În Noul Testament, în rugăciunea lui Isus există expresia "și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău". Dar există și versetul următor. "În ispită, nu spune: Dumnezeu mă ispitește, pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni, dar fiecare este ispitit și ispitit prin pofta lui" (Iacov 1: 13-14)
Înțeleg că nu ar trebui să aibă același înțeles al cuvântului "ispită". Cum să înțelegem în mod corect fraza "nu ne duce în ispită"?
Citiți același lucru:
Multe mulțumiri. Ați dat o descriere foarte completă a sensului. Acum, rugându-mă, voi ști exact ce să pun în această frază.
Vă aduc în atenție interpretarea patristică a acestei părți a rugăciunii Domnului. Selecția a fost făcută de Hieromonk Job (Gumerov)
PreotMartyr Cyprian din Cartagina. "Domnul ne dă o instruire necesară pentru a vorbi în rugăciune:" și nu ne duce în ispită ". Aceasta arată că inamicul nu are nici o putere asupra noastră, dacă nu există o pre-asumare a lui Dumnezeu. De aceea, toate temerile noastre, tot respectul și atenția ar trebui să fie întors la Dumnezeu, ca cel rău ne poate ispiti, dacă nu va fi dat să-l putere peste. Cu toate acestea, puterea asupra noastră este dat un scop de două ori: fie pentru a pedepsi, atunci când păcătuim, sau pentru slava atunci când simt că a fost făcut cu privire la Iov, în instrucțiunea clară a lui Dumnezeu, zicând: „Iată, toate, Elika esența lui pentru a da în mâna dar să nu vă atingeți "(Iov 1: 12). De asemenea, Domnul în timp ce suferința vorbește în Evanghelia sa: „nici o putere sau Imashov edinyya pe Mine, Dacă nu veți fi dat mai mult de cinci“ (Ioan 19 :. 11). Între timp, atunci când ne întrebăm, dar nu expune ispita, atunci o astfel de cerere conduce la conștiința slăbiciunii slăbiciunea noastră și, astfel că nimeni nu trufaș al sine, astfel că nimeni nu cu mândrie și aroganță nu poate fi atribuită wow și arogat pentru sine gloria de mărturisire sau care suferă apoi, așa cum Domnul însuși, învață umilința a spus, „iese în evidență și rugați-vă, ca nu cumva să vină la atac: spiritul într-adevăr, este dispus RDC, carnea este slabă“ (Marcu 14 :. 38). Deci, trebuie mai întâi conștiința și umil supus și dând totul lui Dumnezeu, astfel încât să-L cu umilință căutat cu frică și reverență lui Dumnezeu, a fost acordat bunătatea Lui. "
Sfântul Ioan Gură de Aur. "" Și nu ne duce în ispită. " Aici, Mântuitorul ne arată în mod clar insignia și mândria noastră de mândrie, învățându-ne să nu renunțăm la exploatările noastre și să nu ne grăbim în mod arbitrar; Astfel, pentru noi, victoria va fi mai strălucitoare, iar pentru înfrângerea diavolului este mai sensibilă. De îndată ce suntem implicați în luptă, trebuie să rămânem cu curaj; și dacă nu este chemat la ea, atunci trebuie să așteptăm liniște pentru timpul faptelor să ne arătăm atât de nemulțumiți și de curajoși.
"Și nu ne duce în ispită." Adevărat, multe necazuri ne sunt provocate de diavol și multe de la oameni, fie insulte în mod explicit, fie înșelătoare în mod secret. Și trupul, uneori răzvrătit împotriva sufletului, provoacă rău grav; și uneori suferind diverse boli, ne provoacă durere și suferință. De aceea, deoarece nenumărate calamități ne atacă din mai multe părți, suntem învățați să-L întrebăm pe Dumnezeu pentru orice eliberare de la ei. Căci atunci când este interzisă, toată confuzia încetează, furtuna se transformă în tăcere și rușinatul rușinos este îndepărtat; ca odinioară, lăsând oamenii, sa retras la porci, chiar dacă nu sa îndrăznit să o facă fără ordin (Matei 8:31). Și oricine nu are putere chiar peste porci, cum poate să stăpânească pe cei păziți de Dumnezeu? "
Reverendul John Cassian. „Deci, un cuvânt de rugăciune:“ nu ne duce pe noi în ispită „- nu înseamnă ceva care“ nu ne va permite vreodată să ispitească „dar“ nu să ne fie învins în ispită ". Iov a fost ispitit, dar nu intră în ispită, căci „nu a dat nebunia lui Dumnezeu“ (Iov 1 :. 22) - și nu poluat buzele bogohuleniem, ceea ce ar dori să atragă pe adversarul său. Am fost ispitit pe Avraam, Iosif, care a fost ispitit, dar nici una, nici alta dintre ele au fost introduse în ispită, căci nimeni nu și-a îndeplinit voința adversarului. "
Sfântul Maxim Mărturisitorul, se conecteaza cu petiția anterioară: „Și nu ne duce în ispită, ci ne izbăvește de cel rău. Această Scriptură arată că cineva nu este pe deplin împăcat cu păcătoșii împotriva [l] și nu a prezentat Dumnezeu inima, durere pură și lumină reconcilierea luminat cu alții, el nu numai că nu a primit harul de prestațiile la care s-au rugat, dar va fi pus la drept Curtea de ispită și răul, ca el să învețe să fie curățat de păcate, eliminând plângerile lor altora. Ispita se numește legea păcatului - nu a fost prima persoană prezentată în existența [Dumnezeu], și prin „rău“ înseamnă diavol, care privmeshal această [lege] pentru natura umană și înșelăciune pentru a convinge persoana pentru a trimite [totul] dorința sufletul [lui] pentru a bolnav în loc de ceea ce este permis, și, astfel, să se închine la Divin preceptele încălcare, astfel încât a pierdut nemurirea lui, l-a acordat prin har ".
Fericitul Theophylact: "Suntem oameni slabi, de aceea nu trebuie să ne expunem la ispite; dar dacă au căzut în ispită, ei trebuie să se roage că nu ne înghită și că Dumnezeu ne va da ajutor și răbdare. Căci numai el este atras în abisul nenorocirii, care este înfrânt; dar oricine a căzut în ispită și la învins, este vrednic de cununi și de slavă ".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: