- Pui întrebări, pentru care răspunsul poate fi o poveste de câteva ore. Este greu de spus în câteva cuvinte istoria căutării lui Dumnezeu pentru un suflet pierdut. Dar cele mai multe povestiri despre câștigarea credinței în epoca sovietică și perestroika nu sunt ușoare. Biografiile care încep cu cuvintele "... născute într-o familie pioasă și religioasă ..." au fost un lucru din trecut cu mult înainte de a mă naște în 1970. Având în vedere formatul articolului, trebuie să ne limităm la principalele repere ale căii spirituale.
Copilăria mea a fost copilăria obișnuită a unui copil obișnuit al unei familii inteligente sovietice. Profesorii mei sunt familia și școala. Tata este un geofizician, mama este un profesor. Bunicul - un pilot militar, o bunică care a trăit împreună cu noi - un profesor. Pentru prima dată am auzit cuvântul "Dumnezeu", rostit cu seriozitate și nu disprețuitor, la lecția de astronomie la profesorul minunat al fizicii școlare, Serghei Vladimirovici Kirbyatev. El, vorbind despre structura universului, despre întrebările noastre repetate "și apoi ce?", Spre surprinderea noastră mare a spus, în cele din urmă, că ceea ce urmează este doar Dumnezeu știe. Acum, majoritatea oamenilor de știință nu se îndoiesc de înțelepciunea universului, chiar dacă nu sunt religioși. Și apoi a fost un șoc pentru mine. Îmi amintesc aceste cuvinte pentru viață.
El a fost botezat la vârsta de 19 ani ca student al doilea an la MEPhI, în biserica din Moscova a Nașterii lui Ioan Botezătorul din Presnya. Cu toate acestea, au trecut zece ani înainte de convertirea mea conștientă la Dumnezeu și de biserică.
În ceea ce privește a doua parte a întrebării, părintele Serafim a spus că monahismul este o chemare. Domnul îi cheamă pe oameni la perfecțiune. Toate fără excepție. Dar pentru a răspunde chemării lui Dumnezeu - depinde de persoană. Pe ce cale persoana va merge, nu este atât de importantă. Este important, indiferent dacă va merge deloc și care va fi obiectivul. Cineva preferă o urcare lungă, cineva - abruptă și dreaptă. Este important să vrei să ajungi în vârf și să nu coborâți de pe șosea.
Mănăstirea dvs. astăzi este ...
Astăzi avem un templu foarte frumos al Marelui mucenic Demetrius din Tesalonic, unde trăiește o mică comunitate monahală. Suntem pe strada Popova, 98. Datorită acțiunilor neîncetate ale episcopului nostru Benjamin, ni se acordă statutul de mănăstire. Dar problema nu este numai și nu atât în prezența statutului. Este important dacă aici va exista o adevărată fraternitate monahală. În mod ideal, frații se adună în jurul bătrânului fondator, apare o comunitate monahală, care mai târziu poate deveni o mănăstire. Astfel, primele mănăstiri au apărut în Egipt și Palestina și au apărut atât de multe mănăstiri bine cunoscute: Trinitatea-Serghie Lavra, Mănăstirea Solovetsky și Valaam. Astfel, a apărut singurul om din eparhia noastră, mănăstirea Andreevsky, și am avut noroc că am fost de treisprezece ani.
Situația noastră este diferită. Aceasta este o mănăstire a orașului, unde frații au fost împreună în ascultare de ierarhie. Toți coloniștii au venit aici, călugări deja formați, cu experiență în viața monahală din alte mănăstiri. Există în această poziție atât avantajele lor, cât și dificultățile lor. Nu a fost un an de când ne-am întâlnit, este prea devreme să vorbim despre mănăstire. În monahism, totul este măsurat nu de ani, ci de zeci de ani. Există o astfel de glumă: fiți răbdători, primii patruzeci de ani vor fi greu, iar apoi vă veți obișnui. Vom vedea - vom vedea.
Sunteți primul abate al mănăstirii, atunci trebuie să vă stabiliți tradițiile. Ce tradiții ați dori să vedeți în mănăstirea voastră în mai mulți ani?
- Aș vrea ca mănăstirea noastră să devină un loc în care sătenii pot rezolva sarcina principală - de a-și salva sufletele, de a câștiga Duhul Sfânt. Apoi mii de oameni vor fi mântuiți, după cuvântul Sfântului Serafim de Sarov. Acest lucru este important, restul va urma.
Cum să deveniți călugăr al mănăstirii voastre?
"Ca oricare altul." O persoană vine și, dacă îi place, rămâne să trăiască. Apoi, el poate introduce numărul fraternității și poate deveni un novice, atunci, după muște - "probă" - poate lua tonsură.
Părinte Barnaba, ce ar trebui să fie o persoană, ca să fii de acord să-l tăci în călugări?
- În primul rând, o persoană trebuie să înțeleagă în mod clar că există o viață monahală, că există jurăminte monahale și că vrea o "viață rapidă". În plus, frații ar trebui să accepte să accepte această persoană ca membru al unei familii monahale.
Pot să trăiesc, să mă rog și să lucrez pentru o vreme în mănăstire? Ce este necesar pentru asta?
- Bineînțeles. Deși nu a fost încă construită o clădire frățească cu drepturi depline, acum există mai multe celule libere. În plus, orașul are ocazia să vină uneori și să lucreze la ascultare, dacă cineva are o astfel de dorință. Cei care au lucrat măcar o dată în mănăstire știu ce bucurie îi dă un om o ascultare. La prima mea vizită la Desertul Optina, lucrarea fizică simplă cu binecuvântarea a adus cea mai mare bucurie spirituală și mângâiere.
Părinte Barnaba, ce relicve există și ce ar trebui să aveți în mănăstirea voastră?
- În biserica Marelui Mucenic Demetrius din Tesalonic există numeroase icoane onorate. Desigur, aceasta este în primul rând icoana Tabynskaya a Maicii Domnului, Kazan. Vechea icoană a Arhanghelului Mihail, Sfântul Serafim de Sarov și alții. Recent, a apărut icoana fericitului Lubov Ryazan, curând vor fi moaștele sfintelor sfinți, pe care le vom spune mai târziu.
Ei spun că nu merg la o mănăstire străină cu cartea lor. Care este diferența dintre statutul mănăstirii și alte mănăstiri?
- Arhimandritul sacru al mănăstirii noastre, mitropolitul Veniamin, ne-a dat baza pentru cartea mănăstirii Sf. Ioan-Teolog din regiunea Ryazan. Dar din experiență pot spune că charterul se formează de zeci de ani și nu este niciodată o dogmă înghețată. Pentru a parafraza o expresie faimoasă, se poate spune că nu este o mănăstire pentru statut, ci o hartă pentru mănăstire.
Mănăstirile au nevoie de asistență financiară sau de orice alt ajutor?
- Donațiile și ofrandele de închinători constituie adesea o parte importantă a componentei materiale a vieții mănăstirilor. Mai ales în zilele noastre, și mai ales în oraș. Cu toate acestea, ajutorul este diferit. Puteți lucra singur, puteți ajuta, de exemplu, la proiecte legale sau consultative, la proiecte și așa mai departe.
Înainte de revoluție, oamenii bogați făceau donații mănăstirilor. Există donatori printre elitele moderne Orenburg?
"Prefer să nu vorbesc despre victime și donatori, ci despre alimente și oameni grațioși". Întotdeauna au existat multe în Rusia, iar Orenburg nu este o excepție. Câte biserici și mănăstiri aveam înainte de revoluție! Și acum sunt construite multe. Dar cine și cât de mult - este mai bine să nu vorbim despre asta, mi se pare. Lasă mâna dreaptă să nu știe ce dă mâna stângă și două copeici pot fi în ochii lui Dumnezeu mai mult de două milioane ... Cel care ajută la Hristos încearcă să evite faima. Pentru el este mai important ca fapta să fie acceptată de Dumnezeu. Există astfel de oameni în Orenburg.
Ce doriți să le spuneți cititorilor noștri despre sfârșitul conversației?
- Vreau să spun că apariția fiecărei mănăstiri este un secret și o ambarcațiune specială a lui Dumnezeu. Și acum, în ochii noștri, în viața noastră cu voi este un lucru minunat - nașterea unei noi mănăstiri. Ne este dată o șansă fericită de a participa la acest lucru. Rugăciunea, munca grea, ajutorul fezabil. Domnul ne oferă o cauză. Cum răspundem chemării lui Dumnezeu depinde de noi.
Intervievat de preotul Vadim TATUS
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: