D. Bell a dezvoltat conceptul cel mai influent al unei societăți postindustriale. El a evidențiat următoarele caracteristici principale.
Rolul central al cunoștințelor teoretice.
Creșterea clasei de transportatori de cunoștințe (specialiști și profesioniști).
Trecerea de la producția de bunuri la producția de servicii.
Schimbări în natura muncii. Dacă într-o societate industrială forța de muncă este interacțiune cu o natură "modificată", cu tehnologie, atunci într-o societate postindustrială forța devine interacțiune cu alte persoane, în primul rând în sfera dominantă a serviciilor.
Instituționalizarea științei, starea ei "matură".
Creșterea tehnologică, importanța deosebită a tehnologiei informației (în legătură cu această caracteristică, societatea postindustrială se mai numește și "informație" sau "tehnotronică").
Schimbarea structurii inegalității.
Bell identifică și o serie de alte caracteristici, dar suntem interesați în principal de caracteristicile culturii societății post-industriale. Bell a crezut că schimbările în cultură care au loc în timpul tranziției spre post-industrializare sunt mai degrabă negative decât pozitive.
Trebuie remarcat faptul că Bell consideră sfera culturii relativ autonomă față de sfera tehnică, economică și politică. Aceste sfere, desigur, interacționează și se influențează reciproc, dar se dezvoltă în conformitate cu principiile lor specifice.
Sfera tehnică și economică este un sistem, deoarece toate elementele sale sunt interdependente și interdependente.
Sistemul politic nu este un sistem. Este un set de reguli, de obicei formalizate în constituție sau, în state teocratice, în Scripturi sacre sau în tradiții și ritualuri.
Sfera culturală este o zonă de valori: imaginația încorporată în literatură și artă, concepte morale și spirituale codificate în doctrine religioase și filosofice.
Cultura "Antinomichnost" nu este specifică numai culturilor occidentale ale secolului al XX-lea. Este inerent în multe culturi în anumite istorii
și se naște din "dorința" lui "Eu" de a "depăși": a realiza o anumită formă de extaz "; "extindeți" eu "la infinit sau îl fac obiectul idolatriei"; "pentru a stabili nemurirea sau omnipotența".
Originile acestor dorințe sunt înrădăcinate, conform lui Bella, în limitele naturii umane, ceea ce dă naștere încercărilor de depășire a realității morții.
Aceste sentimente s-au manifestat în timpuri străvechi în orgiile dionisiei și în creștinismul timpuriu în gnosticism, care se considera liber de obligațiile față de legea morală. În societatea modernă, acest solipsism psihologic a reacționat cel mai dureros la încercările societății burgheze de a impune restricții represive asupra exprimării spontane a dorințelor impulsive. Antinomie secolului al XIX-impuls a găsit expresia culturală în astfel de curenți anti-burgheze ca Romantismului, „panas“, „estetica“, și alte forme, contrastează „omul firesc.“ sau "eu" în societate. Ceea ce în secolul al nouăsprezecelea a fost profund personal și ascuns sa transformat într-o splendoare a modernismului secolului al XX-lea în socio-ideologică. Cu victoria
modernismul, cultura modernă a devenit antiinstituțională și antinomică.
Bell conectează aprobarea acestor unități cu creșterea clasei intelectuale, generând „idei critice“, precum și cu apariția mișcării de tineret, care „caută de auto-exprimare și autodeterminare într-o formă modificată a conștiinței, o revoltă culturală și libertatea personală practic nelimitată.“ Bell se referă la faimoasa mișcarea contracultură, uh-vativshee în 60 de ani ai secolului XX, toate țările occidentale, dar mai ales în Statele Unite.
Epoca contraculturismului, într-un fel un punct de cotitură pentru societățile occidentale. Sa dovedit valoarea de sine și Gossip-realizare individuală a elitei inerente anterior doar „Boema“ și o parte a intelectualilor, valoarea „de masă“, una din cultura de bază a erei postindustriale. În epoca postindustrială, decalajul care a apărut anterior între "cultură" și "structură" devine catastrofic, deoarece structura societății pierde toată justificarea culturală. Cu alte cuvinte,
Conceptul de societate postindustrială, dezvoltat de Daniel Bell, a recunoscut faptul succesiunii epocii postindustrială în raport cu o etapă anterioară - societatea industrială. Caracteristicile culturale ale societății post-industriale este de asemenea organic legat de dezvoltarea culturii occidentale în epoca capitalismului. Dar, în a doua jumătate a secolului al XX-lea, o mare influență a primit teoretic fapt direcția podcherkivayushee diferența dintre tipul de societate care predomină în XIX - secolele XX (modernitate, modernitate), iar societatea care a apărut aproximativ în mijlocul secolului XX (postmodernitate, postmodernă). Această direcție a fost numită "postmodernism".
În cadrul teoriei postmoderne, problemele culturale ajung în prim plan, deoarece cele mai semnificative diferențe dintre modernitate și postmodernitate se manifestă în sfera culturii.
surse științifice relevante:
boli monogenic neurofibromatoză (boala Recklinghausen) 184 distrofia miotonică (boala lui Steinert, miotonie distrofică) hipercolesterolemie Familial Ehlers-Danlos Sindromul Phenylketonuria
Întrebări de control Noțiunea de "intelect" conform lui R. Sternberg, structura inteligenței. 2. Nivele integrative ale activității corticale. Principalele blocuri structurale și funcționale care asigură integrarea
| | Curs (e) | | Țări străine docx | 0,17 MB
1.Rozkriyte ob'єkt, obiect, metoda іstorії economie care ekonomіchnoї perne. 2.Rozkriyte subiect Economie іstorії că ekonomіchnoї perne i evolyutsіyu odinits gospodarskih: factori rozvitku, іstorichnі
1. Subiectul de economie a economiei este că ambuscada conceptuală Сїїввчення. 2. Іstorichnі Dzherela că Metodi doslіdzhennya ekonomіchnih poglyadіv că vchen 3. Structura cursului: vivchennya ekonomіchnih poglyadіv
Розкрийте об'єкт, un subiect, metode de economie și economie economică. Rozkriyte subiect іstorії ek-ek și că perne i evolyutsіyu odinits Pressol Schmiergeräte GmbH Tel: factori rozvitku, іstorichnі Tipi. Ohar-yay gospodarka
Subiectul și funcția cunoașterii filosofice. Din punct de vedere cultural și istoric, se schimbă aspectul filozofiei. Mісце і значення історії філософії в освоєнні філософкогокого знання. Baze periodizazії
Specificitatea schematică і ԁ східного шляхів манського буття у світі. Філософія Стародавньої Індиії. Vechiul Regat al Chinei. Doklasino antichna fіlofіya. Teofilozia lui Socrates. Teofilozia lui Platon.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: