conform celui de al doilea punct de vedere intelectualitatea - unele sacru sectă frăție Preoția este - comun al valorilor, o clasificare care implică pregătire personală pentru înaltă fidelitate ideea altruismului antipragmatizm.
Multe declarații la conferințe și în publicații indică dezamăgiri anumită parte a intelighenției în cursul liberalizării rus, pierderea simțului de apartenență la soarta țării, uneori - resentimente profunde de autoritate. În același timp, marea dorință reprezentanți ai intelectualității umanitare ale generațiilor mai în vârstă, în ciuda a tot ceea ce continuă să-și îndeplinească misiunea culturală ridicată, care separă omul cu studii superioare de la intelectual.
c) o anumită parte a intelighenției este direct implicat în punerea în aplicare a puterii, lucrează în reprezentant, executivă, judecătorească, aceasta este o parte a elitelor conducătoare și necontrolate, care au un impact direct asupra deciziilor de management, inclusiv cu privire la politica culturală de stat (crearea de proiecte de reglementare acte juridice, concepte de stat etc.);
c) mulți lucrători de cunoștințe se identifică cu intelectualitatea, se află în relații de afaceri strânse cu guvernul, de fabricație, cercurile financiare, diplomatice și de altă natură, care posedă bogăție, prestigiu, autoritate (conform formulei lui M. Weber); munca profesională a unor astfel de muncitori este revendicată de lumea afacerilor în diferitele sale manifestări, acestea sunt de succes atât prin standardele "oamenilor de afaceri", cât și prin autoidentificare. Acești lucrători își dau seama de misiunea lor culturală, participând, de exemplu, la comunicarea interculturală, înnoind mediul de afaceri;
g) numai o fracțiune de oameni care se identifică cu intelectualitatea, închise în comunități strânse sau este în real în sine nu are suficientă varietate de contacte externe, care ar putea deveni canale de predicare culturale.
Varietatea situațiilor culturale și trăsăturile definiției acestora reprezintă o caracteristică caracteristică a societății de tranziție, iar în condițiile ruse poziția subiectivă a intelectualului este deosebit de semnificativă în sensul realizării misiunii sale culturale.
Reproducerea inteligenței umanitare. Problema rămâne reproducerea inteligenței umanitare în noile generații. arte liberale ca procesului de transfer din generațiile mai în vârstă anumită cantitate mai tinere de cunoștințe și atitudini socio-culturale care implică nu numai mijloace instituționale de un astfel de transfer, adică. E., nu numai prezența normelor relevante, rolurile și stările, instituțiile, dar, de asemenea, prezența unei comunități stabile, care ar transporta în sine impulsul unei astfel de retransmiteri a cunoașterii. Evident, în ceea ce privește educația umanitară, această misiune este suportată de inteligența umanitară.
În acest sens, orientările de viață ale studenților ruși pot fi înțelese, deoarece inteligența este în principal recrutată (cel puțin în ultimii o sută de ani) din mediul studențesc.
1. Există o proporție ridicată de studenți care nu asociază învățământul superior cu obținerea garantată a succesului vieții: răspunsurile pozitive sunt de numai 35% [7]. Aceste date ar trebui evaluate pe fondul percepției pe scară largă a comunității studențești că, în Rusia de astăzi, este imposibil să se obțină o poziție înaltă în societate datorită muncii sincere și conștiincioase: în caz contrar, doar 28% dintre respondenți o consideră [8].
1. Alegerea instituției este motivată în mică măsură de profesia viitoare. Este mai important chiar intrarea în universitate (mai ales pentru tineri - ca formă de adăpost de la recrutare către armată). Ar trebui să se considere frecvent că alegerea instituției de învățământ superior este prerogativa părinților și nu a participanților (mai ales dacă trebuie să alegi între forme de formare plătite).
2. Studierea este motivat slab de cerințele profesiei lor viitoare, decât într-o mare măsură, a împiedicat dezvoltarea profesională a tinerilor specialiști în Rusia.
3. Cu toate acestea, această lipsă de motivație la dezvoltarea profesiei creează posibilitatea de a înlocui acțiunea activă: motivație slabă ușor deplasată prin prezența unor stimulente puternice, care sunt solidaritatea universității ca un stimulente corporative, și diverse circumstanțe externe. Dintre acestea, schimburile internaționale de universități în domeniul dezvoltării serviciilor educaționale și demonstrarea experienței profesionale avansate ar trebui recunoscute ca fiind foarte eficiente.
Tot ceea ce sa spus din nou ridică problema evaluării potențialului educației umanitare. intelectualitate umanitar, precum și alte sectoare ale societății, nu este o constantă, ea reflectă procesele socio-culturale generale și a reproduce modele culturale, de multe ori schimbarea semnificativă transmiterea acestora către noile generații. În consecință, în strategiile educaționale, nu este suficient să se abordeze doar corpul de idei pe care este de dorit să-i trădezi noilor generații și metodelor unui asemenea transfer (didactică, metodologie). Este important să observăm cu atenție tendințele din comunitate, care este inteligența umanitară. Aceste tendințe pot fi, de asemenea, clarificate în studiile realizate de studenți ca membri potențiali ai acestei comunități.
Trimiteți-le prietenilor: