Povești traduse (de exemplu, "Povestea regelui Beau")

Povești traduse (de exemplu,

Acasă | Despre noi | feedback-ul

În secolul XVII. în Rusia, cu întărirea legăturilor economice și culturale cu Europa de Vest, a existat un aflux semnificativ de literatura străină, în principal, de vest, narativ, în principal, prin intermediul parte polonez și ceh. Bo parte lshaya este pur laic, atât în ​​stil și teme, urșii mai mici altă ideologie biserica de timbru (precum și materiale didactice și de conținut istoric). Prima categorie se referă la o serie de romane cavalerești, inclusiv „Istoria celor Șapte Înțelepți“, de uz casnic burghezul și roman picaresc, poveste de aventura-aventură, povești yumioristicheskie, povestushki ridicol și anecdote, povestiri scurte și fabule, al doilea - sunt colecții de moralizator povești, cum ar fi " marele Mirror "" star ilustru "" Roman Fapte. " Baza de cele mai multe lucrări ale literaturii narative sunt povești care au circulat pe scară largă atât în ​​Occident cât și în Orient. O parte din materialul pentru ei a fost dat de Bizanț, care a furnizat de multă vreme produsele sale literare Rusiei.







Traducătorii narativă pictura pios materiale au fost călugări care sa mutat la Moscova din Ucraina aflat în mare parte (Ucraina reunit cu Rusia în 1654g.), De la Kiev, precum și angajați ai ordine ambasadorilor. În 1664 Simeon Polotsky a organizat o școală la Mănăstirea Spassky, iar în 1687, la Moscova, se creează Academia Slav-Greco-Latină.

La început această literatură a servit drept material pentru citirea straturilor cele mai educate, în primul rând clerul și aristocrația feudală. În curând, această literatură narativă a fost parțial reflectată în folclor - în epic și în basm.

Exemple de povești traduse:

Textul polonez al monumentului conținea mai mult de 2300 de povești; în limba rusă, traducerea sa a inclus mai puțin de jumătate din textul original.

Colecția folosește literatură hagiografică apocrifă, care ilustrează unele dintre prevederile dogmei creștine. Traducătorul a adaptat materialul la gusturile cititorilor din timpul său. El a coborât scenariul tendința catolică (episcopul Romei a fost înlocuit cu Patriarhul Ecumenic, Biserica Romano - Sfântă, Sobornicească și Apostolească Biserică, fiul unui catolic - un fiu, Christian, etc.) și a introdus o serie de probleme specifice modului rusesc de viață.

Un loc minunat în colecție este dedicat glorificării Maicii Domnului. Această temă este dedicată unei scurte povestiri despre un războinic tânăr, pe care Fecioara îl eliberează de "ispita nașterii". Parcela ei este tratată de A.S. Pușkin în poezia "A fost un cavaler sărac în lume".

Compoziția „Great Mirror“ include, de asemenea, un povestushki pur secular denunță încăpățânarea de sex feminin, furia femeilor (bine, în mod corect, în mod corespunzător, oamenii au scris - bine, bine, bine, returnați biletul scris de femei J), dezvăluind ignoranța și ipocrizia. Astfel, de exemplu, o anecdotă bine-cunoscut despre disputa dintre soț și soție asupra faptului dacă câmpul pokosheno sau tunsă.

Prezența materialului narativ semnificativ în colecție a contribuit la popularitatea sa, iar o serie de subiecți au trecut în folclor.

Texte „Great Mirror“, limba rusă și străină, împărțite în categorii diferite, care determină tema principală de romane, „prilogov“ rubrici vrazlichnye primite: „Slavă Domnului“, „calvarului“, „Înmormântare“, „judecata lui Dumnezeu, care ar fi trebuit să moară“ și altele asemenea.







Povestea lui Udon este unul dintre cele mai tipice exemple ale unei legende religioase medievale cu o colorare demonologică viu. Ea este imboldată de atacurile acuzative împotriva deznădejdii morale și abuzul demnității sale de către reprezentanții clerului superior. În Rusia, această poveste a fost foarte populară și am avut-o ca mijloc de a expune vicii care au suferit clerul nostru.

Povestea este spusă despre un comportament extrem de depravată a Episcopului Udon este femei și fete pângărit, călugărițele violat lavished proprietatea bisericii. Puterile cerului, rugăciunea unui anumit călugăr pedepsi sever episcop risipitori. Ei l-au judeca în biserică, în cazul în care, conform poruncii lui Hristos, a tăiat capul. În aceeași zi, un preot, adjectiv Udon a văzut într-un vis, cum ar fi demoni, care a fost adus Udon a devenit l tortura brutal. Apoi Udon a început să bea diavolul, dumnezeul și întreaga lume. Devils fericit că Ulon „realizat extrem de“ lor „petit cântând“, și că este chiar mai bine să învețe acest lucru cântând, l-au aruncat în abis infernala. Când preotul locuitorii rasskahal din Magdeburg despre viziunea lor, au aruncat corpul udonovo într-o mlaștină, unde a fost întâmpinat de „vite adstii“ plyasaniem și strumming, chinuindu-l în orice mod posibil și dinții mușcătoare, dar din moment ce oamenii din apropiere au trăit au suferit de demoni, multe trucuri murdare, corpul Udon scos din mlaștină, l-au ars, și aruncat în râu Alba, iar apoi a locuit acolo un înotat pește în mare, și numai după ce rezidenții rugăciune de mult s-au întors în locația lor originală.

Pe podiumul bisericii de marmură în cazul în care capul retezat a fost Udon, marmura absorbit de sânge episcop păcătos. Acest loc este acoperit cu covoare, dar atunci când livrarea noului episcop, covoare îndepărtat pentru a novopostavlennye episcopi, văzând sânge, temut ucis moartea Udon. Povestea se termină cu aceste cuvinte: „Acest adevăr a DOMNUL a creat o frică și cutremur episcopii jucărie bisericii și a tuturor celor vii nachalneyshih neglijent, dar aceste lucruri Audiere, sufletul de groază și corp, și așa frică de tronul teribil al lui Dumnezeu, și strashnago zelnago svirepago instanta.“

În "Marea Oglindă" au fost, de asemenea, seculare în spiritul de romane anecdote de caracter intern. De exemplu:

"Mânia mâniei este mai mare decât mânia unei femei, nici duritatea inimii și neascultarea unui întărit și neputincios"

Povestea spune despre un soț care, odată, a mers pe câmp cu soția și a spus că câmpul este bine îndoit; soția același sentiment de contradicție a replicat: „Nu pokosheno și tunderea“ - și a insistat cu încăpățânare. Soțul ei a pierdut cumpătul și furios aruncat în apă (un exemplu bun al sufletului general al omului medieval, îți amintești că edificatoare poveste - și el, capul tăiat sau ceva Presupun că plutească ceva ce știe, nu va fi salvat, dar transmite? soțul nu va contrazice J), ​​dar și înec sau de a fi deja capabil să-l vorbească, se întinde mâna afară din apă, a arătat o pereche de foarfece cu degetele, până la sfârșitul insistând asupra faptului că terenul nu este pokosheno și tuns. . (Deci ajuta să înțeleagă ce anecdotice a scris, desigur, oameni medievale, dar e umor sooooo negru Un episcop este napisyvashy, acest misogin Interesant, ei au totul, cu soțiile lor tratate -?? .. Bishops nasoklko știu eu, în catolicismul trebuie să fie celibatari, și ce să facă cu femei episcop în primul rând, dacă nu de a iubi - ura, desigur J)!

Parabola spune despre un rege îngâmfat, imaginat că el a fost mai puternic decât Dumnezeu însuși. Pentru mândria sa, a fost sever pedepsit. Mergând cu cavalerii săi pentru a vâna și a simțit epuizarea de căldură, Iovinian a decis să înoate. Dar când a fost în apă, la banca abordat de un om în aparență foarte similar cu acesta, a pus pe hainele și se așeză pe calul său, și împreună cu cavaleri părăsit palatul Iovinian. Ieșind din apă și nu se găsește pe malul oricare dintre rochia ei, sau un cal, sau este însoțită de alai său, regele gol a mers la un bountifully cu el cavaler, spunându-i cine era, și l-a cere ajutor, dar Knight nu l-am recunoscut, și bate, ca un impostor, a plecat. Doar a face cu el unul dintre prinții lui, la care a mers după cavaler a fost condus off, și, în plus, l-au pus în închisoare. În platishke macră l-au dat afară din caritate servitorul prințului, Iovinian a trimis la palatul său. Dar chiar și acolo, recunoaște nici portar, nici soția, nici o dată câinele său loial și șoimul, și nici nu este în nobilii palat. Omul care și-a luat locul - dublele lui, îi ordonă să-l bată la moarte, îl îndepărtează de asemenea. El nu recunoaște Iovinian și duhovnicul său, căruia el a mers, fiind alungat din palatul său, și, de asemenea, îi spune să plece. Și numai după ce regele sa întors la preot să se pocăiască, el la recunoscut și ia dat hainele în care a plecat din nou la palatul său. De data aceasta porterul și toți cei care l-au văzut l-au recunoscut drept regele său. soția lui nu poate decide cine soțul ei real, pentru că pretinde a fi un rege și regele real, destul de asemănătoare între ele. Nedumerit permisul ei, care a făcut ispășire pentru rege în absența acestuia. El spune că adevăratul rege - a intrat doar în palat și este îngerul păzitor al sufletului său. Pedepsit de Dumnezeu pentru mândria pocăință Iovinian a răscumpărat păcatul său. După preluarea tronului, este de până la sfârșitul vieții a trăit evlavioasă, mersul pe jos „în toate poruncile Domnului.“







Trimiteți-le prietenilor: