Funerare și ceremonii funerare ale popoarelor din Caucazul de Nord

Una dintre cele mai puțin studiate etnografic este secția despre ritualurile funerare și de comemorare a popoarelor din Caucazul de Nord. Ceremonii funerare de Cirkassians, Karachais și Kabardians.

Pchelintseva Natalia Dmitrievna. Cercetător al Departamentului de Caucaz, doctor în istorie, Institutul de Etnologie și Antropologie, RAS

Soloveva Lyubov Timofeevna. Candidat la științe istorice, cercetător principal al Departamentului de Caucaz al Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei de Științe din Rusia.

Funerarele și ritualurile memoriale ale popoarelor din Caucazul de Nord până în prezent rămân una dintre cele mai puțin etnografice studiate secțiuni ale ritualului familiei. Atenția cercetătorilor, în special în secolul XX. într-o măsură mult mai mare, a atras nunta și riturile copiilor, după cum arată numărul de publicații dedicate acestui subiect. Funcționarea ritualurilor funerare, de regulă, este prezentată doar în lucrări dedicate studiului monografic al culturii unui anumit popor. Se pare că unul dintre motivele acestui fenomen este legătura strânsă a ritualurilor funerare și de comemorare cu religia, mai ales în rândul popoarelor din regiune care se ocupă de Islam. După cum se știe, mai recent, publicarea unor astfel de materiale, în special cele legate de prezent, a fost dificilă sau chiar imposibilă. Nu este întâmplător faptul că ritualul funerar-memorial al osetienilor este cel mai bine reprezentat în literatură, păstrând în principal legătura cu credințele păgâne.

Acest articol utilizează materiale colectate în timpul expediției din 1989 în mai multe republici din Caucazul de Nord. Desigur, nu toate aspectele legate de ritualuri funerare și de comemorare sunt prezentate aici suficient de detaliat. Cu toate acestea, în opinia noastră, materialul de teren prezentat mai jos poate fi folosit pentru cercetări ulterioare pe această temă.

Circasieni (satul Habez, Adyge-Khabl)

Chegem Gorge. Chegem. Caucazul de Nord

Femeile escortează procesiunea funerară la poartă, nu merg la cimitir. (Li se permite să viziteze cimitirul în ziua numit Effendi, atunci când curat și pus în ordine mormintele rudelor.) Targa cu persoana decedată nu poate fi pus pe teren, la cimitir le transporta pe umerii lor, alinarea reciproc. La cimitir, două rude apropiate coboară în mormânt și îl primesc pe cel decedat, care îi slujește pe prelata. Punerea corpului în nișă, dezleagă noduri pe giulgiul și plasat într-un înveliș pe mână de pământ. Nișa este închisă cu plăci.
La întoarcerea de la înmormântare aranja băuturi răcoritoare pentru oaspeții de departe, dar nu și în casa defunctului (acolo nu pregătesc hrană timp de trei zile), iar în casa rudelor (în cazul în care nu se află în aceeași curte) sau vecini. La înmormântare vin doar bărbați căsătoriți (în general, băieții au voie să viziteze cimitirul de la vârsta de 12-13 ani).
Monumentul de pe mormânt este așezat în capete, uneori se face imediat, în ziua înmormântării (adesea este o țeavă de azbest cu inscripția).

Ca semn de doliu, bărbații nu se bărbieresc (de obicei, într-o săptămână, cea mai apropiată - până la a 40-a zi), femeile poartă haine întunecate, bluze negre. Televiziunea în casa în care se observă doliu, nu include până la o lună sau mai mult.

Pentru masa de comemorare, carnea este pregătită cu bulion (lyapa), condimentată cu ierburi, usturoi, ceapă; paste; pilaf - orez cu stafide (este prăjit cu zahăr) și unt; carne de pui cu sos (dzhedliabzhe); fidea (khingal), servită cu ouă fierte, usturoi și smântână sau lapte acru; halva și diverse dulciuri, pattițe, tortilla prăjite (locums). În această zi, hrăniți în mod necesar copiii și le dați pungi de dulciuri.
Trezirea anuală (ilges sadekė) este mai puțin aglomerată decât cele aranjate în cea de-a 40-a zi. Potrivit informatorilor, aceste comemorări au început să fie aranjate peste tot numai în ultimii 10 ani.

Karachaevtsy (satul Teberda de Sus, satul de prietenie)

Funeralele se produc în ziua morții sau în ziua următoare, dacă se așteaptă sosirea rudelor.
Mormântul pentru o femeie este făcut mai adânc decât pentru un bărbat. Pentru giulgiu (kebin) folosiți o bucată de țesătură albă (aceeași lungime pentru bărbați și femei).

Se acceptă faptul că toți membrii adulți ai familiei (de la 17-18 ani) vin la înmormântarea celuilalt săditor (sau să-și exprime condoleanțele după înmormântare). În casa decedatului, unul dintre rudele apropiate ale bărbaților acceptă condoleanțe. Familia decedatului beneficiază de asistență financiară (20-50 ruble). Unii aduc batiste care acoperă corpul decedatului. Unele dintre aceste eșarfe sunt lăsate în casă, unele sunt date afară.
Înainte de înmormântare, ei aranjează un rit al rambursării păcatelor celui decedat (deur). Câțiva dintre banii alocați pentru aceasta sunt distribuiți de rudele mai în vârstă sub formă de almale (sadaka). Deur nu ar trebui să facă pentru fetele care au murit înainte de vârsta de 14 ani și băieții sub vârsta de 16 ani, deoarece la această vârstă ei sunt considerați a fi fără păcat.
Femeile nu merg la cimitir în ziua înmormântării. Excepțiile sunt făcute în cazurile în care una dintre cele mai apropiate rude (sora, mama) nu a avut timp să spună la revedere de la decedat, și a venit într-un moment când procesiunea este deja în cimitir. Apoi, femeia este admisă în cimitir, bărbații se lasă deoparte și îi oferă ocazia de a se răzbuna pe cel iubit. În alte zile, femeilor le este permis să intre în cimitir, să curețe mormintele.

Există o idee că o femeie, mergând la cimitir, ar trebui să pună cel puțin șapte haine sub talie (adică corpul ei sub talie ar trebui să fie închis de șapte straturi de țesut).

După înmormântare, are loc o înmormântare, mai ales dacă decedatul a stipulat acest lucru într-o voință. Pentru hrană, au tăiat o oaie și pui de găină. La trei zile după înmormântare, porțile rămân deschise; trei zile de la vatra nu ar trebui să iasă fum (că este imposibil în casă pentru a găti mâncare). Alimentele pentru membrii familiei în aceste zile sunt aduse de vecini (orice mâncare, fără restricții).
În termen de trei zile, rudele de sex masculin, vecinii (de la 25 de ani, căsătoriți - de la vârsta de 20 de ani) se urcă dimineața la cimitir, citiți la mormântul Coranului.
În a treia zi după înmormântare, se taie o vacă și se dă carne (chhat). Asigurați-vă că da carne rudelor și vecinilor apropiați, atâta timp cât durează. Potrivit informatori în vârstă înainte de carne a fost dat in primul rand celor care citesc Coranul, și distribuția de carne a avut loc la o scară modestă. Astfel, în anii 1930, oamenii bogați au încercat să facă această ceremonie în timpul vieții sale, dar chiar și cei bogați au tăiat o oaie, nu o vacă, cu toate vitele de la ferma a fost mult (de exemplu, cei care au deținut doar o vacă a fost considerată săracă, și el ar fi trebuit să dea alimente). Acum, unii efendi se opun acestui obicei, deoarece nu se vorbește în cărțile sacre.
În zilele de vineri (jumătate), prăjiturile prajite (lokums) sunt pregătite în casă și distribuite copiilor și vecinilor ca un tratament funerar. Cea mai aglomerată trezire (câteva sute de persoane) sunt aranjate în ziua a 52-a (kemik dua). În această zi, ei dau săracii alcoolice - sadaka (bani, făină, zahăr) și, de asemenea, aranjează un tratament. Ei încearcă să invite cât mai mulți copii, spun ei: "Copiii sunt sfinți, iar dacă îi hrănești, atunci păcatele decedate sunt spălate". Copiii sunt adresați școlii. O deosebită onoare este în această zi pentru sătenii în vârstă.

La aniversarea morții, ei dețin, de asemenea, o înmormântare (cenușă cenușie). Coroanele sunt aranjate numai pentru cei care au murit, că au ajuns la vârsta majorității (aceleași limite de vârstă ca și în ritualul răscumpărării păcatelor). Dacă copilul sa născut în viață, indiferent cât de puțin trăia el, în caz de moarte, se citește rugăciunea funerară a janazului.
Pentru o înmormântare, au tăiat o vacă, o oaie. Se prepară carne și cartofi (shorpo), găluște, găluște (Suu Berek) tort subțire umplute cu carne, brânză, cartofi (hychyny), mai multe tipuri de halva (Saha Hal, Hal chakgan, Hal Ball), pui fiert și prăjit. Halva este adusă și de vecini. La trezire pregătit și diverse preparate din orez (Basta) - orez, stafide, orez, și smântână, orez cu ayranom, ulei de orez, orez cu bucăți mari de carne fiartă. În ultimii ani, aceste feluri de mâncare nu sunt întotdeauna pregătite pentru o trezire, deoarece nu sunt populare și sunt considerate nepătruns. Bauturile alcoolice nu sunt servite in urma.

Durerea este observată până în ziua a 52-a sau până la un an. În această perioadă nu participă la distracții publice, nu se uită la televizor. Bărbații nu se rade până în a 52-a zi.

Dacă se pregătește o nuntă în vecinătatea unei case de doliu, care nu poate fi amânată, atunci familiei îi este cerută permisiunea de a face o nuntă, care în acest caz are loc fără muzică și dans.

Kabardieni (sate din Urvan, Chegem)

Bărbați - rude apropiate ale decedatului - acceptă condoleanțe de la bărbați în curte; femeile se află într-o casă în care sunt vizitate de femei care vin. Cei care vin să-și exprime condoleanțele aduc bani (cel puțin 10 ruble, rude și rude - până la 200 de ruble). Familia ajută familia și colegii decedați. De asemenea, ele aduc tăieturi, eșarfe de mătase (de orice culoare, dar nu cele negre), prosoape, săpun, spirite (unii muluți spun că este un păcat să le aducă totul).

Cimitirul din satul Kabardian Shalushka.

Condoleanțele față de familia decedatului pot fi exprimate dacă nu au timp înainte de înmormântare, în timpul întregii săptămâni viitoare. Trei zile în casa în care persoana a murit, porțile rămân deschise: tot timpul, rudele apropiate care acceptă condoleanțe, se adună în fiecare zi în curtea casei decedatului.
Înmormântarea are loc de obicei în ziua după moarte. Aceasta încearcă să notifice toată lumea. În mod obișnuit, se îngropă în mijlocul zilei, cu aproximativ o oră înainte de aceasta (aproximativ 12 ore) în casă, aranjează un ritual de rambursare a păcatului (deur), pentru care se alocă de la 200 la 500 de ruble. (în unele sate, în conformitate cu decizia mullah deur, este limitat la 200 de ruble). După îndeplinirea acestui rit, decedatul este scos din casă. În cimitir sunt doar bărbați (băieți - de la 20 de ani, după cum se spune, "cei care au servit deja în armată").

Monumentul monumentului de gravură modern

În cazul în care satul este împărțit în mai multe blocuri-Jamaat (anterior, a avut propria sa moschee și cimitir în fiecare trimestru), apoi la înmormântare în Jamaat său merge în mod necesar, dar de multe ori a vizitat în cazuri similare și alte Jamaat.
Există cazuri rare de astfel de inovații, ca o înmormântare cu muzică (deci sunt îngropați doar "lucrători responsabili și partid") sau într-un sicriu. Nu sunt acceptate flori, coroane de doliu. Nișa din mormânt este acoperită cu plăci, în ultimii ani - cărămidă. Când rămâne să puneți ultimele cărămizi sau ultimul bord, scoateți batista care a fost acoperită de decedat și dați-i celor săraci.
În ziua înmormântării, femeile trebuie să fie în brățări ca un semn de doliu, bărbați în cap. În ultimii 10-15 ani, femeile au început să poarte haine negre ca semn de doliu. Înainte de perioada de doliu, femeile nu purtau haine fără mâneci, iar bărbații nu se bărbieriseră.
În ziua înmormântării conform obiceiului, care se păstrează în unele sate și acum, nu este obișnuit să se aranjeze un tratament. În general, timp de 3 zile vatra în casă nu este aprinsă, alimentele sunt aduse membrilor familiei de către vecini. Ziua înmormântării sacrificare o vacă sau un taur (în vârstă de 3-4 ani) și dați milostenie (sadaqah) rudele și sătenii săraci (1 kg de carne, 1 kg de orez, 1 kg de grâu, 1 kg de zahăr, în special - 3 m stambă). De asemenea, aceștia iau produsele la spital, la azil, la compania unde a lucrat decedatul. Cu toate acestea, acum, destul de des în loc să distribuim alimente în ziua înmormântării, ei aranjează un tratament (ei pregătesc alimente nu în casă, ci în curte) pentru bărbați și femei. Au tăiat berbeci, vite. Fed pe masa de fiert supa de carne din carne, sos de paste (SCHIPS) cu usturoi, brânză, ceai calmucă, limonada, prăjituri prăjite (gadyk-erypsch).

La o săptămână după înmormântare, ei distribuie hainele decedatului - în memoria lui. În cea de-a 40-a zi, lucrurile decedatului sunt date rudelor (de exemplu, un pumnal, dacă un om a murit, foarfece - dacă o femeie a murit).

În fiecare seară, în fiecare seară, prăjiturile și dulciurile prăjite (acest lucru se numește zharyme) sunt distribuite în cartierul său (în primul rând pentru copii, vârstnici, bolnavi). După a 40-a zi, ei continuă să distribuie un astfel de tratament (până în a 50-a zi, neapărat și apoi la voia lui) numai joi seara (marem pshykhahasheh). Acest timp este considerat a fi destinat distribuirii unui tratament funerar, indiferent cât timp un membru al familiei a murit. În plus, pentru ca decedatul să fie bine (psapa), joia seara să dea lapte acelor vecini care nu au o vacă, puteți da prăjituri prăjite, dulciuri, legume etc.

Pietre prețioase în vecinătatea satului Kabardian Kurp

În ziua a 40-a sacrificării un taur sau o oaie câteva, da cei dragi, rude, vecini, carne, rece fierte terci mei (paste), tortilla prajite etc. Treat numai cei care ajuta să se pregătească :. servit la supa de masă, carne, sos, cârnați din ficat cu usturoi, ceapă și piper roșu (tahyamsh-yyyunybe), etc.
La înmormântare, prăjiturile prăjite și dulciurile sunt distribuite în cea de-a 50-a zi. În această zi, numai rudele cele mai apropiate vin în casa decedatului, pentru a cărui tratație au fost tăiate găinile. În dimineața (de la 10 la 14 ore) într-o cameră separată, câțiva oameni au citit rugăciuni. După aceea, ei sunt tratați și li se oferă alimente.
La aniversarea morții, se organizează distribuția hranei și aranjamentelor, ca și în ziua înmormântării (o masă este amenajată pentru adulți, cealaltă pentru copii). Copiii vin cu părinții lor sau pe cont propriu. În această zi sunt sacrificați doi tauri, câțiva berbeci, 20-25 găini. În unele familii de mai mulți ani în ziua decesului persoanei (decedat în special un tânăr, prematur) pregătește o sărbătoare memorială, și distribuie vecinii săi (pui, bomboane, prăjituri prăjite, limonadă, etc.).
Un monument temporar (care indică numele, datele vieții) este plasat pe mormânt în ziua înmormântării; În cele din urmă, monumentul este de obicei instalat în cea de-a 40-a zi. Acum, destul de des o fotografie este plasată pe monument (la bătrânii de pe monumentele de morminte nu au fotografii).

Înmormântare masculină (stânga) și feminină (dreapta) din anii 1960

Costul de înmormântare și trezire este de aproximativ 2,5-3 mii de ruble. Se crede că toți banii adusi în familie trebuie să fie cheltuiți neapărat pentru cei decedați.
La sfârșitul anilor 1980, aproape peste tot a existat o renaștere a vieții religioase, dorința de a reveni la originile tradițiilor populare. Educația religioasă a devenit mai accesibilă și atractivă. Noii clerici educați, spre deosebire de cei dintâi, "de origine", au văzut adesea în ritualurile încălcării unor canoane stricte, cu adevărat adevărate. Dar, de regulă, aceste cerințe (pentru a reduce splendoarea sărbătorii funerare, a reduce suma alocată pentru ritul de răscumpărare pentru păcatele defunctului etc.) nu au fost îndeplinite, deoarece opinia publică era pe partea tradițiilor onorabile.
Cu toate acestea, materialele din ultimii ani arată că tendințele în riturile funerare, în multe regiuni din Caucazul de Nord au fost fermi: unele ritualuri au fost practic anulate sau există într-o formă foarte modificată (Deur și colab.), A redus numărul de zile memoriale și modalitățile lor etc. . Studiul stării actuale a acestei sfere a riturilor familiale devine urgentă, iar materialele prezentate în acest articol vor ajuta la urmărirea schimbărilor care au loc în el.