Odată ce discipolii lui Isus Hristos l-au întrebat o întrebare interesantă: "... cine este mai mare în Împărăția cerurilor?" (Matei 18: 1). și de a primi un răspuns, au fost lovit prin surprindere său: „Isus a chemat un copilaș, la pus în mijlocul lor și a zis: Adevărat vă spun că, cu excepția voi fi convertiți, și să devină copii mici, voi nu va intra în Împărăția cerurilor; Acum, dacă cineva este mai puțin, ca și acest copil, el este mai mult în Împărăția cerurilor ... "(Matei 18: 2-4). Dacă Isus le-a spus despre realizarea de o mare înțelepciune, de o consacrare specială, abordarea față de Dumnezeu, ceea ce elevii se așteaptă de la el, atunci răspunsul ar fi este destul de ușor de înțeles, dar belittling la un copil mic, în loc de a ridica dintr-un om matur, arata ca procesul invers .
Cum poate fi aceasta? Cât de puțin vei fi atât de înălțat în Împărăția Cerurilor? Cu toate acestea, Scriptura spune, de asemenea, că nu este un copil, ci pentru a ajunge la vârsta omului perfect: "Când eram copil, am vorbit ca un copil, gândit ca un copil, m-am gândit ca un copil; ci ca un om a lăsat copilul "(1 Corinteni 13: 11).
Deci, cum să diminuăm vârsta copilului și, în același timp, lăsând copilul să ajungă la vârsta soțului perfect? Apostolul Pavel a răspuns la această întrebare și a explicat ce a însemnat Isus Hristos: "Fraților! Nu fiți copii cu mintea voastră, pentru că rău, fiți copii, dar în minte să fie desăvârșiți "(1 Corinteni 14: 20). Adică, "a deveni mai puțin ca un copil" nu înseamnă că nu trebuie să ne dezvoltăm mental, să ne străduim să cunoaștem și să ne îmbunătățim spiritual. Isus a însemnat că pentru rău trebuie să fim copii. adică să nu se dezvolte și să nu se îmbunătățească în rău, să nu studieze și să nu o cunoască. Isus compară persoana care a ajuns în acest stat cu copilul, deoarece copilul nu a dezvoltat încă răul.
Stocul cunoașterii unei persoane, acumulat de experiența vieții, depinde de tipul societății în care a crescut și trăiește. Și dacă o persoană care trăiește într-o lume a păcatului, atunci, adaptându-l dobândește și obiceiurile păcătoase și să trăiască în conformitate cu experiența sa. Ulterior, odată cu apariția lui Hristos, acestea acumulate pe parcursul vieții călătoriei, cunoștințele și experiența în rău și păcatul nu sunt numai inutile, ci și dăunătoare, și astfel o persoană trebuie să fie curățat și scăpa de ele.
Experiența și cunoștințele acumulate de om sunt păstrate în inima sa ca o comoară. Și dacă comoara acumulată de om este o experiență dobândită de viață în rău, ce altceva îi umple inima, dacă nu rău? O persoană cu o astfel de "comoară" din inimă îl folosește în viața de zi cu zi pentru rău. Despre astfel de oameni putem spune că sunt inventivi de rău și înțelepți în rău. Fiecare aduce ceva acolo, care au acumulat din vistieria inimii sale: „Un om bun din comoara bună aduce lucruri bune: și un om rău, din vistieria rea scoate lucruri rele mai departe“ (Mf.12: 35). Desigur, cunoștințele, experiența și înțelepciunea dobândite în rău nu ne vor aduce niciodată mai aproape de Dumnezeu.
Persoana se întoarce la puritatea originală, purificându-i inima - depozitul de comori; acest lucru îl conduce la naivitate, credulitate și fondul comercial, adică, aducând din comoara inimii sale toate inutile și improprii pentru Împărăția cerurilor, oamenii au curățat-o pe abilitățile acumulate în timpul vieții răului. Inner Heaven. care nu pătrunde nici un rău, atât de virgine nevinovat și naiv pur, care aproape de ei pot fi achiziționarea numai aceste calități și realizarea acestei sfințenie.
Cei care sunt ispitiți de rău învață răul și sunt perfecționați în el. dar Isus Hristos a fost ispitit de toată lumea, cu excepția păcatului. El sa născut în cerul interior, în puritate virgină, și a venit pe pământ, încarnându-se prin Fecioara Maria. Spiritul său păstra în el însuși puritatea, naivitatea și virginitatea cerurilor interioare. și de ce Isus Hristos nu a putut fi ispitit de păcat, și nu a fost experiența răului, deși a trăit într-o lume a păcatului, „atunci avem un mare preot care a străbătut cerurile, pe Isus, Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem tare profesia de [noastre] . Căci n-avem un mare preot care să nu aibă milă de slăbiciunile noastre, ci unul care, ca [ne] ispitit în toate lucrurile, dar fără păcat „(Evrei 4: 14,15).
Când răul sau păcatul nu tentează? Numai atunci când nu găsesc un răspuns într-o persoană, adică "... fiecare este ispitit, fiind luat și ispitit de pofta lui ..." (Iacov 1:14). Isus Hristos nu a mușcat nici răul, nici păcatul, pentru că n-au fost în El. În El nu era un singur cusur, deși Satana la ispitit, fără să piardă nici un moment. Tentația este numai necurăția care se află în interiorul persoanei. Dar dacă orice ispită nu coincide cu viciul omului, atunci el nu intră în această ispită. Locuința lui Dumnezeu este pură, sfântă și asemănătoare cu nevinovăția și naivitatea copilului și, prin urmare, este imposibil să-l ispitim pe Dumnezeu: "În ispită, nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni ... "(Iacov 1:13).
Purificarea trebuie să aducă inima noastră, adică lumea noastră interioară, la starea de nevinovăție, naivitate și puritate a dorințelor. Este necesar să se atingă puritatea virgină a conștiinței. și mai mult se abordează această stare, cu cât se ridică, și cu cât mai aproape devine cu cerul interior, care este, după cum a spus Isus ucenicilor săi într-o limbă mai ușor de înțeles, de „... cel mai mare în Împărăția cerurilor ...“ devine un om.
Dacă luăm în considerare calitatea iubirii adevărate, care umple cerurile, putem observa că toate cele de mai sus este, de asemenea, o caracteristică de naivitate și puritate feciorelnic: „Dragostea este îndelung răbdătoare și natură, dragostea nu pizmuiește, dragostea nu parada în sine, nu se umflă de mândrie, nu se poartă necuviincios, nu caută propriul nu este iritat, nu gândește rău, nu se bucură de nelegiuire, ci se bucură de adevăr; totul acoperă, crede totul, speră totul, tolerează totul ". (1 Corinteni 13: 4-7). Acest înțeles profund a fost pus în cuvintele lui Isus Hristos: ". Prin urmare, cel care este diminuat, ca acest copil, este mai mult în Împărăția Cerurilor. "(Matei 18: 4).
Deci, „a desconsidera, pentru a deveni ca un copil mic“ - este, prin urmare, să se ridice la cunoașterea Heaven interne, pentru a ajunge la un astfel de grad perfect de purificare a lumii interioare, atunci când o persoană încetează să mai fie ispitit de rău, păcatul, și mintea lui devine curată și sfântă. Realizarea puritatea nu exonerează o persoană de ispită, pentru că diavolul chiar mai încearcă să ispitească sfințenia pe care îl ura cel mai mult. Dar cel care a atins purificarea completă a sufletului și naiv, că este, este în iubirea lui Dumnezeu, ispite invincibili, la fel ca în suflet nu mai este nimic care ar fi răspuns la ele. Tentațiile unei lumi păcătoase devin străine unei astfel de persoane. Iată ce a vrut Isus să spună atunci când a spus: "... prințul acestei lumi vine și nu are nimic în mine" (Ioan 14:30).
Cu toate acestea, naivitatea și puritatea inimii, la care trebuie să ne străduim, nu este prostia și iraționalitatea. Mintea trebuie să fie îmbunătățită, cu o inimă curată, pentru că mintea Suprem, pe care o numim Dumnezeu, locuiește în cer interior, în puritatea „... dar în înțelegerea să fie bărbați“ (1Kor.14: 20).
Mintea unei persoane care și-a îndepărtat conștiința îl ajută să trăiască și să se gândească conform voinței lui Dumnezeu. Dumnezeu este Mintea Mare și Absolută și, prin urmare, tot ce este făcut de El este perfect rezonabil. Să trăiești după voia lui Dumnezeu, să fii de acord cu acțiunile Sale și să înțelegi că ele sunt perfecte, este o mare achiziție care este deja considerată minte; și foarte puțini realizează o astfel de plimbare rațională înaintea lui Dumnezeu. Doar el are o minte perfectă, care nu numai că este de acord cu voia lui Dumnezeu, ca și cu cel mai rezonabil și absolut, dar el se gândește după el. Acest om este guvernat nu numai prin consimțământ, ci prin rațiune, raționament conform voinței lui Dumnezeu, adică gândurile, rațiunile și deciziile persoanei însuși sunt identice cu deciziile lui Dumnezeu Însuși.
Astfel, poate fi pur și simplu de acord cu voia lui Dumnezeu și cineva poate gândi conform voinței Sale. care este să trăiești, să o creezi. Mintea trebuie să fie de vârstă, așa cum spune apostolul Pavel.
Dar cum este posibil să se atingă maturitatea minții sau mintea perfectă dacă nu pătrundeți în cerurile interioare și nu fuzionați cu ei? Trebuie să fuzăm împreună cu Dumnezeu, adică să ajungem la o stare în care Dumnezeu este în noi și suntem în El. Vom fi capabili de a realiza o minte perfectă numai atunci când el nu va avea nici o parte, nici nașterea copil Duhului Său în noi, și noi - în el, dar când va exista o fuziune completă într-una singură. Aceasta este - mintea majorității, care este perfecțiunea conștiinței, care se realizează prin curățarea lumea interioară a păcatului, și conștiința umană devine nevinovat și naiv, care este, până la cel mai înalt grad de puritate:“... De aceea, oricine se va smeri ca acest copilaș, el este în Regatul Marii Ceresc ... "(Matei 18: 4). Dar cel ce nu se smerească și să devină ca un copil mic, nu va intra în Împărăția cerurilor, pentru că nu este nimic necurat nu este inclus, și, mai ales, conștiința brută.
Trimiteți-le prietenilor: