Societatea și structura acesteia. Conceptul filosofic de natura societății: (. Nstinktivizm W. McDougall, etc) contractul (. Hobbes, etc), naturale și naturalistă (. Montesquieu, etc), naturale și biologice, psihologice (G. Tarde, L.Uord, Z. Freud), activitate (Marx, M. Weber, Parsons), comunicativ (Habermas).
Societatea ca sistem istoric în curs de dezvoltare. Forțele motrice și subiecții procesului istoric. Rolul individului și al maselor în istorie. Factorii decisivi ai dezvoltării sociale. Conceptul de formare a dezvoltării sociale. Conceptele conceptuale despre dezvoltarea societății. Societatea tradițională, industrială și post-industrială, ca etape ale istoriei omenirii. Conceptul de civilizație al dezvoltării societății. Cultura și natura. Cultura și creativitatea. Structura culturii. Caracterul simbolic al culturii. Varietate de tipuri de culturi și originile acestora. Concepte filosofice ale interacțiunii diferitelor culturi (difuzionism și endomonism). Funcțiile culturii. Cultura și civilizația. Tipuri istorice de civilizații locale. Istoria societății ca dezvoltare și interacțiune a civilizațiilor locale. Problema formării civilizației universale.
Întrebarea a ceea ce este societatea, care este locul și rolul ei în viața oamenilor, a fost întotdeauna în centrul atenției filosofiei. Oamenii trăiesc împreună, formează o societate. Ca și natura, societatea umană evoluează constant și continuu; este un sistem integrat. ale căror componente multiple sunt actualizate și se află în conexiuni și interacțiuni variate. Societatea se dezvoltă continuu și continuu.
Conceptul de societate: abordări și soluții. Societatea ca sistem
Filosofia societății presupune, în primul rând, o elucidare a naturii societății, a conținutului și structurii sale, a legilor și a trăsăturilor de dezvoltare. Înțelegerea filosofică a societății înseamnă a pune și a rezolva cele mai frecvente probleme, a descoperi și a explica legile și tendințele dezvoltării sale.
Într-un sens filosofic este să stea departe de societate-natura lumii materiale, caracterizata prin activitate comună op-ganizovannoy scop și rezonabil de grupuri mari de persoane unite pe baza unor interese comune, norme și principii de viață, cu sistem inerente de relații și instituții. Pentru că societatea se caracterizează printr-o dezvoltare multifactorială obiectiv-subiectivă istorică, formală, civilizată și culturală, existența culturii materiale și spirituale.
Platon credea că societatea provine din faptul că oamenii, spre deosebire de animale, sunt obligați să trăiască împreună. Aristotel a susținut că societatea este o realitate naturală și că provine dintr-un instinct colectiv care se naște de oameni. Acest instinct este exprimat în grade diferite și, în funcție de aceasta, oamenii sunt împărțiți în "politicieni" și "idioți". Acest studiu științific al societății începe în era pieței. Hobbes și Rousseau, bazându-se pe conceptul drepturilor omului, au dezvoltat o teorie a "contractului social" - prima teorie a societății. Dar dacă Hobbes credea că "omul este omul este un lup" și că societatea este creată astfel încât oamenii să nu se extermine reciproc. atunci Rousseau a considerat societatea un produs al dorinței publice de solidaritate.
Esența abordării naturaliste a problemelor publice este că societatea umană este privită ca o continuare naturală a legilor naturii, a lumii animalelor și, în cele din urmă, a cosmosului. Din această perspectivă, subliniază speciale, care determină specificul societății, rolul geografiei (climă, resurse minerale, floră și faună) și factorii demografici (populație), biologia umană, care este considerat în spiritul darwinismului și geneticii. Conform acestei abordări, se presupune, de asemenea, că o societate poate schimba forma vieții sale, „du-te în spațiu“, și acolo pentru a începe o nouă rundă a evoluției sale (KE Tsiolkovsky și alte „cosmists“).
Abordarea naturalistă a explicării societății nu este fără îndoială, el explorează aspecte destul de importante ale conexiunii societății cu natura. Dar această direcție nu dezvăluie pe deplin specificul social. Prin urmare, mulți cercetători nu o asociază cu fenomene biologice, ci cu fenomene psihice mai complexe.
Aceste abordări pentru a explica natura societății au ceva în comun, și anume: ideea organizării sistemului acestui fenomen și a legilor dezvoltării sale proprii.
Analiza societății ca sistem este caracteristică multor filozofi din trecut și prezent. Societatea a sistemului este o astfel de integritate, principalele caracteristici ale care sunt capacitatea de a crește la propria bază, substrat, structural, funcțional, capacitatea de a se menține sub influența factorilor interni și externi destabilizatoare, prezența subsistemelor, acțiunea legilor obiective și altele. Trebuie remarcat faptul că foarte conceptul de "societate" este, de asemenea, foarte multilateral. În sens larg, de exemplu, înseamnă tot istoria umană, precum și civilizația și cultura. Într-un sens restrâns, o societate este o anumită formare socio-economică, un stat sau un grup de state, precum și o altă asociere de entități.
Mulți filozofi și sociologi au atras atenția asupra unei caracteristici atât de importante a societății, precum abilitatea acesteia de a forma și de a menține legături stabile între actori. Gândurile în diferite moduri au explicat motivul stabilității legăturilor sociale. Astfel, E. Durkheim a văzut-o în prezența "conștiinței colective". R. Merton a subliniat valorile culturale fundamentale ale societății ca bază pentru existența și stabilitatea ei. E. Shills a considerat baza stabilității societății existența și funcționarea "puterii comune".
Stabilitatea societății (pentru toată diversitatea explicațiilor sale) ca semn al naturii sistemice se datorează păstrării structurii și funcționalității. În teorie, funcționalismul structurale T. Parsons bazat pe sistemul recunoscut de către societate nu este o simplă colecție de elemente în societate, și totalitatea principalelor funcții ale acestor elemente, a căror îndeplinire permite publicului să existe în afară de natură și pentru a îndeplini natura sa, realizând funcția de adaptare la condițiile în schimbare, distribuție orientare rațională resursele interne, stabilirea de obiective și obiective și sprijinirea procesului de realizare a acestora, menținerea sustenabilității în conformitate cu normele și valorile recunoscute universal și, în final, funcția de integrare în sistemul noilor generații.
Cele mai stabile și importante tipuri de relații și activități ale oamenilor formează subsistemele de bază (sfere) ale societății.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: