Au trecut cinci ani de la introducerea conversațiilor de chat. Au devenit mijloacele pentru ai ajuta pe oameni să-și găsească drumul spre Dumnezeu și la Biserică? Pentru a înțelege acest lucru, corespondentul "Credinței Ortodoxe" a vizitat mai multe astfel de conversații în biserica Sf. Metodie și Chiril la Universitatea de Stat din Saratov.
Înainte de preot, care conduce conversațiile conversaționale, există o sarcină dificilă: să spui oamenilor pe care îi vede la început - și poate pentru ultima oară în viața sa - despre temeliile credinței creștine în jumătate sau două ore. Dar, în primul rând, trebuie să înțeleagă scopul pentru care au venit acești oameni. Se pare că scopul este evident: ei vor ca copilul lor să devină copil al Bisericii, să vină la Dumnezeu. În realitate, din păcate, nu totul este atât de roz.
Toți cei care vin au pregătit - "pios" în înțelegerea lor - răspunsul la întrebarea: "De ce ești aici?". De regulă, ei spun că doresc ca fiul sau fiica lor să se apropie de Dumnezeu, ei, ca strămoșii noștri, au devenit creștini, au primit protecție de sus, au câștigat credință. Dar preotul, din anumite motive, nu acceptă un astfel de răspuns și continuă să încerce: ce înseamnă, în opinia dumneavoastră, "a fi mai aproape de Dumnezeu", ce înseamnă să "câștigi credința"? Ce este în spatele cuvântului "credință" pentru dvs. personal?
Trebuie să spun că întâlnirile la care am participat erau diferite. Într-un caz, Archpriest Kirill Krasnoshchekov și publicul au stabilit rapid contactul dintre rectorul bisericii. Dialog dezvoltat cu ușurință, iar preotul a fost capabil să spună multe despre ceea ce sacramentele ortodoxe, pentru care sunt construite temple (nu, nu pentru a le pune lumânări, dar pentru a realiza sacramentul Euharistiei), pentru a introduce pe elevi la faptul cum de a efectua botezuri în epoca de persecuție a creștinilor, pentru a explica de ce există un naș (să nu dea cadouri la o petrecere de ziua, și să garanteze pentru noul membru, să depună mărturie în fața adunării că botezul se face cu intenție serioasă). Tatăl a reușit să atingă chiar o problemă atât de sensibilă ca înțelegerea păcatului în societatea modernă. Acesta a fost unul dintre momentele cele mai dificile ale întâlnirii. Oamenii care au venit aici nu sunt încă pregătiți să fie întrebați direct despre păcatele lor, așa cum se întâmplă în confesiune. Dar nici această întrebare nu poate fi ignorată, deoarece conceptul de păcat și de normă, chiar și printre oamenii botezați astăzi, este neclar. Părintele Chiril, foarte scurt și ca și cum, accidental, fără a se adresa nimănui în mod specific, a enumerat toate cele mai comune păcate de astăzi, care împiedică o persoană să intre în viața bisericii. Unul dintre cei prezenți a recunoscut cu ușurință: "A fost problema, tatăl, păcatul, a trăit în coabitare risipitoare, dar acum căsătoria este înregistrată".
A doua conversație a fost mai dramatică. Între ascultători și preot a apărut imediat un zid de înstrăinare, care nu a fost depășit niciodată.
În timpul conversației, se dovedește că unul dintre cei prezenți în ultima mărturisire și comuniune acum zece ani, în vârsta de cincisprezece ani, și apoi, de fapt, a părăsit biserica, dar nu vede nici un obstacol pentru a boteza fiul său. Istoria în general este obișnuită. M-am dus la templu când eram copil - rudele mele m-au luat, iar apoi am crescut și mi-am schimbat prioritățile.
- Și de ce ai încetat să mergi la templu?
Părintele Cyril este forțat să pună această întrebare neplăcută și directă, iar interlocutorul său merge în ofensivă:
- Am încetat să merg la biserică din cauza comportamentului unor clerici.
Omul este ofensat și auto-închis.
Viitoarea naștie, studentă a uneia dintre universitățile din Saratov, nu poate formula un răspuns la întrebarea a ceea ce înseamnă personal pentru ea să fie credincios.
- Cred că ... Și Dumnezeu mă ajută, de exemplu, când trebuie să trec examenul.
- Sau poate e mai bine să predați în mod corespunzător? Apoi, unii studenți au pus un registru al studenților pe fereastră și au strigat: "Freebie, vino!". Ei spun că ajută și ei. Deci, credința în Dumnezeu se deosebește de credința în libertate?
Fata tăcută. O doamnă mai în vârstă este conectată la conversație. Pentru ea, credința este convingerea intelectuală că Isus a existat cu adevărat.
Dar, după cum a spus apostolul Iacov, demonii cred și tremură (vezi Iacov 2:19). Asta înseamnă că demonii sunt credincioși? Așa știu ei despre prezența lui Dumnezeu, cum le schimbă? - întreabă părintele Cyril.
Ei bine, depinde de persoana în sine.
- Corect, credința înseamnă nu numai convingerea că există un Dumnezeu. Este, de asemenea, o dorință de a trăi prin credință. Și ce înseamnă să trăiești prin credință?
- Și ce știți poruncile?
- Iubește-ți aproapele, nu ucide, nu fura.
- Adevărat. Dar pentru a nu ucide sau fura, nu este necesar să crezi în Hristos, este suficient să respectăm Codul penal. Dar să-ți iubești vecinul - este aproape ... Dar asta e întrebarea: cine este vecinul nostru? Cine ar trebui să ne placă?
- Vecinii sunt familia mea ... Prieteni.
- Nu, să-ți iubești pe cei dragi, nu trebuie să fii creștin deloc. Iar ateii îi iubesc pe copiii lor, pe părinții lor. Pentru a răspunde cu dragoste la iubire, nu avem nevoie de Dumnezeu. Și avem nevoie de Dumnezeu pentru a se conforma cu celelalte porunci: Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc (Matei 5, 44). Această poruncă nu poate fi îndeplinită fără Dumnezeu.
După conversație, ascultătorii se comportă diferit. Cine vine la preot cu întrebări personale. Dacă apar astfel de întrebări, este o mare victorie. Cineva persistă la cutia de lumânări pentru a cumpăra un viitor fiu, o cămașă și o cruce, să se uite la cărți. Cineva ieșea din templu în stare de iritare evidentă "față de preot", care, în loc să le dea un certificat și să lase lumea, "citește moralitatea".
Nu este ușor pentru aceste conversații și pentru preot. Privind la tatăl lui Cyril, ați putea crede că el nu a vorbit cu oamenii, ci a descărcat vagonul. Îi întreb pe tatăl meu: ce fel de oameni vin la conversațiile de chat? Ce îi motivează: interes sincer? Sau urmează doar instrucțiunile?
- 50-50. În jumătate din cazuri, puteți ajunge la oameni. Există momente destul de uimitoare atunci când oamenii din prima mărturisire - Sincer votserkovit despre dorința lui (nașilor și părinții copilului înainte de Taina Botezului trebuie să mărturisesc și să primească comuniune # 8197. Ed.). Desigur, nu toată lumea are puterea de a face acest lucru și nu le vedem pe toți în biserica noastră. Dar există o speranță că vor veni în câțiva ani. Principalul lucru este că semințele au fost semănate și se poate spera că într-o zi va germina. Există și alte situații: oamenii rămân prima conversație cu chipuri de piatră, iar al doilea nu vine.
Un preot are dreptul să refuze botezul atunci când vede că este comis din motive care nu au nimic de-a face cu credința ortodoxă, dacă o persoană continuă să persiste în amăgirea sa, el nu-și va schimba viața. Deși mult mai des astfel de oameni pleacă pur și simplu și nu se întorc.
Botezat, dar fără să știe despre Hristos
Conversația arată că viitorii nași sunt foarte prost pregătiți pentru rolul lor. Nici unul dintre cei prezenți nu citește Evanghelia; chiar și cunoștințe de fundal, care, se pare, ar trebui să aibă fiecare persoană care a crescut în literatura rusă, aproape că nu. Și întrebarea preotului: "Cine credeți că este Isus Hristos?" "- pune oamenii la un capăt. Este evident că ei înșiși nu înțeleg însăși formularea problemei, că ei se gândesc la cine este Cristos pentru prima dată. Iar cei care încearcă să iasă pe presupunerea că citiți pe scurt pe internet sau auzit la televizor, da răspunsul, cu mărturisirea credinței ortodoxe este Hristos incompatibil - un om ales de Dumnezeu pentru a îndeplini o anumită misiune. În ce anume este această misiune, părintele Cyril nici măcar nu se aventurează să-i întrebe.
Aceasta nu înseamnă, desigur, că suntem convinși de eretici. Acești oameni nu s-au gândit niciodată la lucruri atât de complicate. Și deși astăzi este posibil, după cum se spune, "într-un singur clic" pentru a obține toate informațiile necesare despre temeliile dogmei ortodoxe, aceștia pur și simplu nu aveau nevoie să o facă.
- # 8239; Probleme referitoare la profesia de credință, este foarte dificil, # 8197 - Părintele Kirill spune # 8197; -. Și dacă persoana înainte ca acesta să nu cred că ar fi foarte dificil să-și exprime gândurile lor, pentru a explica sentimentele lor. Fără îndoială, trebuie să ținem cont de faptul că oamenii care vin la conversații publice au o educație diferită, nu neapărat o educație superioară. Prin urmare, sarcina de conversații, așa cum îmi imaginez că nu pare să verifice cunoștințele oamenilor și a trezi interesul lor, să le arate că ei nu știu nimic despre credința lor, dar trebuie să învețe. Cele mai multe dintre procesiuni viitoare care vin la conversație, au fost botezați la începutul anilor '90 ai secolului trecut, când templul nu era de ajuns, nu sunt suficiente preoți, și a fost botezat de câteva zeci de oameni la un moment dat. Acest val este numit "al doilea botez al Rusiei". Într-adevăr, Rusia a trecut al doilea Botez, dar nu a existat nici o biserică. Sarcina cu care ne confruntăm astăzi, # 8197, este o misiune internă care vizează biserica oamenilor deja botezați. Cea mai bună motivație pentru asta, decât conversațiile de chat, nu știu. În aceste discuții a pus un potențial misionar imens, pentru că este un caz rar, atunci când oamenii de la preot nevoie de ceva important și, în principiu, ei sunt gata să-l asculte. Și chiar dacă o conversație este compusă pentru ei în moduri neașteptate, ei nu renunta la ideea de a boteza copilul. Deci, cu ei puteți continua dialogul.
Lucrează pe bug-uri
Cea de-a doua conversație obligatorie este dedicată felului în care va trece sacramentul botezului. Ea este condusă de clericul templului, preotul Andrei Solodko. Cei care vin la cea de-a doua conversație au trebuit să facă o "temă": citiți cel puțin una din Evanghelii și pregătiți-vă pentru mărturisire și împărtășanie. Părintele Andrey întreabă: "Ai reușit?". Se pare că nimeni nu citește Evanghelia. Doi oameni sunt pregătiți pentru mărturisire și comuniune. Restul sa referit la locul de muncă. Nu este surprinzător. Chiar și enoriașii cu mulți ani de experiență bisericească uneori găsesc dificilă depășirea propriei lor relaxări spirituale și a căldurii. Ce putem spune despre cei care vin din când în când la templu! Nu este o exagerare să spunem că mărturisirea și comuniunea sunt o faptă pentru ei.
Și totuși este clar că conversația anterioară cu părintele Cyril nu a fost în zadar pentru ei. Acum, la întrebarea despre cine este Isus Hristos, ei răspund mai încrezător: Dumnezeul desăvârșit și omul desăvârșit. Desigur, pentru a spune că aceste conversații i-au dezvăluit pe deplin lumea credinței ortodoxe, ar fi o înșelare de sine. Cel mai bun rezultat, care poate fi de așteptat, # 8197; - acești oameni gândesc în primul rând despre ce înseamnă să fii credincios, că Dumnezeu - acest lucru este grav, iar biserica - nu un magazin care vinde amulete noastre naționale.
Principalul lucru este dorința
Preoții spun că există câteva conversații catastrofale. De exemplu, în secolul al treilea, catehumenii au participat la serviciile creștine de mai mulți ani înainte de a fi admiși la sacramentul botezului. Dar realitățile de astăzi sunt de așa natură încât chiar și pentru două conversații, viitorii nași au tăiat timpul cu dificultate.
Am fost curioși să aflăm ce impresii au rămas pentru cei care au trecut cel puțin această etapă de pregătire.
- # 8239; am dat seama că eram încă foarte departe, înainte de a fi nevoie să se numească un creștin ortodox, # 8197, - spune Serghei # 8197; -. Nu am nimic la credința lor nu știu. Trebuie să botez un copil într-o săptămână, dar nu sunt gata deloc. Cum pot garanta unui mic om să devină mentorul lui?
Dar există oameni pentru care conversațiile de chat au devenit începutul acestei biserici.
- # 8239; Tradiția bisericii în familia noastră nu este întreruptă, # 8197 - spune Margaret, un enoriaș al Bisericii Sfinților Chiril și Metodiu # 8197; -. Baza credinței ma învățat tata, dar el nu a insistat că m-am dus la templu, m-au mărturisit și comunat, dându-mi libertate completă. Și sa întâmplat așa că tocmai m-am dus la temple, uitam ce se întâmpla acolo, din lateral. Mi-a fost dificil să mă apropii de preot, să vorbesc sincer cu el despre viața mea - mi-a fost frică. Această conversație catehetic, pe care am venit la Biserica Sfinților Chiril și Metodiu la botezul copilului meu, ajută-mă pentru a elimina această barieră. Mi-a plăcut că tatăl meu (era rector al tatălui bisericii Chiril) nu au citit prelegerea pe care am cunoscut deja, dar am întrebat-o surprinzător de precisă și întrebările corecte despre viața mea. Totul a intrat imediat în loc. Întrebările preotului mi-au trezit conștiința și, mai departe, ma determinat ce să fac pentru a fi mai aproape de Dumnezeu. Și preotul mi-a explicat ce înseamnă templul în viața unui credincios. Și mi-am dat seama că nu trebuie să călătoriți în diferite biserici, trebuie să alegeți un templu, care va fi casa mea. Și acum, când eu sunt un enoriaș al bisericii, care a găzduit conversația catehetică, și deja mulți aici știu, eu chiar simt că biserica - nu este doar un loc unde puteți merge din când în când, dar acest lucru este un important, în cazul în care nu majore, o parte din viața mea .
- # 8239; Întotdeauna am fost atras de biserică, dar când am venit la templu, m-am simțit rău acolo, # 8197 - preia conversația din același parohului templu Larisa # 8197; -. Am întunecat în ochi. Odată, când eram o fată, o haina de blană a aprins focul. Ceva în biserică ma speriat tot timpul și ca și cum ceva nu ar fi început în ea. Iar prima experiență într-o conversație catehetică la care am venit ca nasa viitor, nu a fost foarte mare succes. Tată, probabil că am șocat, dar sa dovedit că era speriat. El a spus că suntem cu toții păcătoși, că moartea și chinurile inferne ne amenință. Apoi am refuzat să fiu nașă. Dar, după un timp, ne-am dus cu sora mea să vorbească cu un alt templu, unde au fost conduse de un preot, împreună cu care am studiat la o universitate seculară. Și de data asta a fost diferit. Temerile mele au dispărut. Am început să mă pregătesc pentru mărturisire și comuniune. Prima mărturisire a devenit pentru mine un test serios. A fost nevoie de același tată, care ma speriat la început conversație catehetică, deși el a fost într-un alt templu, și nu mă așteptam să-l văd aici. Dar, în mărturisire, el sa descoperit de cealaltă parte: el ma ascultat și ma sprijinit. Și din acel moment am început să merg la biserică în mod regulat. Nu totul îmi este dat cu ușurință, dar totul poate fi depășit cu ajutorul lui Dumnezeu. Încă de când am trecut mai întâi pragul templului, au trecut trei ani, eu încă într-adevăr nu știu prea multe despre credința noastră, dar eu sunt de învățare - în mod constant.
La fiecare Liturghie auzim cuvintele "Catehumen, ieșiți!", După care începe Liturghia credincioșilor. Ce este necesar pentru a se asigura că, după un timp, catehumenii se alătură credincioșilor astfel încât, după ce părăsesc templul după conversația catehumenilor, vor să se întoarcă?
Părintele Kirill consideră că principalul lucru în discursurile catehetice - nu a venit alimentarea cu un anumit set de fapte, dar ele formează o înțelegere corectă a ceea ce fac.
- Botezul nu este o comoară privată. Este greșit să spui: "Vrem să botezăm copilul nostru", corect: "Vrem ca copilul nostru să fie acceptat în Biserică". Și, bineînțeles, depinde foarte mult de cine vorbește, de modul în care se leagă de el - formal sau nu. Nu încetez să mă mișc de experiența apostolilor. Cum au creat comunități bisericești în întregul Imperiu Roman în câteva decenii? Mai mult, aceste comunități au fost formate din oameni care au rupt legăturile cu credința strămoșilor lor, au devenit adesea înfrânați în societate și în familie și au fost persecutați. Și Biserica a crescut în salturi! Acest lucru, desigur, este posibil numai prin Duhul Sfânt, care a acționat, poate, mai viu decât în zilele acestea. Și sacrificiu absolut de sine. Așa cum a spus apostolul Pavel: Am devenit totul pentru toți pentru a salva chiar și câțiva (1 Corinteni 9:22).
Ziarul "Credință Ortodoxă" № 12 (560)
Elena, l-am întrebat pe tatăl meu Cyril, în care cazuri putem nega un botez, nu doar un copil. Teoretic, nu ar trebui să permiteți botezul celor care țin ferm poziții anti-creștine sau necreștine și își vor crește copiii în acest fel. Dar, în practică, nu-și amintește astfel de cazuri. El a spus că în practica sa nu au existat cazuri în care el a refuzat pe cineva să fie botezat.
Totul, desigur, este corect. Dar este posibil să refuzi să fii botezat de către un copil? Dar ce zici de mortalitatea bruscă a copilului? Nimeni nu a anulat-o încă.
Abonați-vă la newsletterul Orthodoxy.Ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: