În istoria științei cunoașterii și cunoașterii au fost luate în considerare diferite tipuri de cunoștințe. Astfel, în antichitate, sa făcut o distincție între cunoaștere și opinie. Dacă opinia nu este neapărat fiabilă, atunci cunoștințele sunt fiabile prin definiție. Opinia se referă, de obicei, la obiecte unice, în timp ce cunoașterea acoperă proprietățile generale ale unei serii de obiecte similare. Opinia se poate schimba, este instabilă și cunoașterea are stabilitate și caracter universal. Oamenii de știință antice identificau de multe ori cunoștințele cu adevărul minții - idei.
Evul Mediu era deosebit de preocupat de relația dintre cunoaștere și credință. Principala diferență dintre ele a fost văzută ca dovadă. Dacă o astfel de convingere nu implică, atunci cunoașterea necesită o argumentare riguroasă, logică.
Succesele științelor naturale din epoca modernă au condus la identificarea cunoștințelor și a științei. Cunoașterea științifică a devenit obiectul principal al epistemologiei - teoria cunoașterii. Dar din acest moment există o diviziune a cunoașterii în diferite tipuri: de zi cu zi, mitologică, filosofică, religioasă, artistică-figurativă.
Într-adevăr, în lumea cunoașterii, rațiunea și senzuala, logică și ilogică, științifică și neștiințifică se împletesc. Înainte de formarea științei, au existat alte moduri de atitudine cognitivă față de lume. Dar chiar și cu dezvoltarea științei, chiar și astăzi, la începutul secolului XXI. cei mai mulți oameni atrage o mulțime de informații despre lume nu este din tratatele științifice. Împreună cu știința, ca o modalitate de a cunoaște lumea, există și alte modalități de cunoaștere. Acestea sunt discutate în această secțiune.
MITUL ȘI COGNIȚIA LUMII
Filosoful italian D. Vico (1668-1744) a numit în mod firesc miturile prima ediție a dicționarului intelectual al omenirii.
"ȘI EXPERIENȚĂ, SONUL DE ERORI SĂRȚI. "
O modalitate specială de a cunoaște lumea este practica vieții, experiența vieții de zi cu zi. Cu mult timp în urmă, oamenii nu numai că au căutat să explice lumea în ansamblul său, dar, de asemenea, pur și simplu au lucrat, au suferit de eșecuri, rezultate obținute. În același timp, au acumulat anumite cunoștințe. Spre deosebire de știință, unde cunoașterea este un scop în sine, în experiența practică ele sunt un "produs secundar". De exemplu, o persoană care a trăit pe malul unui râu sau lac, a construit o navă, o barcă pentru înot pe valuri. Principalul rezultat al acestei activități a fost acela de a deveni o navă, iar cea secundară - cunoașterea copacului pe care trebuie să îl luați, cum și ce să-l procesați, ce formă trebuie să dea mijlocului plutitor de transport. În același timp, legea lui Archimedes nu era cunoscută constructorului navei. Dar dacă barca a avut succes, atunci, probabil, regulile prin care a fost construită, corespundeau în întregime prevederilor științifice, chiar dacă nu erau cunoscute de practici constructori. O mulțime de oameni au dat cunoștințe practice activități artizanale, agricultor, bucătar, doctor, vinificator, constructor și așa mai departe. D. O metodă de formare a cunoștințelor practice este o ucenicie cu un mentor cu experiență, maistru.
Cunoștințele practice care rezultă din acumularea de experiență corespund limbii proprii. Amintiți-vă: "prin ochi", "puțin", "prindeți", etc. Încercați să indicați în grame, minute, centimetri cât este. Mănăstirea profesională a titularului acestor cunoștințe practice necesită capacitatea de a determina microni și miligrame, fracțiuni de secundă; abilitatea de a naviga în toate varietățile de unelte, materiale, condiții de lucru cu ajutorul unor semne memorabile, obiceiuri, pricepere.
Majoritatea cunoștințelor practice nu pretinde justificarea teoretică și o face fără ea. Astăzi este dificil să găsești un copil care nu știe cum să folosească televizorul, deși este puțin probabil să știe principiile transmisiei imaginii la distanță. Toată lumea poate lega șireturile și în același timp poate face fără o teorie științifică.
În procesul de dobândire a experienței de viață omul dobândește nu numai abilități practice, dar, de asemenea, de evaluare, standardele de conduită și le asimilează ca și în cazul în care, treptat, fără nici un efort special, de lucru pe model. Cunoștințe de evaluare asociate cu experiența de zi cu zi, numită uneori spirituală și practică. De la ei un pas spre înțelepciunea populară.
CONDUCEREA POPULAȚIEI ȘI SENZA COMUNĂ
Creșterea volumului și a complexității activităților oamenilor, menite să răspundă nevoilor lor, au condus la necesitatea înregistrării cunoștințelor, realizărilor practice sub forma descrierilor. Mai mult, astfel de descrieri conțin, de altfel, experiența combinată a diferitor oameni, uneori chiar și a multor generații. Astfel de cunoștințe practice generalizate au constituit baza înțelepciunii populare.
În fazele timpurii ale istoriei, înțelepciunea omenească a fost atribuită în primul rând zeilor, care, sub forma unui dar, i-au înzestrat cu oameni individuali. Se credea că oamenii care au fost atinși de "scânteia lui Dumnezeu" au dobândit capacitatea de a judeca necunoscutul, de a prezice cursul evenimentelor dirijate de zei înșiși. Odată cu distrugerea fundamentelor societății, în care domina mitologia, sa schimbat și înțelegerea înțelepciunii. A început să fie interpretată ca abilitatea de a înțelege evenimentele pământești singure, fără a fi corelată cu lumea zeilor.
Din generalizarea experienței au existat aforisme originale, zicând, judecăți conținând concluzii practice. Toată lumea cunoaște expresia "Strikează fierul în timp ce este fierbinte". Această propunere sa născut din observația că metalul ar trebui tratat într-o astfel de stare încât să poată fi mai ușor afectat. Înseamnă a cere să faci ceva în timp util, atâta timp cât condițiile contribuie la activitate. Acum poate însemna acțiuni care nu sunt deloc legate de ambarcațiunile de fierar. Cele mai multe dovezi ale înțelepciunii populare, înregistrate în proverbe, zicări, ghicitori, sunt asociate în primul rând cu activități practice de fond.
Misteriile sunt strâns legate de arta vechilor oracole, averi, averi. În același timp, misterul poporului este accesibil oricui are o minte naturală și experiență de viață. Amintiți-vă cât de des, într-un basm, Ivanușka, nebunul, se dovedește a fi suficient de inteligent pentru a găsi răspunsuri la misterele lui Vasilisa înțeleptul.
O trăsătură distinctivă a înțelepciunii populare ca un fel de rețetă pentru diferite cazuri este eterogenitatea, contradicția ei. Acest lucru se datorează faptului că surprinde atitudinea diferitor persoane față de aceleași fenomene, acțiuni și, prin urmare, există hotărâri direct opuse asupra aceleiași probleme. De exemplu: "Munca nu este un lup, nu va alerga în pădure", dar lângă ea "Nu-ți grăbi limba - grăbește-te cu caz". Dvs. puteți continua să selectați astfel de judecăți de înțelepciune populară.
Acum, să ne uităm la ce înseamnă bunul simț. Dicționarul o definește ca fiind spontan formată sub influența experiențelor zilnice ale oamenilor asupra realității înconjurătoare și asupra ei înșiși, iar aceste puncte de vedere sunt baza activității practice și a moralității. Să încercăm să înțelegem această interpretare.
Mai întâi de toate, bunul simț include informații (ele pot fi numite și cunoștințe), dobândite în mod spontan, fără activitate cognitivă specială. Ele sunt asimilate în măsura în care o persoană dobândește o experiență vie, directă a contemporanilor, abilitățile vieții umane. În acest sens, bunul simț este așa-numita gândire naturală și este inerentă fiecărei persoane sănătoase. Deci, din punctul de vedere al bunului simț, dacă nu știi cum să folosească un fel de dispozitiv, este recomandabil să se solicite cunoștință de cauză, iar în cazul în care nu este - nu atingeți aparatul fără a fi necesar extremă. Bunul simț sugerează că este mai bine să nu faci ceva care poate dăuna celorlalți și persoanei însuși.
Fără îndoială, înregistrările de bun-simț au fost verificate în mod repetat, informații aparent evidente. Dar poate fi mereu încredere numai în el? Cu alte cuvinte, bunul simț este suficient pentru o activitate deplină?
Este demn de remarcat faptul că bunul simț, fiind strâns asociat cu experiența multor oameni, concepții greșite încurcate, prejudecăți, idei durabile, stereotipuri, luate de oamenii acestei epoci ca adevăruri absolute, imuabile. Astfel, în timpul lui Homer, existența unor persoane cu capete de hibernare a fost considerată posibilă. Acest lucru a fost surprinzător, dar nu îndoielnic. Bunul simț este un fenomen destul de conservator, schimbă puține informații noi, cu greu înlocuiește cele vechi, dar în același timp, cu timpul, se produc schimbări. Poate că nu este deloc rău ca, în procesul de dezvoltare continuă a ideilor despre lume, anumite domenii ale cunoașterii bazate nu atât pe știință, cît și pe experiența vie a strămoșilor, rămân neschimbate.
CUNOȘTINȚE CU FACILITĂȚILE ARTE
Un alt tip de cunoaștere este arta. Se ocupă de asimilarea artistică a lumii. Desigur, arta nu se limitează la cunoașterea lumii, scopul său este mult mai larg. Arta exprimă atitudinea estetică a unei persoane față de realitate. (În plus, natura specifică a activității estetice va fi discutată în mod specific.) Aici ne limităm la a sublinia partea cognitivă a artei.)
Deci, puteți studia trecutul istoric din documentele arhivistice și descoperirile arheologice, sistematizând și generalizându-le. Dar puteți învăța despre trecut și cu ajutorul operelor artistice create de maeștri de literatură, pictura, teatru. Lucrare oferă imagine emotivă și vie nu numai a modului în care să se uite eroii din trecut, dar, de asemenea, despre ceea ce au crezut și simțit, cum să se comporte în anumite circumstanțe, îi ajută să se simtă spiritul vremurilor.
La un moment dat, un critic literar VG Belinsky a numit romanul lui Pushkin "Eugene Onegin" o "enciclopedie a vieții rusești". Într-adevăr, cititorii se familiarizează cu diferite aspecte ale vieții societății ruse la începutul secolului al XIX-lea.
O modalitate specifică de cunoaștere artistică este generalizarea artistică, imaginea.
Fiind o reflectare a realității, imaginea are anumite proprietăți ale unui obiect cu adevărat existent. O poveste literară despre un eveniment nu este un eveniment în sine, dar oferă o ocazie de ao recrea cu imaginația cititorului. Marmura nu este o carne vie, dar este necesar „să taie bucăți de exces“, așa cum este revendicat de marele sculptor Michelangelo, da forma de piatra rece a imaginii artistice - și aici, în fața unui organism puternic atlet frumos spectator admirative sau fata luminata de lumina înțelepciunea filozofului. Planul pânzei folosite de pictor cu ajutorul calității, culorii, liniei, compoziției, devine un spațiu tridimensional. Această substituire a unui obiect cu altul duce la o concepție lumească primitivă, conform căreia toate lucrurile se pot transforma unul în celălalt. Un obiect poate înlocui celălalt, în timp ce esența și scopul ambelor devin mai clare.
În arta antică și medievală, locul imaginii artistice Canon a avut loc - un set de reguli aplicate ambarcațiuni artistice sau poetic. În urma lui era o condiție necesară activității artistice. În Renaștere a existat o idee despre stil ca drepturile artiștilor pentru a crea o lucrare în conformitate cu inițiativa lor creatoare, t. E. Pentru a crea o lume de propria lor idee de ea. În secolul al XVIII-lea. când cunoașterea naturii sa dezvoltat rapid, forma artistică a început să fie percepută ca un fel de organizare, ordine, subordonată scopurilor interne. Artistul, cunoscând lumea, la transformat în imagini artistice. Din G. Hegel începe înțelegerea artei ca "gândire în imagini".
G. Hegel a scris că imaginea se află "în mijlocul dintre senzualitatea imediată și domeniul gândului ideal". Cu alte cuvinte, imaginea ajută la prezentarea gândului ideal printr-o încarnare reală și să înțelegem această încarnare ca o expresie a gândirii. Să explicăm acest lucru cu un exemplu.
În M. Yu Lermontov în poemul "Poet" găsim imaginea: poezie - "clopot pe vechiul turn". Compară obiectele reale care sunt departe unul de celălalt. Dar, prin înlocuirea unul pe altul, este posibil să se deschidă în poezie o astfel de proprietate ca abilitatea de a aduce oamenii împreună, să le convoace în momente care sunt importante pentru viață, și așa mai departe. D. Sunt de acord că puteți scrie o mulțime de cărți pe tema „Ce este poezia“, și poate fi pentru a oferi o imagine vie, și mult se face mai clar, penetrarea în lumea poeziei devine mai profundă. În același timp, explicarea înțelesului imaginii artistice în cuvinte nu este ușoară. Când se întâmplă acest lucru este inevitabil sărăcirea, unele detalii importante nu sunt traduse în limba de cuvinte, rămâne un mister de sondare imagine poetică.
Poetul antichității Hesiod aparține cuvintelor: "Musa vorbesc o minciună, care este similară cu adevărul". Fiind un, nu un obiect real ideală, imaginea are câteva proprietăți de concepte, idei, ipoteze, și alte structuri mentale pe care oamenii le folosesc, percepe lumea. Nu reflectă doar lumea, ci, ca atare, ea generalizează proprietățile importante ale multor obiecte reale. Imaginea dezvăluie în individ, tranzițional, accidental, esențial, neschimbător, etern. În exemplul nostru de la Lermontov nesemnificative sunt caracteristicile specifice ale clopotului, este important ca numirea poeziei pentru noi, care a găsit imaginea transmite succint și profund.
Cu ajutorul unei imagini artistice, arta creează un fel de ipoteză a lumii înconjurătoare sau a părților sale. Această ipoteză presupune în mod necesar și conceperea modului cunoaște lumea propriei imaginație, creativitate, activitate de gândire profundă, în sfârșit gata de a percepe lumea în acest fel.
Deci, suntem de acord că activitatea cognitivă este foarte diversă. Nu poate fi prezentată ca o procesiune solemnă a adevărului absolut, în cursul căreia există o creștere a tot mai multor adevăruri noi. Pe drumul către cunoașterea unei persoane, așteptați erori, dezamăgiri și greșeli. Cunoștințele științifice avansate se pot întâlni cu prejudecăți și ignoranță. Toate acestea nu neagă valoarea cunoștințelor științifice, dar subliniază faptul că o varietate de manifestări ale omului și lumea din jurul lui au nevoie de bogăție și diversitate de cunoaștere a realității, o combinație de diferite metode și forme de activitate cognitivă.
EXISTĂ ȘTIINȚA DE ȘTIINȚĂ A ȘTIINȚEI
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: