Suntem învățați că este "rea" și "dăunătoare" să urăști. Este așa? Nu se aplică în cazul în care ne imaginăm pagubele reale, suprimarea și ascunderea ura lor, și durere și insultă în legătură cu cele mai apropiate persoane (de exemplu, părinții, în cazul în care nu ne-a dat ca un copil al iubirii pe care avem nevoie cu disperare)? Citește foarte cu atenție.
"Tindem să asociem cuvântul ură cu noțiunea de blestem sau dezastru periculos, de care trebuie să ne eliberăm cât mai curând posibil. De asemenea, este adesea sugerat că ura otrăvește întreaga noastră ființă și face pur și simplu imposibilă vindecarea leziunilor care au rădăcini în copilăria noastră. Am o viziune complet diferită asupra acestor lucruri și acest lucru duce adesea la o neînțelegere a poziției mele. În acest sens, vreau să arunc lumina asupra urii ca fenomen și să supun acest concept unei anchete și mai aprofundate, care nu a fost făcută înainte.
De asemenea, cred că ura poate otrăvi trupul, dar numai dacă este inconștient și ca înlocuitor se îndreaptă spre alte persoane care devin țapi ispășitori. Când se întâmplă acest lucru, ura nu poate fi rezolvată. Să presupunem, de exemplu, că eu urăsc orice grup etnic particular, dar nu ar permite să mă devină conștienți de modul în care părinții m-au tratat când eram copil, m-au lăsat să plângă ore în patul meu în timp ce eram încă a fost un copil, deoarece nu am primit de la ei nici măcar o privire iubitoare. Dacă acesta este cazul, atunci voi suferi de o formă latentă de ură care mă va bântui pe toată durata vieții mele și va provoca o varietate de simptome fizice. Dar dacă știu ce mi-au făcut părinții mei din cauza ignoranței mele și sunt conștient de indignarea mea față de comportamentul lor, atunci nu trebuie să-mi îndrept ura spre alte persoane. De-a lungul timpului, ura mea pentru părinții mei pot slăbi, sau poate fi rezolvată temporar și apoi flare din nou, ca urmare a unor evenimente curente sau noi amintiri. Dar știu natura acestei ură. Datorită sentimentele pe care le trăiesc în mod activ, știu eu destul de bine, și nu am nevoie de a ucide alți oameni sau de a le face rău din cauza urii mele.
HID-ul sau ura LATENT este într-adevăr periculoasă și este dificil să scapi de ea, pentru că nu vizează persoana care o provoacă, ci persoana care o înlocuiește. Întorcându-se în diferite tipuri de perversiuni, poate persista pe tot parcursul vieții și reprezintă o amenințare serioasă nu numai pentru oamenii din jur, ci și pentru cel care o poartă în sine. CONȘTILE, URATEA REACTIVĂ este complet diferită. Ca și alte sentimente, ea poate dispărea și dispare complet când am trăit-o.
Dacă părinții noștri ne-au tratat prost, poate chiar sadic, și suntem gata să facem acest lucru, atunci, bineînțeles, vom experimenta un sentiment de ură. Așa cum am spus, un astfel de sentiment poate fi slăbit sau poate dispărea complet în timp, deși nu se întâmplă într-o zi. În totalitate, maltratarea suferită de un copil nu poate fi eliminată la un moment dat. Această eradicare este un proces îndelungat în care diferite aspecte ale relelor tratamente sunt admise la conștiință una câte una, trezind astfel un sentiment de ură. Dar, în astfel de cazuri, ura nu este periculoasă. Este o consecință logică a ceea ce sa întâmplat cu noi, o consecință care a fost realizată de noi în starea adultă, în timp ce în calitate de copii trebuia să tolerăm în tăcere totul de mulți ani.
Împreună cu ura reactivă a părinților și a urii latente îndreptate la tapi ispasitori, există și o ură echitabil pentru om, ne torturează în prezent, fizic sau moral, unei persoane în autoritate care suntem acum, și nici nu pot scăpa, sau la cel puțin, noi credem că nu putem. Când suntem într-o stare de dependență sau credem că suntem, ura va fi o consecință inevitabilă. Cu greu poate fi imaginat că persoana care este torturată nu va simți ura față de tortura.
Dacă negăm aceste sentimente în noi înșine, ne vom confrunta cu o mulțime de simptome fizice. Biografiile martirilor creștini sunt pline de descrieri ale unor boli teribile, de la care au suferit și o parte semnificativă a acestora sunt boli ale pielii. Deci, corpul se protejează de trădare în raport cu el însuși. Acești "sfinți" au fost obligați să-i ierte pe tâlharii lor, "să înlocuiască un alt obraz", dar pielea lor inflamată a indicat în mod clar gradul extrem de furie și indignare pe care ei i-au suprimat în sine.
Odată ce astfel de victime reușesc să scape de mâinile torturilor lor, nu mai trebuie să mai trăiască în ura lor. Bineînțeles, amintirea neajutorării sale și a groazei prin care trebuia să treacă poate să se ridice din nou cu ocazii diferite. Dar este foarte probabil ca intensitatea sentimentelor de ură să scadă în timp. (Am discutat acest aspect în mai multe detalii în cartea mea recent publicată, The Body Never Lies: Efecte prelungite ale cruzimii parentale).
Ura este doar un sentiment, deși foarte puternic și asertiv. Ca multe dintre celelalte sentimente ale noastre, aceasta este o manifestare a forței noastre de viață. Prin urmare, dacă încercăm să o suprimăm, va trebui să plătim un anumit preț pentru aceasta. Ura încearcă să spună ceva despre rănile care ne-au fost cauzate, precum și despre noi înșine, despre valorile noastre, despre sensibilitatea noastră specifică. Trebuie să învățăm să îi acordăm atenția cuvenită și să înțelegem mesajele pe care ni le aduce. Dacă învățăm să facem acest lucru, nu mai trebuie să ne temem de ura. Dacă ne urăsc ipocrizia, nesinceritatea, înșelăciune, atunci vom acorda dreptul de a face cu ei oriunde s-ar putea să fie, sau la o parte cu acei oameni care se bazează exclusiv pe o minciună. Dar dacă ne prefacem că nu ne pasă de aceste lucruri, atunci ne trădăm pe noi înșine.
Aproape omniprezent, dar de fapt extrem de distructiv, prescripția de a ierta "infractorii" noștri ne împinge la o asemenea trădare a noastră înșine. Religia și moralitatea tradițională laudă în mod constant iertarea ca o virtute, și în multe forme de terapie iertare este recomandat ca o modalitate de „vindecare.“ Dar este ușor de a arăta că nici rugăciunea, nici nu exercită o sugestie „mentalitate pozitivă“ nu este capabil să reziste la doar si vitale, reactiile corpului la umilire și alte insulte demnitatea aplicata noi in copilarie. Martirilor boală severă sunt o indicație clară a prețului trebuie să plătească pentru negarea sentimentelor noastre. Nu ar fi mai simplu să întrebați cine urmărește această ură și să recunoașteți că aceasta este justificată? Atunci avem șansa de a trăi, de a răspunde pentru sentimentele noastre și de a nu le nega și de a nu plăti pentru această "virtute" cu boli.
Mi-ar fi reacționat cu suspiciune la un terapeut, care mi-ar promite că după tratament (și, eventual, prin iertare), voi fi liber de astfel de sentimente nedorite, cum ar fi furie, furie sau ura. În ce persoană mă voi întoarce dacă nu pot reacționa, chiar și pe scurt, la nedreptate, părtinire, furie și idioție arogantă cu sentimente precum furie sau furie? Nu ar fi ca o amputare a întregii mele vieți emoționale? (Ceea ce este important întrebare, foarte important!) În cazul în care terapia m-ar ajuta cu adevărat, ar trebui să aibă acces la toate sentimentele mele, până la sfârșitul vieții mele, precum și accesul conștient la istoria propriei mele vieți, ceea ce ar explica natura reacțiilor mele. Acest lucru ar reduce rapid intensitatea reacțiilor fără consecințe fizice grave, care sunt cauzate de suprimarea emoțiilor care rămân inconștiente până la sfârșit.
În procesul de terapie, pot învăța să-mi înțeleg sentimentele și să nu-i condamn, să-i tratez ca prieteni și protectori și să nu-mi fie frică de ei, ca ceva străin, cu care trebuie să lupți. Deși părinții, profesorii sau preoții noștri ne-au învățat să practicăm astfel de amputări ale sentimentelor proprii, trebuie să înțelegem că, de fapt, este foarte periculos. Nu există nicio îndoială că, în acest caz, suntem victime ale unei mutilații grave. "
Dacă vă confruntați cu disconfort emoțional, dacă doriți să învățați să înțelegeți și să vă acceptați sentimentele și să nu le condamnați, consultațiile mele sunt pentru dvs.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: