UDC 316. 74: 2 BBK 60. 563. 05 C 32
EXERCIȚIILE EOSOTHERICE ALE SFÂRȘITULUI XIX - ÎNCEPUTUL SECOLELOR XXI CA FENOMEN DE VIAȚĂ SPIRITUALĂ
Cuvinte cheie: ezoterism, învățături mistic, cultura spirituală, sinteza formelor concepției mondiale
Învățăturile ezoterice joacă un rol important în cultura spirituală a omenirii, care a existat practic în toate tradițiile religioase. În acest sens, problema interpretării corecte și sistematizării experienței spirituale a omenirii, legată de ezoterism, devine actuală.
Sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea este timpul crizei conștiinței europene. Succesul științelor naturale și înflorirea științelor pozitive au provocat o reacție a conștiinței sociale, astfel încât secolul al XIX-lea, în opoziție cu pozitivism și intuitionism filozofie a vieții, o percepție irațională a lumii și renașterea misticismului. La rândul său secolelor XIX-XX Europa se confruntă cu un mistic renascentist, misticism și sfârșitul secolului, mai mult și mai mult pictat în tonuri orientale. Sub influența conceptelor filosofice și religioase ale brahmanismului, hinduismului, budismului, se formează teofozia. Pe baza identice, comune pentru momente diferite credințe teosofice a încercat să creeze un fel de religie universala a unui nou tip, sintetizarea realizările științei cu preceptele filozofice și religioase. forma pseudostiintifice de teosofie a încercat să se apropie de gânditorul raționalistă a secolului al XIX-lea și acest neofit facilitează înțelegerea principiilor sale. [8]
Cercetătorul modern al ezoterismului M.V. Rosin scrie: "Gândirea ezoterică și gândirea religioasă au fost mereu mână în mână. Dar dacă învățăturile religioase vorbesc despre Dumnezeu și mântuirea catedralei, Ezoteric - mod individual de salvare și a altor nelumesc, realități. Originile gândirii ezoterice pierdut în învățăturile lui Zoroastru, Hristos, Buddha, Magomed, în tainele vechilor egipteni, în învățăturile gnostice ale primelor secole ale erei noastre. Perioada de glorie a culturii esoteric - acesta este începutul secolului nostru, activitatea lui E. Blavatsky, G. Gurdjieff, J. Krishnamurti și alții „[6, p.165] ..
În istoria secolului XX. au existat trei valuri de interes în cunoașterea esoterică. În primul rând, aceasta este crearea lui E.P. Societatea Teosofică Blavatsky și societatea R. Steiner-Antroposofică. În Rusia aceasta a fost învățătura lui G. Gurdjieff; în Germania -
Societatea antroposofică și mișcarea "Forța vieții". Al doilea val de esoterism a avut loc în anii '60 ai secolului XX. când a existat o mișcare socială specifică care se răspândesc în diferite forme, care are loc în toate țările și culturile, fără a avea o singură structură organizatorică. În anii 1960, a existat un interes pentru "ceva de genul acesta", nu neapărat oriental, dar situată dincolo de înțelegere. Pe acest val a devenit interesat de șamanism (inclusiv cărți de Carlos Castaneda), un număr mare de sisteme psihoterapeutice care au fost într-un fel legate de diferitele straturi de arhaic și reproduce tot felul de ritualuri secundare de inițiere, șamanice și alte ritualuri primitive. În același timp, există o psihologie transpersonală S. Grof, care este, de asemenea, în mare parte bazat pe aceste practici de cultură arhaică. Sistemele oculte și ezoterice ale celui de-al doilea val au fost direct legate de sistemele psihologice, psihoterapeutice.
În opinia noastră, este necesar să ne concentrăm atenția asupra ideii de a sintetiza diferite forme de viziune asupra lumii, care "își părăsește calea" în mentalitatea europeană din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Una dintre opțiunile pentru punerea sa în aplicare a fost Theosophy.
EP Blavatsky a fost o altă încercare de a deschide o parte din cunoștințele ezoterice misticilor antice ale comunității științifice europene, așa cum a fost organizat de Societatea Teozofică, ale căror activități, precum și societatea „Living etică“ Roerich continuă în prezent. Societatea Teozofică a fost destinat să pună bazele fraternității universale, pentru a promova studiul de lucrări antice, în special brahmanic, budiste și filozofia zoroastrian. Despre mișcarea teosofică și ideile ei Е.П. Blavatsky a scris: "Miscarea teosofica a fost nevoia erei. Sa dezvoltat în mod natural, bazându-se pe potențialul inerent, și nu pe influențe externe. Aceasta se referă la anumite instincte umane și aspirații, și a efectuat un ideal inalt de perfecțiune, care este în mod inevitabil confruntat cu primele - dar nu autentice - interesele societății, care sunt sortite la o luptă constantă cu el. Notând noile realizări ale gândirii științifice, care ajută să dezvăluie erorile teologice, și, acceptând metodele și postulate ale științei, suporterii Teozofie încearcă să salveze de la epava diferitelor culte boabe prețioase ale adevărului conținut în fiecare dintre ele. Respingând teoria minuni și supranatural, ei caută să urmărească relația dintre toți membrii familiei religiilor lumii între ele și coerența lor globale cu știința. "[1, P.54]
În opinia lui M.V. Rosina, la începutul acestui secol, ezoterismul se diferențiază în două fluxuri diferite. Unul - la ideea unui superman; altul - la ideea de transformare a vieții în sine, dezvăluirea într-o persoană obișnuită a abilităților esoterice și a realității. Dilema este: fie o îndepărtare completă de viața și cultura obișnuită, o plecare de la o persoană sau transformarea "aici și acum" a vieții obișnuite și a omului.
Rudolf Steiner - reprezentant al celei de-a doua linii de dezvoltare a ezoterismului modern. Pentru Steiner, o adevărată lume ezoterică este o lume spirituală în care o persoană trece, îmbunătățind moral deja în această lume obișnuită. Lumea spirituală influențează în mod semnificativ aceasta din urmă. ezoteric
personalitate, a devenit o ființă spirituală, nu numai în lumea spirituală decide problema ezoterica (perfecțiunea spirituală, pregătirea pentru a traduce într-un corp nou), dar, de asemenea, participă la faptele spirituale ale acestei lumi. Condamnarea lui Rudolf Steiner, „în spatele lumii vizibile există un invizibil, ascuns până acum pentru simțurile și gândirea corespunzătoare, și oameni prin dezvoltarea abilităților latente în ea poate pătrunde în lume.“ „Cea mai mare“ evolutia mister mondial Steiner credea că o persoană doar în sălbăticie, capabil să reflecteze asupra propriei sale minte, „obiecte și evenimente percepute de oameni sunt în spațiu, împreună cu spațiul din afara omul din interiorul lui, de asemenea, există un anumit spațiu mental , arena realităților și evenimentelor spirituale ". [9, P.73-75]
"Știința secretă", pe care R. Steiner o servește drept propaedeutic al ezoterismului propriu-zis, este orientată spre căutarea adevărului, precum și spre penetrarea spirituală în viitor.
Pentru cercetarea noastră, opiniile lui G. Gurdjieff sunt relevante. Doctrina sa era calificată în Occident ca "misticism rusesc". Acesta include elemente de yoga, tantrism, budismul Zen, sufism și creștinism. Ca răspuns la întrebarea despre relația dintre sistemul său de auto-dezvoltare și creștinism, G. Gurdjieff a spus: "Nu știu ce știți despre creștinism. Este necesar să spunem mult și mult timp pentru a clarifica ceea ce înțelegeți prin acest termen. Dar, în beneficiul celor care deja știu, voi spune că acesta este creștinismul esoteric. "[4] Omul din perspectiva G. Gurdjieff - „această mașină, deși este masina foarte dificil și complicat, spre deosebire de celelalte masini, si are capacitatea de a ști că el a fost o mașină. O persoană se poate studia pe sine însuși, iar învățarea lui poate da cheile necesare pentru a ajunge la alt nivel superior, în care voința adevărată este posibilă. Dar acest studiu, ca și studierea oricărui alt sistem complex, poate dura mult timp și necesită perseverență și atenție. "[4]
"Omul" este un cuvânt mândru ", scrie G. Gurdjieff, dar trebuie să ne întrebăm: ce fel de persoană? Fără îndoială, nu acea persoană care este iritată de fleacuri, care acordă atenție lucrurilor minore și este capturată de toți. Pentru a avea dreptul să se numească o persoană, este necesar să fie, și acest lucru vine numai prin cunoașterea de sine și lucrarea pe sine în direcții care devin clare prin cunoașterea de sine ". [4]
Pentru un studiu mai aprofundat al tipurilor de învățături esoterice, ar trebui luate în considerare opiniile discipolului G. Gurdjieff PD. Adormirea Maicii Domnului. Activitate teoretică. Uspenski a început în mainstreamul mișcării teosofice a lui E.P. Blavatsky. theosofistii Adormirea în comun credința că arta - este un mijloc de comuniune directă a omului la „adevăruri eterne“, misterele lumii și posibilitățile necunoscute ale omului. El a fost implicat în studiul de așa-numita „a patra dimensiune“, ideea că întruchipează dorința de oameni de știință mulți, filozofi, mistici și ocultiști la un progres în domeniul de noi cunoștințe. [5, p.65]
PD Ipoteză a creat un sistem psihologic și ocultă distinctiv, în mare parte, urmând tendințele în psihologia occidentală, care a dezvoltat ideea de îmbunătățire a lumii și a existenței umane, prin transformarea conștiinței. PD Adunarea a luat învățăturile lui G. Gurdjieff despre structura universului, care are un anumit centru în Absolut, creând multe lumi, inclusiv pe pământ. În conformitate cu învățăturile lui Gurdjieff, lumea terestră în structura universală în mod semnificativ la distanță de absolută și nu este conectat direct la ea, așa că este strict subordonat legilor mecanice caracteristice grosiere și materia densa. Conștiința umană este calea de ieșire din puterea legilor terestre și singura cale de a se dezvolta spre Absolut este prin îmbunătățirea oportunităților din minte.
Gurdjieff a propus o cale specifică de dezvoltare umană în procesul de pregătire psihofizică specială.
Procesul dezvoltării umane Uspensky privește atât creșterea simultană a cunoașterii și a ființei, în timp ce înțelegerea este "aritmetica medie" între ele. Dezechilibrul în dezvoltarea ființei și cunoașterea duce la o lipsă de înțelegere reciprocă între oameni; oamenii care au cunoștințe egale și sunt egali în ființă, se înțeleg necondiționat. Dezvoltarea armonioasă a vieții și a cunoașterii umane - aceasta este singura modalitate posibilă de a finaliza „înțelegere obiectivă“ cu omul însuși trebuie să lucreze asupra ființei sale, schimbându-l intenționat ghidat în relațiile cu oamenii principiul de bază al „puteți înțelege pe alții la fel de mult ca te cunosti si numai la nivelul ființei voastre "[7, p.440]
Continuând din înțelegerea existenței umane, P.D. Asumarea demonstrează incompatibilitatea imorală și estetică. Estetică legate de domeniul de dimensiuni mai mari și disponibile doar la cele mai înalte niveluri de dezvoltare spirituală, ceea ce indică un nivel ridicat al existenței umane, care sunt străine vicii gânduri și acțiuni nedemne tot mai mult. PD Ipoteză scrie: „Este unanim recunoscut, deși tacit (și, uneori, nu în tăcere) că persoana poate deda în minciună, să fie egoist, nesigure, nerezonabile, pervers - și încă să fie un mare om de știință, filosof sau un artist. Desigur, acest lucru este absolut imposibil. O astfel de incompatibilitate a diferitelor trăsături în ființa voastră, considerată un semn de originalitate, înseamnă, de fapt, slăbiciune. Nu poți fi un mare gânditor sau un artist cu o minte pervertită sau instabilă. "[7, p.438]
Sloganul pe care P.D. Ouspensky: "Un om trebuie să-și sacrifice suferințele". Adică, trebuie să renunțe la narcisism în lipsa de acțiune, din lenea spirituală, care în emotiile negative găsește justificare.
Explorarea învățăturile ezoterice, nu putem lua în considerare ideile spiritualității ruse lui Daniel Andreev, care este una dintre cele mai proeminente figuri ale gândirii ezoterice. Originile filosofiei D.L. Andreev se găsește în lucrările lui Vl. Solovyov, o legătură interioară cu care D.L. Andreev a simțit toată viața. Vladimir Soloviev este un "mare purtător de spirit"; a fost de la el D. Andreev și a luat bastonul spiritului. De asemenea, el a făcut apel în mod repetat, la lucrările lui S. Bulgakov, P. Florensky, Serafim de Sarov. [6, p.137] Fără îndoială multă influență asupra ei de către R. Steiner, scopul principal al vieții ezoterice clarvăzătoare în pătrunderea unei persoane în lumea invizibilă, spiritual, și creator al teosofiei ruse. Blavatsky. Unii cercetători cred că "Trandafirul lumii" repetă o mare parte din ceea ce poate fi citit de la PE. Blavatsky sau în P. Steiner cărți Boehme sau A. Dante, ca să nu mai vorbim francmasoni literatură ezoterică. [3, p.127]
este nesemnificativă decât multe și multe, și fiecare dintre aceste creaturi are o valoare autonomă, indiferent de utilitatea sa pentru om "[1, p.67]
În opinia lui V.M. Rosina, D.L. Andreev este „geniul ezoterice“, „persoană ezoterice“, cineva care este critică valorile de bază ale culturii în care trăiește, crezând în existența altor (religioase, ezoterice) realități, înțelegerea și realizarea vieții sale ca o cale care duce la aceste realități . [6, P.144]
Dezvoltarea culturii ezoterice a fost inițial realizată sub sloganul de a căuta „sinteza ezoterice“, capabil să combine totalitatea învățăturilor spirituale contradictorii într-o singură cultură spirituală universală capabilă să asigure ideologic dezvoltarea comunității planetare ca întreg. Formarea și dezvoltarea de studii culturale, studii religioase, filozofie, sociologie a culturii au condus la faptul că ezoterismul a fost considerat unul dintre componentele vieții spirituale moderne.
5. Kravchenko V.V. Viziunile estetice ale PD. Uspensky //
6. Rozin V.M. Lumea ezoterică // Științele sociale și
7. Uspensky P.D. Psihologia evoluției umane posibile //
Trimiteți-le prietenilor: