§ 16. Stoicism
Stoicismul ca direcție specifică a gândirii filosofice a existat din Sh. BC înainte de secolul al III-lea. Stoicismul este cel mai puțin "grec" al tuturor școlilor filosofice. Stoicii timpurii, majoritatea Sirieni: Zeno de Kition din Cipru, Cleanthes, Chrysippus. Lucrările lor au supraviețuit numai în fragmente separate, astfel încât o înțelegere aprofundată a opiniilor lor este în mod semnificativ împiedicată. Stoicii mai târziu (secolele 1 și 2) includ Plutarh, Cicero, Seneca, Marcus Aurelius - aceștia sunt în majoritate romani. Lucrările lor ne-au ajuns sub forma unor cărți complete.
Deja cu un cuvânt "stoic", potrivit AF. Losev, există o idee despre un om înțelept care suportă cu curaj toate adversitățile vieții și rămâne calm în ciuda tuturor necazurilor și nenorocirilor pe care le întâmpină. Într-adevăr, stoicii, în opinia lor, au pus, bineînțeles, noțiunea de salvie calm și întotdeauna echilibrat, chiar "insensibil". Acest lucru a manifestat idealul libertății interioare, libertatea de pasiune, care a fost prețuită de aproape toate stoicii.
Potrivit lui Chrysippus (circa 280-208 î.Hr.), există un suflet al lumii. Acesta este cel mai pur eter, cel mai subțire și cel mai subtil tip de materie, cel mai mobil și ușor, feminin.
Reprezentantul Late stoic Marcus Aurelius (121 -180) împărat roman din 161 d.Hr.) a fost convins că Dumnezeu dă fiecare persoană un anumit tip de geniu în capetele. (Această idee a fost reînviată în creștinism sub forma unui înger păzitor.) Pentru el, Universul este un întreg strâns legat; aceasta este o singură ființă vie; care posedă o singură substanță și un singur suflet. Iată câteva dintre aforismelor Marcus Aurelius: „Cel mai adesea medita asupra conectarea tuturor lucrurilor din lume, și relația lor“, „Orice se întâmplă cu tine - este destinat să vă la vârsta. Și împletirea cauzelor de la începuturi a legat existența ta cu acest eveniment ". Și mai mult: "Iubește umanitatea. Urmează-l pe Dumnezeu. Și este suficient să ne amintim că legea guvernează toate. "
Caracterizând diferitele proprietăți ale sufletului, stoicii au acordat o atenție deosebită fenomenului de voință; învățătura a fost construită pe principiul puterii de voință, pe auto-control, răbdare etc. Ei erau dornici de autosuficiență completă. (Și, în opinia noastră, un înțelept stoic este un om cu o voință puternică și neclintită.)
Ei au interpretat, de asemenea, dezvoltarea naturii într-un spirit religios, crezând că totul este predeterminat. Dumnezeu nu este separat de lume, el este sufletul lumii, providență benefică.
Stoicii au pornit de la principiul oportunității universale. Totul are înțelesul său: chiar și găleții de pui sunt folositori, pentru că ei ajută să se trezească dimineața și să nu stea prea mult timp în pat. Esența acestui principiu este o poezie bine exprimată:
Le conduce, domnitorul lui Zeus și al rockului,
La limita pe care mi-ai stabilit-o!
Voi urma cu bună știință; dacă nu, -
Eu, devenind un laș, nu vă va scăpa;
El conduce Rock obedient, atrage pe cei îndurerați.
Libertatea celebrului gânditor, scriitor și om de stat Seneca (circa 4 î.H. - 65 d. Hr.) Este o divinitate care domină toate lucrurile și evenimentele. Nimic nu o poate schimba. Prin urmare, demisia, rezistența și transferul persistent al adversităților vitale. Savantul stoic nu rezistă răului: îl înțelege și rămâne ferm în fluiditatea sa semantică, deci este neperturbat și calm.
Nu este deloc faptul că în întreaga istorie a stoicismului Socrate a fost divinitatea principală a stoicilor; comportamentul său în timpul procesului, respingerea zborului, calm în fața morții, afirmația că nedreptatea face mai mult rău persoanei care o face, decât sacrificiu - toate acestea sunt în deplină concordanță cu învățăturile stoici.
Stoicii timpurii în ideile lor de existență au urmat vechea tradiție. Ei au pornit de la faptul că corpul lumii este format din foc, aer, pământ și apă. Sufletul lumii este un aer fierbinte și aerisit. Toată ființa a fost concepută doar ca o tensiune diferită a primului material divin. Potrivit doctrinei stoice a elementului de foc al esenței lumii, acest foc se transformă în toate celelalte elemente în conformitate cu legea, care după Heraclitus a fost numită Logos. În scrierile stoicelor, există multe discuții despre Logosul Stoic, care a fost înțeles ca ceva obiectiv în unitatea sa fuzionată cu elementele materiale ale tot ceea ce există. Logosul lumii în stoică a fost identificat cu Destinul. Potrivit acestora, soarta este Logosul Cosmosului: ea organizează totul în lume. Zeno (332-262 i.Hr.) a spus că soarta este puterea care mută materia. El a definit pe Dumnezeu ca o minte aprinsă a lumii: Dumnezeu umple întreaga lume, ca mierea plină cu faguri de miere; el este capul suprem, care guvernează toate lucrurile. Potrivit lui Zeno, Dumnezeu, Mintea, Soarta sunt una și aceeași. (Prin urmare, stoicii au crezut în astrologie și predicții.)
Prin natura, stoicii au învățat că toate ființele umane sunt egale. Marcus Aurelius, în lucrarea sa "Singur cu el însuși", laudă un politician, guvernat pe baza egalității de drepturi și egalității de exprimare, și a regulii țariste, care respectă cel mai mult libertatea celor care au condus. Acesta a fost un ideal care nu a putut fi pus în aplicare în Imperiul Roman, dar a influențat legislatorii, în special în timpul domniei lui Marcus Aurelius, statutul femeilor și al sclavilor a fost îmbunătățit. (Creștinismul a adoptat această parte a învățăturilor stoice împreună cu multe altele.)
În stoici găsim numeroase și subtil dezvoltate cereri logice și gramatice: originile gramaticii sunt exact în școala stoică. Din punctul lor de vedere, principiul filosofic actual este înrădăcinat în subiectul uman. Dar acest lucru nu era de fapt subiectivism. Stoicii au folosit termenul "lecton". Înseamnă obiectul pe care-l spunem când îl folosim. Se știe că limba (vocabularul și gramatica, sintaxa, semantica etc.) este subiectivă. Dar cuvintele denotă obiectele, conexiunile și relațiile dintre ele. Prin urmare, ceea ce desemnează sau mai degrabă ceea ce înțelegem prin desemnarea obiectelor nu este nici subiectiv, nici obiectiv. Când corespunde realității, este obiectivă și chiar adevărată, dar poate fi și ea falsă. Stoicii, conform lui Losev, fac o concluzie corectă, și anume că lectonul, atunci când îl folosim în desemnarea sau denumirea unui obiect, poate fi atât adevărat, cât și fals; este mai mare decât adevărul și minciuna. Potrivit lui Plotinus, lectonul Stoic este doar un construct gândit asociat cuvântului, dar nu are o existență metafizică cauzală. Lectonul este simț pur.
Stoicii a pornit de la distincția de sunete verbale și declarațiile conținute de acestea, care își are originile la distincția stoică mai târziu între „cuvânt sondare“ și „obiectivitate verbală“ sau „sens“ (lekton). Deci, termenul "lecton" înseamnă teoria a ceea ce se înțelege.
La împărțirea filozofiei în logică, fizică și etică a spus Aristotel, stoicii, cel puțin, această divizare a primit recunoașterea finală, prin care cele trei discipline filosofice au fost separate, iar logica a devenit o disciplină independentă.
Astfel, perioada elenistico-romană a dezvoltării gândirii filosofice a adus o mulțime de lucruri noi lumii, care o deosebesc brusc de perioada precedentă a clasicilor greci.
Vom cita Vl. Soloviov:
"În timp ce Alexandra și Cesari au eliminat din punct de vedere politic frontierele naționale neclintite în Est și în Occident, sa dezvoltat și cosmopolitul. răspândită ca principiu filosofic de reprezentanții celor două școli cele mai populare - cinici rătăciți și stoici neîncetate. Ei au predicat supremația naturii și rațiunii, o singură esență a întregii existențe și insignifianța tuturor diviziilor și frontiere artificiale și istorice. Omul prin natura, astfel încât fiecare om, ei au învățat, are o mai mare demnitate și scop, care constă în libertatea de echipamente externe, iluzii și dorințe - în vitejie neabătută a soțului ei, care,
Când toată lumea, dându-se o pauză, sa despărțit,
Tremurând în ruine a rămas. "
În concluzie, notăm următoarele. Filozofii au, de obicei, o anumită lățime de spirit și sunt în principiu capabili să nu socotească cu adversitățile în viața lor personală; dar chiar și ei nu se pot ridica deasupra celui mai înalt bun sau a răului timpului lor. În vremuri grele, ei vin cu consolare, dar în momente bune interesele lor sunt pur intelectuale. Comparând tonul în care a spus Marcus Aurelius, cu tonul lucrările lui Francis Bacon, John. Locke sau Con-Dorsey, noi, în conformitate cu Russell, vom vedea diferența dintre secol obosit și un secol de speranță. În epoca speranței, un rău modern imens, nenorocirile sunt tolerate, pentru că conștiința spune că vor trece. Dar într-o epocă de oboseală, chiar mărfurile autentice își pierd farmecul. etică stoice corespundea în momentul Epictet și Marcus Aurelius: ea a cerut răbdare, mai degrabă decât să speranță.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: