copie
2 scenariu de întâlnire a unei persoane reale cu o putere misterioasă. Diferența constă în faptul că face apel la bylichki caractere demonological (casa, diavolul și așa mai departe.) Și povești adevărate legende la așa-numita „Demonology mai mare“, adică, Dumnezeu, Fecioara Maria, sfinti, îngeri. Iar dacă personaje mitologice populează sunt etichetate negativ, zona de frontieră, și ca un iaz, o pădure, curte, și altele. Aceste aceeași loci din legenda nu sunt alocate inițial semantica negative sunt neutre și doar viața privată a denumirii individuale a eroului spațiu sau persoană, în general. În plus, legenda semantica-bylichki ca legenda ca un întreg „definit modelul arhetipal al culturii“ se preda la putere, „7 în timp ce modelul bylichki caracterizat de“ contract „de duhuri rele și oameni. În legendele, poveștile adevărate nu este moralismul, iar pilda legende clasice, întâlnirea cu puterea sacră atribuită nu unui trecut istoric nedefinită și trecutul recent al omului-naratorului ca un fapt real al biografiei sale. Și dacă lumea artei de legende clasice „sigilate“ 8, închise în sine, legende, povești adevărate de oameni din lume și lumea zeilor sfinți „reciproc permeabile,“ deschis la dialog unii cu alții. Situațiile și condițiile unei întâlniri și dialogului unei persoane cu o putere sfântă permit diversificarea acestor texte să fie reduse la două soiuri. Prima secțiune include povestiri, ale căror complot reflectă cursul vieții obișnuite a naratorului erou. Întâlnirea cu un miracol are loc în condițiile obișnuite de viață și de activitate economică pentru el. Acestea includ povestiri despre întâlnirea neașteptată a unui om cu putere miraculoasă; povestiri despre salvarea sfinților care sunt în necaz; povestiri despre pedepsirea sfinților, Dumnezeu, Maica Domnului pentru lipsa de respect față de sine și pentru sărbătorile bisericești. A doua secțiune a narațiunilor, care este o consecință a evenimentelor de stat speciale, chiar extraordinară psiho-fizică a eroului, atunci când este posibil „cale de ieșire“, dincolo de lumea obișnuită și contactul cu „“ lumea. Asemenea condiții sunt somnul obișnuit, visul unei persoane bolnave și un vis letargic de moarte. Există așa-numitele „viziune“ ( „fenomene“) povestiri despre persoana de contact (de obicei, al naratorului) cu reprezentanți ai „panteonul religios“ și „obmiranie“, povestiri instructive de divertisment despre vizita o persoană într-o stare de letargie și iad (sau) paradisul. O trăsătură distinctivă a imaginii sfântului, Fecioara, Hristos este, non-biserica legendahbylichkah lor, în esență, non-istoric și caracterul non-didactic. eroi sacră și oamenii nu sunt separate prin limite spatio-temporale ale sfinților îngeri și coborî din cer, și pătrunde în spațiul de viață al oamenilor obișnuiți, devenind adesea voința supremă a conductoarelor. Cu toate acestea, natura relației unei persoane cu o putere miraculoasă, gradul de "deschidere" față de o persoană este diferit. În poveștile despre întâlnirea neașteptată cu puterea sfântă, această întâlnire are loc în condițiile familiare unei persoane. Este instantaneu, aleatoriu și provoacă în el uimire, frică. bătrânul, în rochii albe, cu barbă mică și un rucsac pe ușă, se apropie de ele. El a venit și a întrebat: "Copii, te rogi lui Dumnezeu?". Copiii erau înspăimântați, dar bătrânul a dispărut. Au sosit și au spus că probabil am văzut un vrăjitor. Și mama unchiului Slava, o femeie foarte devotată, a spus că l-au văzut pe Nicholas Salvatorul 9. 53
3 Întâlnire cu un miracol are aproape întotdeauna loc fără efecte externe asupra omului: cursul natural al vieții rămâne intactă, deși contemplarea erou puterea sfântă poate servi ca un semn al morții sale iminente, sau să fie un impuls pentru regândirea viața spirituală a propriei sale. Plansa unei întâlniri cu o forță miraculoasă poate evolua într-un mod diferit. În ajutor legendahbylichkah actorii Saint forței de muncă coliziune, de asemenea, în mod surprinzător pentru un om, dar este deja predeterminat de puteri mai mari: aceasta se explică prin situația dificilă a eroului nu poate face față dezastrului sau sunt conștienți de riscurile cu care se confruntă, sau un fel de quid pro quo pentru credința și rugăciunile . Persoana din astfel de legende pare pasivă, incapabilă să facă față situației critice. Acesta este motivul pentru care sfânt, nu trece eroul sau puterea lui fizică sau intelectuală și cunoștințe servește doar ca ajutor voluntar și abnegație neașteptată. Odată ce un țăran a plecat să-și petreacă noaptea într-o colibă, în el trăiau bandiți și voiau să-l omoare. Un tip și le întreabă: „Dă doar o mică rugăciune înainte de moartea sa,“ și a început să se roage sfântului Nicolae bate dintr-o dată pe fereastră omul cel vechi-gri cu părul. „Ivan, un țăran, spune el, pregătește-te repede, cărucioare sunt în așteptare pentru“ executor Ivan la carele și a continuat. Și bătrânul a dispărut, era Nikolai Ugodnik 10. Forța supranaturală este eroul nu știe, dar legenda mai târziu a eroului pe icoana sau cuvintele oamenilor dau seama cine era. este un bătrân într-o cămașă lenjerie, cu o barbă, în noul lapotochkah „Bunicule, vrei, să-ți dau fructe de pădure?“ El a plecat scăzut. M-am dus și m-am uitat înapoi și nu era nici un bătrân, apoi m-am dus la biserică. De asemenea, a venit și acolo costă icoana. Iar acest bătrân pe această icoană stă în picioare: încă un bastard, o barbă așa de mare. Mătușa Katya la întrebat pe un călugăr, cum se numește acest sfânt. Un Monash spune: „Este Sfântul Părinte Makarios“ 11. baza de subiect „viziunile legendelor“ visul pacientului în care sfântul îi dă o sarcină, ca un remediu, cura indică o metodă diagnostichează o boală. Comunicarea cu puterea sfântă devine un eveniment nu al vieții exterioare, ci al vieții interioare a omului. În aceste legende, există o funcție de mediere a puterii minunate: Împărtășirea cunoașterii, transmite informația dorită persoanei: îndeplinirea mandatului, eroul recuperează. Momentul de șansă din "relațiile" personajelor deja părăsește narațiunea. Vecinul meu a avut un atac. Stătea pe podea timp de trei zile. Când a căzut, ea a fost o viziune a Sfântului Serafim de Sarov în balahonchike alb și ia spus: „Bea ceai Snitka și să fie sănătos.“ De atunci a băut acest ceai și de atunci a trăit sănătoasă. Un Snitka este iarba, care Serafimii hrănit atunci când o mie de zile pe stâncă a fost 12. De multe ori întâlnirea cu miracolul, și susținut de anumite circumstanțe externe care predomină în această regiune cultul sfinților, apropierea de cele mai mari centre religioase ale statutului formal și informal (mănăstiri, lacuri sfinte, izvoare și altele). Terenul de „viziuni“ în cazul în care dezvăluirea anumitor vizionar „este în altă parte“, nu au legătură cu datele personale despre locația și starea unora dintre obiectele sacre (icoane, primăvară sfânt), ascuns atât de departe de ochii umani. Eroii acestor legende sunt de multe ori oamenii sunt fizic și mental defecte, altele percepute ca fiind ciudat, dar pentru forțele sfinte sunt demne și plăcut. 54
dacă ($ this-> show_pages_images $ page_num doc ['images_node_id'])
Trimiteți-le prietenilor: