- Noi încercăm să trăim într-un mod creștin: purtăm o cruce, mergem la biserică în sărbătoare, în disperare ne întoarcem la Dumnezeu, nu lucrăm la sărbători, încercăm să păzim poruncile. Dar este într-adevăr o viață creștină?
Ce înseamnă să trăiești în mod valoros și calitativ în ceea ce privește biserica? Unde pot căuta exemple și modele pentru imitarea sfințeniei? Cum să vă înțelegeți, este propria voastră creștină? Care este sensul vieții? Cum să tratezi eșecurile și problemele și să construiești o viață pozitivă plină de atitudine pozitivă? Sper că acest interviu va oferi răspunsuri la întrebările dvs. vitale.
- Există un astfel de lucru în creștinism ca "trăirea calității vieții"?
- Viața trebuie să aibă sensul și scopul, care determină calitatea vieții.
Dumnezeu nu are moarte, El este tot viu. Și cu sfârșitul vieții pământești nu se sfârșește. Și în acest sens, calitatea vieții pământești este determinată de perspectiva Eternității. Dacă o persoană trăiește cu această perspectivă a Eternității, iar viața lui are o anumită calitate și valoare divină și în Eternitate trece cu un anumit bagaj.
Din păcate, uneori oamenii definesc calitatea vieții de îndată ce partea pământească, corporală a acesteia. Și mai trebuie să țineți cont de eternitate: nu numai corpul, ci și sufletul.
- Cum poate o persoană să înțeleagă dacă viața lui este calitativă, o trăiește corect?
- Cred că trebuie să trăim o viață reală. Nu vă faceți griji cu privire la ceea ce nu este, și nu pentru a visa despre ceea ce este imposibil, ci pentru a fi o persoană demnă în condițiile date. Deoarece în realitate, din experiențe sau vise, viața nu se schimbă. Și din modul în care o persoană se comportă în condițiile în care este, o mulțime se poate schimba.
În acest sens, o persoană credincioasă, un creștin care nu se îngrijește doar de corp, ci și de suflet, poate trăi cu demnitate și calitate într-o varietate de condiții, deoarece această "calitate a vieții" este măsurată nu numai de semnele externe.
- O viață decentă este atunci când o persoană respectă și respectă. Când el se respectă pe sine și pe celălalt.
Respectarea dvs. înseamnă a respecta orice lucrare pe care o faceți.
Am fost o dată surprins de faptul că arheologii au descoperit ceva vechi (nu-mi amintesc ce era) și a constatat că acesta este decorat cu un design rafinat, chiar și într-un loc care este pentru totdeauna ascuns de ochii indiscreti ai oamenilor care au folosit acest lucru . Aceasta înseamnă că stăpânul care a făcut acest lucru a înțeles că roadele operei sale sunt văzute de Dumnezeu și că el sa respectat în această lucrare.
Din nefericire, trăim într-o lume în care fructele muncii omului sunt adesea făcute de lilieci, în mod imperfect, "prin mâneci". Oamenii nu-și respectă propria muncă!
Iar acest respect nu este determinat de suma pe care o plătim pentru ea. Afacerea ta este demnitatea ta interioară. Dacă îți faci treaba, trebuie să o faci cât mai mult posibil. Pentru că nu faceți asta numai înaintea oamenilor, ci înaintea voastră și înaintea lui Dumnezeu. Aceasta este afacerea dvs. și vă manifestați! Aceasta este viața voastră și o trăiți. Aceasta determină demnitatea unei persoane și a vieții sale.
Pe de altă parte, merită să trăiți - înseamnă a respecta o altă persoană și munca sa. Viața demnă este o viață bazată pe principiul biblic: "Nu faceți altora ceea ce nu doriți să vă facă", "Iubiți pe vecinul vostru ca pe voi înșivă".
Există un astfel de cuvânt - castitatea. Din anumite motive, astăzi există o singură bucată de semnificație a acestui cuvânt în conștiința de masă. Dar în realitate - integritatea individului: unitatea gândurilor, a cuvintelor și a acțiunilor. Când o persoană este întreagă și totuși este înțelept. În această totalitate este înțelepciunea autentică.
Mi se pare că această înțelepciune a castității și a iubirii în sens biblic nu este suficient pentru societate să vorbească despre adevărata calitate a vieții. Când luăm doar o parte a vieții și ne concentrăm asupra acesteia, nu ni se întâmplă nimic. Și din aceasta, partea vieții pe care încercăm să o construim se destramă.
- Dacă o persoană trăiește așa cum voia Dumnezeu (trăiește în mod corect), aceasta va afecta calitatea vieții sale?
- În vocabularul meu nu există niciun cuvânt "viață de calitate": cred că viața fie este sau nu. Ea este demnă sau nu. Acest lucru poate fi numit calitate.
Dar gradul de calitate pentru mine este determinat nu de parametrii externi, ci de cei interni. Și pentru mine, un semn de calitate este o atitudine față de ceea ce fac. Aceasta este evaluarea vieții prin prisma poruncilor lui Dumnezeu. Cele 10 porunci sunt aceleași pentru creștini, evrei, musulmani și chiar pentru necredincioși, deoarece ele stau la baza valorilor umane universale, bazate pe cultură.
Dumnezeu a dat porunci în pustie, dar nu numai pentru "dezertori" (călugări pioși-pustnici), ci pentru toți oamenii. Aceste porunci sunt aplicate absolut și ne sunt date astfel încât o persoană în conformitate cu ele să-și doteze viața pe pământ. Și pentru mine, calitatea vieții este determinată de conformitatea-inconsistență cu aceste porunci. Dacă viața unei persoane este în conformitate cu poruncile lui Dumnezeu, ea este vrednică și, prin urmare, calitativă.
Din păcate, astăzi trăim într-o societate post-sovietică, post-italiană care nu a devenit încă creștină, biblică sau religioasă. Avem 90% dintre oameni numesc ei înșiși credincioși, dar, de fapt, sunt credincioși „formale“: purta o cruce, du-te la biserică în zilele de sărbătoare, când speriat, amintiți-vă de Dumnezeu, să se pocăiască și regret, fără o schimbare internă de spirit (filozofie).
- La oameni există o părere că sfinții și preoții sunt atât de perfecți încât este imposibil să se obțină aceeași neprihănire în modul de viață. Deci, de ce să păstrăm toate poruncile și să luăm ca bază religia atunci când construim, realizând viața unei persoane obișnuite, la urma urmei, ce nu am face noi, suntem încă păcătoși și nu ne sunt dragi în ceruri?
- Cred, în orice caz, religia nu este ceva detașat de viață. Iar imaginea sfințeniei nu este ceva accesibil pentru cineva, nu pentru noi. Sfinții nu sunt extratereștri. Sfinții sunt imagini, sunt posibile exemple de a trăi într-un mod creștin. Un astfel de decalaj în conștiința unei persoane între imaginea sfinților și propriile lor sentimente, greșeli, dorințe a izvorât din faptul că în esență a fost descrisă viața călugărilor, prinților și episcopilor. Și foarte puține descrieri ale vieții oamenilor obișnuiți. Dar, de fapt, sfințenia nu înseamnă doar un zbor în deșert, este doar una dintre imaginile sfințeniei - când o persoană părăsește lumea și se duce să se roage, să se unească în fapta postului și a rugăciunii. O altă imagine a sfințeniei este domnitorul sfânt, binecuvântat - de exemplu Yaroslav cel înțelept - el este un educator: a construit temple, a scris literatură rusă și a creat Biblioteca Rusă și a deschis mai întâi școli. Dar, de fapt, există o imagine a sfințeniei oamenilor simpli, simpli. Și în acest sens, cred că acum este foarte important să găsim în viețile exemplelor minunate ale sfințeniei oamenilor obișnuiți. De exemplu, în descrierea vieții unuia dintre sfinți, există o scenă în care călugării îi întreabă: "Cum să ne salvăm?". Iar el le răspunde: "Am fost în oraș și am văzut o mamă de mulți copii și aici, spre deosebire de mine, a trăit evlavios și este mântuită. Sa trezit devreme dimineața, are multe de făcut și spune "binecuvânteze pe Dumnezeu!" Și își face treaba. Și există multe astfel de exemple.
Ce este sfințenia în sensul creștin?
În timpul serviciului înaintea comuniunii, preotul spune "sfânt pentru sfinți" - chemând pe toți cei care stau în templu ca sfinți. Mai mult, în Epistolele Sfinților Apostoli, cuvântul "sfinți" este adesea folosit în relația cu toți credincioșii. Aceasta sugerează că sfințenia este și sfințire, apropiindu-se de adevărata sfințenie, față de Dumnezeu. Și atunci nu determinăm dacă suntem sfinți, Dumnezeu va determina. Și biserica, atunci când poate canoniza pe cineva, nu numai că nu iese din mediul înconjurător pe cineva: acest sfânt, iar restul sunt păcătoși. Nu, nu este. Ea ia pe cineva care poate fi un exemplu, pentru edificare sau rezolvarea a ceea ce sa dezvoltat deja - venerație. La urma urmei, oamenii îl onorează pe acest om în timpul vieții, iar când moare, se întâmplă miracole și apoi oamenii se întorc. Dar imaginile sfințeniei, exemple de sfințenie, sunt multe. Și în fiecare persoană sunt acești muguri de sfințenie. Iar calitatea vieții, este atunci când o persoană care șutează acestea nu sunt ștampilate, nu îngropat, nu umplut cu noroi, și încă mai încearcă să cultive într-un fel și să pună în aplicare, să dezvolte și să crească talentele date de Dumnezeu. Apoi viața poate fi numită decentă și calitativă.
- Poate cineva să caute exemple de sfințenie, modele de imitație în mediul său?
- Așa este! Mai mult, ne-am întâlnit cu toții în viețile oamenilor sfinți și, dacă vă gândiți la ele, îi putem numi. Sau toți cei din viață au văzut cum un om acționează sfânt, pe bună dreptate, potrivit lui Dumnezeu, exemplificând. Aceeași persoană în momente diferite ale vieții poate fi sfântă și păcătoasă. Dar există acei oameni ale căror vieți ne-au impresionat în mod deosebit. De fapt, credința nu este transmisă prin cărți și ritualuri. Credința este transmisă de la persoană la persoană. Și doar una dintre cele mai eficiente modalități de transmitere și menținere a credinței este o întâlnire cu sfințenia. Când o persoană observă o altă persoană care trăiește o viață sfântă, încearcă să trăiască într-un mod creștin. Și aceasta este impresia de a comunica cu această persoană, de la înțelegerea că aici trăiește și este posibil, foarte mulți și duce la viață într-un mod creștin. Uneori, o persoană conștientă sau inconștientă nu dorește să observe sfințenia din motive descrise în celebra parabolă "Semănătorul", unde semințele cade pe un pământ diferit. Prin urmare, momentul de auto-contemplare, reflecția este foarte importantă în creștinism. Prin urmare, mărturisirea, pocăința ca "schimbare a minții". O persoană, când se pocăiește - nu doar vorbește despre neajunsurile sale, ci și își schimbă mintea și, în consecință, viața lui. De aceea, pentru a deveni creștin - trebuie să începeți să gândiți într-un mod creștin.
Aici se află o altă problemă - oamenii din societate noi - creștinii în formă de prezența crucii, și de îngrijirea și educația pe care de multe ori continua sa fie o parte sau de oameni nereligioși, cu un terci în cap de ceea ce vezi la televizor și se citesc în cărți (uneori foarte bun adevărat), basme, mituri. Este foarte necesară educația religioasă, explicația poruncilor, interpretarea corectă pe baza surselor primare.
Se dovedește că în interiorul fiecărei persoane există poruncile vieții drepte (corecte). Chiar dacă le încalcă, știe exact ce încalcă. Sunt absorbite în cultură?
- Se dovedește că, indiferent de religia pe care o susține persoana, el poartă aceste principii în sine prin generații.
- Dacă sunteți botezați în această sau în acea credință - trebuie să începeți să gândiți și să trăiți în această credință. Atunci va fi castitatea despre care am vorbit. Pentru că înțelepciunea vieții nu este să o trăiești într-un fel. Dar să o trăiți astfel încât să puteți ajunge la eternitate. Și același Iov a spus: "Am ieșit de la pântecele mamei - goală voi pleca. Dumnezeu la dat lui Dumnezeu. "
- Dacă suntem creștini, atunci avem credința că Hristos a înviat. Și aceasta înseamnă că ușile către Împărăția Cerurilor sunt din nou deschise umanității. Credem că suntem alcătuiți din suflet și trup, ceea ce înseamnă că viața noastră nu se termină cu moartea fizică. Și noi credem în a doua venire a lui Hristos. Și acest sistem de coordonate este mai mare decât viața pământească umană - de la naștere la înmormântare. Dacă pornim de la un sistem de coordonate - în această viață, există un sentiment că, chiar și atunci când viața pământească este întrerupt prematur, chiar dacă copiii bolnavi, atunci când o persoană se duce să-și apere patria, și mulți alții, de neînțeles din punctul de vedere al lucrurilor pământești, are sens dacă ne uităm la ele din punctul de vedere al eternității. În acest caz - viața noastră, problemele, pierderile, eșecurile, bucuriile și realizările fac parte dintr-un proces care nu se sfârșește în absență.
Dacă ne concentrăm numai asupra vieții pământești - de foarte multe ori acest lucru duce la nemulțumirea față de viață: oamenii pot grăbi pentru a obține toate plăcerea în viață, de a trăi o zi sau de a lua închis pe o parte a vieții. Eternitatea este Dumnezeu, pentru că Dumnezeu nu are timp, el a fost întotdeauna. Aceasta este viața unui om odată ce începe și trece în Veșnicie. Și Dumnezeu este sursa vieții. Este veșnic și această parte a veșniciei, o parte a lui Dumnezeu în acest suflet pe care îl purtăm viața. Dacă gândim așa - atunci, probabil, suntem oameni creștini - creștini. Și dacă noi nu credem în viața veșnică, dacă ne raportăm la Dumnezeu, în conformitate cu principiul: „Ceva nu este, probabil,“ poate că trebuie să ne apoi într-un fel pe un alt apel, indiferent dacă am purta o cruce sau nu.
- În omul modern, în mod paradoxal, creștinismul, păgânismul, superstiția și credința în psihic coexistă.
- În general, cred că Ortodoxia a devenit de mult pentru noi credința poporului nostru. Ce este păgânismul - din cuvântul "limbă", "popor" - adică credința oamenilor. Așa că astăzi credința populară este creștinismul cu tradițiile, ritualurile sale. Pe de altă parte, păgânismul este o formă de cult pre-creștină, extra-biblică. Și în acest sens, nu tot păgânismul este absolut rău. Dar în păgânism există lucruri periculoase! De exemplu, creștinismul este o religie care îl cunoaște pe Dumnezeu. Știm că Dumnezeu a devenit om, îl cunoaștem pe Hristos - Fiul lui Dumnezeu. Paganismul nu-L cunoaște pe Dumnezeu - există mai multe acțiuni magice, încercând să obțină un rezultat cu ajutorul lor. relație magică de a trece sau pictograma - este, de asemenea, un păgân, și o viață în conformitate cu legea conștiinței, legile lui Dumnezeu - este o viață care aduce o persoană mai aproape de eternitate, chiar dacă el nu este creștin. Paganismul, ca religie astăzi, practic nu există, dar există rămășițe sub forma unei relații păgâne cu lucrurile, cu credința, cu religia, cu biserica.
-Religia acceptă o persoană holistică, cu toate meritele și dezavantajele ei?
- Da, există bine și rău în noi. Trebuie să-i iubim pe păcătoși, dar să urăm păcatul. Știm ce este bun, ce este rău, ce este bun, ce este rău, ce este Dumnezeu și ce este diavolul. Noi suntem creația lui Dumnezeu și este alegerea noastră fie să mergem cu binele, fie să devenim cu cei care sunt împotriva lui Dumnezeu. Noi alegem calea noastră, făcând fapte bune sau rele. Da, lumea este împărțită în alb și negru, dar nu știm sfârșitul acestei povestiri. Verdictul. Și noi ne străduim acum să facem acest verdict și acest lucru este în mâinile lui Dumnezeu. "Nu judecați că nu veți fi judecați!" Dar, pe de altă parte, dacă ceva nu corespunde poruncilor lui Dumnezeu, dacă este o încălcare, atunci creștinul numește răul rău. Aceasta este o persoană în fiecare zi, fiecare minut face o alegere - între o faptă bună și una rea. Acest lucru nu este o dată pentru totdeauna. Așa că am devenit un credincios și e pentru totdeauna, puteți dormi liniștit. Acum este alegerea pasului următor în conformitate cu credința, ieșirea din situația în conformitate cu credința, rezolvarea conflictului, căderea și ridicarea, este o greșeală și o corectare în conformitate cu credința. Aceasta este viața, acesta este procesul de viață reală (și nu de vis) care trebuie să fie trăită. Nu vorbiți despre asta, nu argumentați, nu teoretizați, ci trăiți cu adevărat.
În acest sens, cred că adevăratul sens.
Intervievat de Daria Orlova
Trimiteți-le prietenilor: