Cea de-a cincea poruncă a fericirii: "Ferice de cei milostivi; căci ei vor avea milă" (Matei 5: 7). Ce înseamnă asta? Ce înseamnă să fii milostiv? La prima vedere, aceasta este una dintre poruncile cele mai ușor de înțeles.
A fi milostiv înseamnă a fi tolerant, amabil, milostiv. A fi grațios înseamnă a fi gata să răspundeți durerii și problemei altcuiva. Psalmistul a exclamat: "Toate căile Domnului sunt milă și adevăr" (Psalmul 24:10). Dumnezeu este milostiv și mila Lui nu are limite sau condiții: "Domnul este milostiv și plin de har, încet la mânie și plin de bunătate: El nu este supărat și nici nu se mânie vreodată. Nu nelegiuirile noastre ne-a făcut, și nu după păcatele noastre ne-a dat: Pentru ca cerul este ridicat deasupra pământului, atât de mare este mila Lui pentru cei ce se tem de El „(Psalmul 102: 8-11.). Prin urmare, fiecare credincios ar trebui să fie milostiv. Grația devine o condiție a credinței, o condiție a vieții religioase.
În același timp, din cuvintele psalmului vedem că mila este și iertare. Mai degrabă, abilitatea de a ierta. Abilitatea de a arăta milă și dragoste pentru cineva care nu a putut face acest lucru despre mine personal.
Aici este cea mai mare dificultate. Cum să fii milostiv față de cel care a comis infracțiunea, a fost insultat sau a înșelat? Cred că mulți vor fi de acord că este lipsit de sens să ascunzi o insultă, să vrei răzbunare. Este mai bine să uiți totul și să fii indiferent față de infractor. Dar va fi mila? „Iubiți pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei ce vă asupresc și vă prigonesc“ - ne spune Domnul - „să fiți fii ai Tatălui vostru care este în ceruri; căci El face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie neprihăniți și nelegiuiți "(Matei 5: 44-45).
Hristos nu a spus - "uitați dușmanii voștri", dar el ne-a chemat să răspundem cu milă și dragoste pentru rău și resentimente. Este posibil acest lucru pentru noi? Atins. Nu într-o secundă sau instantaneu. Dar totuși este posibil. Dacă creștinismul este o respingere a propriei persoane de dragul lui Hristos, atunci acest refuz se manifestă în îndurare și în îndurare.
Dar dacă ne uităm la viața de zi cu zi, atunci unde și când putem să arătăm milă, sau mai degrabă, cui? Răspunsul Domnul dă în pilda bunului samaritean (Luca 10: 30-37 ..). Samaritan ar putea trece - la urma urmei bătut și rănit de tâlhari rezident al Ierusalimului nu era ruda lui, un prieten, membrii tribului, și chiar mai mult - samaritenii și evreii au fost dușmani și nu comunice unul cu celălalt. Dar mila celui care în aici și acum trebuie să devină o punte de legătură care se extinde asupra tuturor diviziunilor umane și nepotriviri.
Pentru a arăta mila - pentru a ajuta o altă persoană - înseamnă să vă depășiți, să vă lăsați afacerile și îngrijorările, să luați durerea și tristețea altora. Ajutor, indiferent de ce. Uneori, acest lucru ne lipsește. De ce nimeni nu văd sau nu văd durerea mea? Și cât de des am observat durerea altcuiva? "Dăruiți-vă celui ce vă cere de la voi și de la cel ce vrea să ia de la voi nu se întoarce" (Matei 5:42). Este vorba de aceste cuvinte evanghelice care provoacă cel mai mare număr de întrebări: ce se întâmplă cu cei care nu cer pentru bine sau pentru rău pentru ei înșiși? Domnul nu stabilește condiții pentru milă și milostenie, ci doar spune "da". Dă-i ceva de la tine, ajuta petiționarul.
Recent, la un forum, am văzut o discuție despre o cerere de ajutor. Ajută-i pe o tânără, o mamă singură care nu avea nici un fel de mijloace de trai. De mai multe ori în discuție, sa argumentat că "este vina mea" și "a trebuit să mă gândesc". În felul său, aceasta are propria sa logică și adevăr. În problemele noastre, suntem mereu vina, și nu pe altcineva. Dar mila și compasiunea sunt întotdeauna mai mari decât logica și adevărul nostru uman. O ilustrație a acestui lucru este pilda fiului risipitor (vezi Luca 15: 11-32) - "Evanghelia în Evanghelie", așa cum este și ea numită. Fiul îl întreabă pe tatăl său pentru o moștenire proprie (își putea moșteni moștenirea numai după moartea tatălui său), pleacă acasă și își petrece tot ce are. Tatăl nu-l putea accepta, nu putea ierta, putea face tot ceea ce uneori necesită logică și justiție. Dar, în loc de toate astea, vedem din nou profunzimea mila unei inimi iubitoare. Când tatăl la văzut pe fiul său mergând pe drumul spre casă, el "a păcătuit și a fugit, a căzut pe gât și la sărutat" (Luca 15:20). Poate că mila și logica nu vor fi niciodată compatibile. Dar într-o astfel de "non-logică" și deschide creștinismul.
Domnul spune că îndurătorii înșiși vor fi iertați. Ei vor fi iertați de Dumnezeu. Mila lui Dumnezeu față de sine este recunoscută ca o sută de ori ca răspuns la mila pe care o arată altora. Dar nu este posibil ca actele carității să devină o încercare inițială de a "cumpăra" mila lui Dumnezeu? Și aceasta are logica proprie - voi face o faptă bună, ca și eu să mă simt bine mai târziu. Dar cu cât logica este mai mică în fapte bune, manifestările de milă și milă, cu atât este mai puțin dorința de a "cumpăra" sau de a câștiga profit pentru noi. Prin urmare, nu ar trebui să existe nici un motiv pentru milă: nu mă miluiește pentru că persoana care are nevoie de ea merită, ci tocmai pentru că are nevoie de ea.
Principalul lucru este să înveți cum să simți nevoia și suferința altcuiva. Nu treceți, nu lăsați o faptă bună "pentru mai târziu". Dar, pentru a învăța acest lucru, trebuie să ne dăm seama de nevoia lui Dumnezeu, în dragostea și în îndurarea Lui, în adevărul și adevărul Său. Dacă am nevoie de Dumnezeu, chemarea Evangheliei la milă este un apel pentru a deveni peste realitatea crudă a lumii. Deoarece numai milă și îndurare pot învinge cruzimea.
Ziarul "Saratov Panorama" nr. 49 (977)
Preot Vasili Kutsenko
Cu privire la a cincea poruncă a fericirii
"Ferice de cei milostivi, căci ei vor avea milă" (Matei 5: 7)
Milostivi sau milostivi, aceștia sunt acei oameni care sunt compătimitori față de alții, oameni cu toată inima plini de compasiune care sunt în necazuri sau nenorociri și încearcă să-i ajute cu fapte bune.
Cazurile de har sunt materiale (fizice) și spirituale.
Probleme de material milostiv (corporal):
1. Hrăniți-i pe cei flămânzi.
2. In sete pentru a da o bautura.
3. Naked, sau lipsit de haine, - pentru a se imbraca.
4. Fiind în închisoare - pentru a vizita.
5. Un pacient să-și viziteze și să-și ajute recuperarea sau pregătirea creștină pentru moarte.
6. Călătorul duce în casă și-i dă odihnă.
7. Pentru a rake morții săraci.
Lucrările harului sunt spirituale:
1. Cu un cuvânt și un exemplu "de a întoarce un păcătos dintr-o cale falsă" (Iacov 5:20).
2. Nu duceți (fără să știți) să învățați adevărul și binele.
3. Oferiți-le vecinului sfaturi bune și moderne în dificultate și pericol.
4. Îngăduirea tristului.
5. Nu întoarce răul pentru rău.
6. Cu toată inima să iert i resentimentele.
7. Rugați-vă pentru tot Dumnezeu.
Grațios, Domnul promite ca răsplată că ei înșiși vor fi iertați; . Adică, la judecata lui Hristos va fi dezvăluit pentru a le mila specială Judecătorul cel drept :. Acestea vor fi livrate la pedeapsa veșnică pentru păcatele lor, așa cum le-au dat mila altora pe pământ (vezi Matei 25: .. 31-46).
- ANGAJAMENTE DE OBLIGAȚIE. Care este semnificația și diferența lor față de poruncile din Vechiul Testament
- ANATOMIA FAȚĂRII. Ce ne-au învățat poruncile de fericire?
- NECESITĂȚI EXTREME. ÎN DUMNEZEU (La prima poruncă a fericirii)
- PLACED A CONSTITUIT (La a doua poruncă a fericirii)
- ÎNTÂLNIRE SCURTĂ (Despre a treia poruncă a fericirii)
- VIAȚA PENTRU AJUTORUL DUMNEZEU (La a patra poruncă a fericirii)
- CARTEA INIMA (La a șasea poruncă a fericirii)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: