Căsătoria dintre evenimentele Karachais și Balkarians și viața în Kabr

Căsătoria dintre Karahais și Balkarians

Căsătoria lui Karachais în trecut a fost strict reglementată de interdicții exogame. căsătorii interzise în cadrul aceleiași familii și între indivizi din nume legate, iar grupul de intrare „kauum“, a coborât dintr-un strămoș comun (Ting ATA) idazhe între persoane care dețin legende doar un strămoș comun (karnashtukumla). Limitări Căsătoriile bazate pe afinitate au fost ambele paternă (dzhuuk ata) si materne (ana dzhuuk). Încălcarea exogamiei a fost considerată o crimă.







Căsătoriile nu au fost permise între rudele în educație (atalytschy) "emcek dzhuuk." A fost interzisă căsătoria și datorită introducerii laptelui de femei străine. Infractor condamnat la stâlpul infamiei (kara bagana) măgar sazhalina și a condus prin sat (Eșec Bedish) sau încărcat fin, de obicei mednoyposudoy, ​​cazane deosebit de mari. Uneori, incestorul a fost condamnat la exil în afara satului. Au fost întâlnite cazuri rare de încălcare a interdicțiilor exogame, în special în mediul de clasă superioară. Într-un efort de a păstra „puritatea sângelui“, numele prințului Krymshamkhalov preferat obiceiurile iskazhenietraditsionnyh ale oamenilor. Căsătoriile au fost permise în cadrul unor decese multietnice individuale care trăiesc în duetul intermodal și Jazlyk. Restricțiile exogene au durat cel mai mult între generația lui Nauruz.

Bogații și-au dat fiicele numai familiilor bogate (karyuliuyuydegi). Limitările de clasă ale căsătoriilor au fost, de asemenea, puternice. Prinții (biys) au considerat-o sub demnitatea lor să se căsătorească cu reprezentanții uzdenskoymiliya. În mod similar, fundațiile, cu excepții rare, nu erau legate de Coulombs.

În secolul al XIX-lea în relațiile maritale și Karachai a avut loc religioznyhmotivov. Odată cu adoptarea de căsătorii Islam „, cu alte natsionalnosteyneskolko limitată. Cu toate acestea, printre Karachai erau multe smeshannyhbrakov între Karachai și națiunile vecine. În special, knyazheskiefamiliya de bună voie nativ la Kabardinians, abhazii, Abazins, Nogai, Swann osetini. Acest renumărare legende genealogice Karachay , precum și date de arhivă.

Vârsta căsătoriei pentru un bărbat a început cu 18-20 de ani, iar fata a fost declarată copil de 14-15 ani. Vârsta obișnuită a matrimoniului a fost determinată pentru un bărbat de 22-23 de ani, iar pentru o fată - 18 ani. Dar sa întâmplat că fetele au fost date în căsătorie la vârsta de 13-14 ani, iar bărbații s-au căsătorit la o vârstă mult mai înaintată. În plus, familia a respectat cu strictețe ordinea: cel mai tânăr nu a fost dat în căsătorie până când sora mai mare a ieșit. Această regulă (tamadalyk saklau) sa extins la bărbați.

În ciuda faptului că Karahais practică islamul, poligamia din Karachaen a fost răspândită. În familii rare, au existat două, foarte rar, trei neveste. Fapte bigamie printre țăranii au avut loc în tomsluchae când soția primului agricultor nu a avut copii, sau în cazul în casa neobhodimostiimet soția manevrabil, dacă sa întâmplat că prima soție a căpeteniei bolii a fost limitat la culcare. Cel mai mare respect și onoare a fost dintotdeauna prima soție. Cel de-al doilea în toate trebuia să se supună primei, să facă o muncă mai dificilă în jurul casei. "Ieșirea din a doua soție, este mai bine să stea acasă" (Katyn yusyune UDE bargandan, tybyrda Kalgan Erg Iguidi) - proverb glasitkarachaevskaya.

Unii cercetători (V. Teptsov, N. Tulcin și altele), în monogamiigortsev erau înclinați să vadă un „angajament față de obiceiurile indigene ale poporului“, cealaltă (Kovalevsky) - „rămășițele tradiției creștine“

Micii muncitori aveau mai multe forme de căsătorie:

1) căsătoria în timpul căsătoriei, în care familiile celor lipsiți sunt negociate anterior. Acestea includ: a) căsătoriile prin coluziunea de plată a kalym, b) levirate și sororate; c) schimbul de mirese;

2) căsătoriile secrete sau căsătoriile prin răpire. Aici au fost diferite:

(a) răpirea forțată a "kaachyryu"; b) presupusa răpire sau căsătorie "fuge" (jashyrtyn).

Comportamentul a fost, de asemenea, în mai multe forme. Angajamentul angajat al copiilor mici care se aflau în leagăn și, uneori, nu sa născut încă ("az batabir-birin ses beryu"). Ambele forme au fost strâns legate de căsătoria "Kalyma".

Printre formele supraviețuitoare de căsătorie se numără așa-numita căsătorie "tul-ta". Leviratul sau deverstvo (căsătoria văduve la fratele soțului ei decedat) proyavlyalosv că, după moartea soțului ei, văduva a rămas în familia soțului decedat, poskolkuza zestrea ei a fost plătită, și sa căsătorit cu un cumnat - bratamuzha necăsătorit sau o rudă. M-am întâlnit și această formă de Levirat: în cazul în care mirele a murit înainte de nuntă, iar ea a rămas casa zasvatannoy tatălui, iar prețul de mireasă a fost plătit, atunci s-ar putea căsători cu fratele zheniha.Gortsy decedat ghidat de un singur concept, și anume văduva (TUL Katyn) - " familie proprietate a decedat, care, prin urmare, alte lucruri nasledstvomdolzhna merg spre stânga, după moartea sa, membrii instanței. "

Printre Karahais au existat și supraviețuitori ai Institutului Sororat (căsătoria dintre văduvă și sora soției sale decedate).

Au fost frecvente cazurile de căsătorie a doi frați pe o jumătate de surori (kyo egech eko kaarnashda). O formă specială de căsătorie a fost o așa-numită căsătorie de schimb. În astfel de cazuri, familia schimbate fiicele lor, oferindu-le în căsătorie fiilor celuilalt sau unul dintre ei otdavaldoch, fiul altuia, și a dat sora lui pentru primul frate. La fel, tinerii au schimbat ambele surori sau fete cu grade de rudenie mai îndepărtate.

Una dintre cele mai vechi forme de căsătorie, în trecut, a fost un turnător ( „KYZ kachyryu“). Rapirea fetelor în scopul căsătoriei este mai întâi numit ocheredopaseniem încercări nereușite unei decizii pozitive prin mijloace pașnice, sau din cauza eșecului unei fete de la promisiunea lui să se căsătorească, și, uneori, esliu zasvatavshego Femeia nu a avut fonduri suficiente pentru plata zestrei si nunta ottyagivalivremya prea.

Cel mai adesea escortă secretă a fost efectuată cu acordul fetei prin mituirea femeilor înconjurătoare și cu ajutorul răpitorului.

Răpirea cu succes a dus la faptul că tânărul a primit consimțământul de a se căsători cu mireasa și părinții ei. În plus, mirele uneori chiar a scăpat de plata kalym. Dar, uneori, părinții fetei de ani nu a mers la casa mirelui, iar el, la rândul său, a evitat contactul cu ei, pentru că dacă umykanieproizvodilos fără acordul fetei, atunci o astfel de căsătorie, în conformitate cu Sharia, schitalsyanedeystvitelnym.

De obicei, mirele a recurs la răpire în cazul în care era sigur că rudele sale, fiind oameni influenți, l-ar sprijini. Răpirea și întoarcerea nereușită a miresei la rudele ei a fost privită ca o rușine pentru mire și rudele sale. Pe de altă parte, răpirea fetei a fost considerată o insultă pentru familia ei și o umilire a demnității fetei. Prin urmare, în conflictul care a apărut pe această temă, a fost cuprins un cerc larg de rude ale rudelor celorlalte partide, care au făcut tot posibilul să-i liniștească pe rudele patriei.

Mai întâi de toate administratorii au încercat să extragă consimțământul Devushkin căsătorie, t. Pentru a. După opinia publică, o dată pe fata „prins“ ( „syuyrelgen“ -bukv. „Portage Răpit“) pentru viața pierdută de onoare. Prin urmare, în cele mai multe cazuri, fata care a fost luată și ascunsă, chiar fără a fi vizitat hoțul, a acceptat rareori să se întoarcă la casa părinților ei. se considera "dezgustat".







De regulă, vizitele și negocierile repetate s-au încheiat odată cu reconcilierea părților, iar mirele, în plus față de banii de mireasă, a plătit o altă pedeapsă pentru dezonoare. În caz contrar, a existat vrăjmășie, ceea ce a dus la consecințe grave.

Principala formă de creare a unei familii a fost căsătoria, realizată pe baza unui acord gratuit între cei care intră în ea și părinții lor, pe baza regulii obișnuite de plată prin plata obligatorie a kalym.

Inițial Karachay prețul de mireasa este plătit nici o familie sau tata vospitatelyudevushki și întreg grup tribal - „kaumu“, la care a aparținut, iar mai târziu, un cerc restrâns de rude - „ataulu“ și, în cele din urmă, familia fetelor „KYZ yuyyune“.

Eliberarea femeilor căsătorite fără zestre a fost considerată o rușine pentru familie și clanul ei. „Kalym pe scară largă este flagelul populației de munte, t. Pentru a. Distrugând odnusemyu, el nu a fost bogat, și în al doilea rând, că orice este primită în zestrea cu pribavleniemsvoego cheltui pe cadouri și o varietate de tratează ", - constată în raportul său șeful site-ului din Karachay. Mai mult, el a scris că „nici un rău ar ustanovitplatu zestre claselor sărace de la 40 la 80 de ruble, media este de la 80 până la 200rubley bogat și nu mai mult de 500 de ruble.“

În ceea ce privește cadouri, introduse de mire în timpul curtare, a „nekyahe“ scris de cal în favoarea tatălui sau unchiul miresei ( „Ana karnash“) loshadv favoarea fratelui ei ( „etechden tuugan“) și calul în favoarea mamei de sân ( „Siut ana „).

Negocierile privind kalymul și darurile "Berna", mărimea acestora au fost efectuate în timpul întâlnirii. Acordul dintre personajele mirelui și rudele mirelui a fost încheiat în casa miresei. Imediat, a fost făcut un depozit, iar apoi a avut loc ceremonia de căsătorie (nekyah) efectuată de efendi.

Plata principalului zestrei a fost făcută pentru mai multe srokov.Kalym ar putea fi plătit cu bani, arme, bovine și a altor animale tsennostyami.Vmesto bani sau zone, uneori, zestre a fost plătită de arabil și pokosnoyzemli, dar, de asemenea, în termeni de bani.

În conformitate cu obiceiurile, toată mireasa ar fi trebuit să intre în proprietatea mirelui, dar, de fapt, părinții ei au dispărut-o.

Dacă se întâmplă ca mirele să moară înainte de nuntă, atunci fetele native aveau dreptul să ceară jumătate din kalym-ul convenit. Aceeași parte din kalymul pe care l-au primit, dacă mirele a refuzat-o.

Cu instituția de zestre, într-o oarecare măsură legată de zestre ( „yu Kerek“) și darurile pe care sunt prezentate mireasa la casa mirelui ( „Burns“). Această legătură a constat din echivalența lor imaginară. Spre deosebire de "kalym", compoziția zestrei și a lui Bernen a fost definită strict. Dintre diferitele daruri pe care sunt prezentate, eyrodstvennikami în cazuri diferite, precum și colectarea de personal tinuta sostavlyalsyasvadebny proprietate si fata de zestre. Printre fete si Karachai parneysuschestvoval personalizate "dzhashyrtyn hapchyuk dzhyygan adet" (scrisori. Sborimuschestva secrete, sau "shonchyu"). Fetele au voie să aibă obiecte personale sobstvennostineglasnye dobândite prin punerea în aplicare a „furat“ lână suknai t. E. Ca un om tânăr, la rândul său, în secret de la tatăl său și pe mama a vândut turma skotyaz sau a unui efectiv.

fată Zestre a constat în principal de îmbrăcăminte, stambă lenjerie de corp, cămăși de mătase, beshmets, curele de argint, bavete, eșarfe, șaluri t. E. lenjerie de pat, covoare, fetru rogojine, lăzi, cutii, diverse dimensiuni ale bazinelor, kumgans, cazane și alte feluri de mâncare. Toate acestea, utilizați postupayav familie tânără la momente diferite considerate imuschestvomnevesty personale și „a trebuit să fie returnate la ea, în caz de divorț.“ 1 Predstavitelivysshego Estate fiicelor sale, atunci când se mărită a dat uneori krepostnyhzhenschin „eget“ cameriste „digiza“.

Un loc special „Berna“ a luat ca parte a unei zestre, adică. Cadouri E. Dlyarodnyh mire articole de îmbrăcăminte, diverse pungi melochi-, șnururi pantaloni, arme, ceasuri de mână, și așa mai departe. D. Aceste cheltuieli a ajuns la cantitate considerabilă de INE preliminare fost mai puțin zestre. Părinții mirelui ar trebui să pregătească și să dea daruri tuturor membrilor mirelui. Tatăl și mama au primit costume naționale complete. Pentru bunica shilibeshmet mire „syrylgan kaptal“ inlocuieste bunicul strat - strat (kaptal), apoi frații, surorile, nepoții și nepoatele de mire prigotavlivalipo una sau două accesorii de îmbrăcăminte pentru femei - obiecte mici: cercei, inele, curele, oglinzi, degetare, eșarfe, cutii de bijuterii și alte fete veschi.Roditeli a subliniat Matchmakers, oferindu-le pânză, îmbrăcăminte, efectivele de animale, arme, t. a. în comiterea unei ceremonii de căsătorie aduce unele Matchmakers dolyukalyma de buzunar personale. Acesta a fost urmat de cadouri, privozimye zhenihomk casa miresei, cadouri mirelui la familia miresei, cadouri unchiul mirelui, livrarea așa-numita „una mică“ t. E. Ustroystvasvadby necesare pentru vite, tatăl miresei pentru cadouri mire, și așa mai departe. D.

În ciuda faptului că căsătoriile în cele mai multe cazuri comise de svobodnogodogovora cu părinții miresei, dar sub conducerea familiei alegerea miresei patriarhalnyhotnosheny pentru tineri a depins de voința părinților, mireasa si mirele neredkosoglasiya nu este necesar.

Deși alegerea miresei și fetele au fost luate în considerare calitățile personale (frumusete, vârstă, educație, hărnicie la gherghef), dar de multe ori mireasa sudilipo părinții ei. De obicei, mirele raportate anterior cineva izuchastnikov cu privire la alegerea reuniunii, dar de multe ori „se potrivesc dreapta“ pentru svoegosyna a luat mama, tatăl sau rudele lor apropiate. Fiul ar putea anunța alegerea sa de mamă sau mediator ("selshdirgen adamga"). Apoi druzyai tovarăși a început să „sugereze puternic intenționat Femeia mire, demnitate raskhvalivatee“ și a încercat să convingă „în favoarea sa, iar .Sluchalos mirelui părinților și astfel încât nici tatăl, nici mama, nici să se curețe fără întâi smoglinametit și apoi el“ a dat cale de a " ("Jol beriu"), a programat o anumită perioadă pentru alegerea mirelui. Băiatul călare pe rude să jure că așa ceva din propria lor voință se căsătorește cu acest ceva care cererea miresei posobstvennomu se căsătorește cu cutare și cutare. După ce a primit utverditelnyyotvet de reprezentanții Effendi citit rugăciunea de nunta din Coran și ritualul samymzavershal. Din acel moment, căsătoria dintre tineri a fost considerată legală. Cei care nu au efectuat ritualul descris mai sus, copiii au fost considerați ilegali (necurățați).

Dacă, după executarea acestui ritual, mirele a refuzat mireasa, a plătit jumătate din kalym-ul convenit și, dacă a folosit drepturile maritale, a plătit complet kalik.

După ceremoniile descrise mai sus, părțile s-au pregătit pentru nuntă, deoarece fetița era încă considerată o mireasă. Fata și familia ei pregăteau o zestre, costumele ibernei, iar petrecerea mirelui a început să plătească o parte din banii mirelui. De obicei, priake realizarea nekyaha mirele partid plătit o treime din Kalym, și, de asemenea, a făcut, darurile corespunzătoare. În funcție de stat, tatălui sau fratelui miresei i s-au dat un cal și o pereche de tauri, iar efendi, care a constituit condițiile unui nectar - un cal sau 10 ruble.

În doar câteva zile pentru persoana specială opovescheniyai oaspeții primitoare a stat înainte de nuntă, alimente preparate, oi și boi sacrificare, plăcinte pekliritualnye, fierte bere Buzu. Înainte de a trimite oameni pentru mireasa, pentru a aranja băuturi răcoritoare (atlangan ayak), care specifică procesiunea uchastvovatv nunta dorită. Membrii procesiune de nunta (kyueu dzhongerle) sostavlyaligruppu de echitatie cu steaguri (Bayrak), care afișează un tavrozheniha generic asupra brandului generic al miresei, cu piesa „Orayda“ poziția pentru nevestoy.V unele cazuri, alaiul de nuntă se îndrepta însoțit de mire, dar pentru cea mai mare parte fără ea. Alai condus de om de onoare (kyueudzhonger tamada) - cea mai apropiată rudă a mirelui.

Am îmbrăcat mireasa într-un costum național (chepken). Cea mai mare prietena a spus că mireasa era îmbrăcată, dar avea nevoie de un voal pe cap. mire Togdashafer touted capac (ay dzhauluk), cu o nunta koltsom.Zatem executat „traducerea miresei la saltea“ ritual ( „Kelin dzhegendentyushyuryuu“). Acest lucru a fost încredințat unei rude apropiate a mirelui - de obicei fratele său mai mic. El a venit la mireasa, a luat mâna și a spus: „Kelin, Janan, Ogur ayak bla atlandyrayym“ (Mireasa, O, suflete al meu, ești însoțit în dobryyput). Ei au făcut câțiva pași spre ieșire, pentru care cel mai bun om touted zhenschinamso miresei o sumă de bani (dzhegenden tyushyurgenlik).

În conformitate cu cuvintele de încurajare și binecuvântare a miresei a fost așezat în șa, sub patronajul iperedavali stând în spatele ei pe același tovarăș de cal, de obicei, un bărbat de vârstă respectabilă, care, cu o singură mână care deține mireasa, iar celălalt cal de control, a fost poziția oprit. Înapoi în a doua jumătate a secolului XIX. Mireasa luat pe taur (capcana) pâsle decorate și sney următoarea șezut fată care a venit de la mire. Trenul de nuntă nu a fost lăsat din curte, jocul a continuat - bătălia de tineret. După taxă specială "kabakbegitgenlik" (kabak - poarta begitgenlik - pentru închidere) curte poezdvyezzhal nunta.

Mireasa a fost însoțită, în plus față de prietenii îngrijitorilor, de mai mulți oameni de la rudele de păstori și cei apropiați (qyz gyöngerle).

Cavalerie care a însoțit trenul miresei, prancing cai, pelipesni, trase de puști și pistoale. Caii calaretilor erau decorati cu farfurii colorate si prosoape, numite steaguri (bairak). Înaintea steagurilor sunt steaguri cu o imagine a tammei mirelui și mirelui. A le pierde a fost considerată o mare rușine. Unul dintre purtătorii de standarde de „al atly“ separate de svityi nunta călărea în galop la casa mirelui, cântând piesa de nunta „Orayda“ .Vskore sosit piloti rămași. Rushing prin mulțime, în picioare curte, călăreți pe caii fierbinți s-au grăbit în cameră. Cineva a trebuit să călărească un cal în interiorul camerei, pentru care a primit o recompensă corespunzătoare. Spre mireasa devine o femeie dintre rodstvennitszheniha (Eka nasyby bolgan tishiryu), care a luat-o de braț pas, napravlyalasmedlennym în camera pregătită pentru ea. În acest moment, cântarea intensă a cântecului solemn de nuntă "Oraid".

Când mireasa a trecut pragul (cu siguranță piciorul drept), au fost auzite vestile: "Fericirea intră în casă!"

Introducerea mireasa la casa mirelui (otou) - una dintre cele mai importante momente svadebnoytseremonii - însoțite de o serie de practici. Pentru a proteja tinerii de la nechistoysily, vrăjitorie, deasupra unei fete care deține un pumnal, în timp ce pragul stavilipodkovu. La intrarea unui mire tânăr în casa ei, a revarsat monede, bomboane, nuci, cereale, „că, în toate era abundență, bogăție.“ Copiii au colectat toate acestea, iar femeile în vârstă, soacra și fetele prezente au îmbrățișat-o pe fată. Omul venerabil bătrân care deține o ceașcă de buzoyu ( „goppan ayak“), pronunțat pâine prăjită (algysh), care și-a exprimat dorința ca chtobyprihod mireasa a adus bucurie noua ei familie. În toast, tânărul cuplu a fost inclus în consiliu, un fel de cod poetic de comportament în tatuaj în colectiv.

În încăperea femeilor nou-născute - "otow" - mireasa a fost pusă într-un colț.







Trimiteți-le prietenilor: