Mu'tazila
Arab. scrisori. - izolați) - aderenți ai musulmanilor. teologia raționalistă. direcție, originară din limba arabă. califat în secolele VIII-IX. Fondatorul mutației este Vasil ibn Ata (699-748). DOS. învățăturile lui M. sunt monoteismul și dreptatea. Sub monoteism M. înțelege negarea, altele decât esența ei atributele lui Dumnezeu, inadmisibilitatea reprezentările antropomorfe ale lui, incapacitatea de a vedea pe Dumnezeu. M. a negat dogma veșniciei Coranului, considerând-o doar ca una dintre creațiile lui Allah, a luptat împotriva susținătorilor doctrinei predestinării.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Mu'tazila
de la arabă. - mu'tazila - separare) - adepți ai unui anumit flux sau sectă în Islam, care a apărut în etajul 2. Al 8-lea c. în lupta timpurie. Califatul. DOS. învățăturile lui M. sunt monoteismul și dreptatea. Sub monoteism M. înțelege negarea atributelor lui Dumnezeu, inadmisibilitatea reprezentările antropomorfe ale lui, incapacitatea de a vedea pe Dumnezeu. Dumnezeu, în conformitate cu M. din cauza naturii lor nu poate condamna un om la chin veșnic și trebuie să dea viața de apoi recompensa oameni. Această idee a unui Dumnezeu bun și drept a fost asociată cu recunoașterea voinței libere a omului; M. au fost voluntari și au purtat o luptă încăpățânată împotriva musulmanilor. credincioși, susținători ai doctrinei predestinării. M. Koran este considerată ca fiind una dintre creațiile lui Dumnezeu-zeu, în timp ce musulmanii cred ortodocșii cartea necreat, veșnic existent. M. au acționat ca primii teologi din Islam, creatorii de musulmani. speculativ dogmatism (a se vedea Kalam). Familiarizarea cu traducerile arabe din antichitate. filozofia, au folosit-o ca "slujitor al teologiei". M. nu a căutat să se opună minții credinței, ci a încercat să-și explice dogmele, ridicând argumente din minte. O încercare de a introduce învățăturile lui M. în calitate de stat. religia în califatul la Abbasid califul Mamun [813-833] nu a fost un succes: a fost ideologia curtenească-stră-vernul. gruparea domnilor feudali, fără a influența musulmanii. masă. Dogmele lui M. impuse forțat de autoritățile califilor trebuiau să servească drept ideologice. arme în lupta împotriva contrafacerii. mișcarea și întărirea autocrației califului. REFERINȚE Goldzier I. Islam, trans. [cu el. ], Sankt Petersburg, 1911; Belyaev. Sectarismul musulman, M. 1957; Nader A. N. Le Syst? Me philosophique des mutazila [Beyrouth], 1956. E. Belyaev. Moscova.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
Mu'tazila
Arab. scrisori - separate), reprezentanți ai fiii timpurii. teologie, predecesorii arabei. filozofi. Primii care folosesc metodele raționale ale celuilalt, grec. logică și filosofie la interpretarea relației dintre Dumnezeu și om, inițiând teologia (kalam) ca independentă. domeniul cunoașterii împreună cu musulmanii. dreapta (fiqh). Potrivit istoricului. probe, origini. M. datează din cercul de adepți ai lui Hasan al-Basri (d. 728), de la la- a rupt discipolii lui Vasile Ibn Ata (699-748) și Amr ibn Ubayd (d. 762). Aspect M. a contribuit la traducerea îmbunătățită. activitate la etajul 2. Al 8-lea c. și creșterea influenței așa-numitei. adepții opiniei publice (jurnalele askhab) în jurisprudență.
M. a susținut libertatea de voință și, în consecință, moralitatea. responsabilitatea persoanei pentru acțiunile comise de aceasta; în acțiunile lor, oamenii aleg ("în mod corespunzător") dintr-un set posibil de acțiuni create de dumnezeu (a se vedea Kasb). Prin urmare, apelul lui M. la "scări de fapte": Dumnezeu nu poate schimba în mod arbitrar măsura retribuției, pentru că corespunde exact afacerilor pământești ale omului. Spre deosebire de harijiți și murjiți, M. credea că un musulman care a comis așa-zisul. un păcat mare (Sahib kabir), iese din rândul credincioșilor, dar nu devine ateu (kafir), ocupând "poziția de mijloc".
Ideile M. au contribuit la dezvoltarea gândirii libere și a dezvoltării antichității. filozofie. M. identificat în general, o serie de aspecte abordate mai întâi creația Calama, structura spațio-temporală a ființei (doctrina "preexistență" - kumun, atomii - Jauhar al-FARD, Legătură de cauzalitate - tavallud, în esență - mana, etc ...) , întrebări practice. Etica (conceptul de „credit“ - kasb, grație - Lutfi, știind cum să „calma sufletul“ -. Annafs sukun, doctrina unității „cunoaștere și acțiune“ și altele). Pentru atomiști. doctrina lui M. caracterizată prin ideea lumii ca fiind formată din particule neexpandate, fiecare din ele conducând în fiecare moment pe zeu. Cele mai renumite școli din secolele IX-XIX. existau școli în Basra și Bagdad. Învățăturile lui M. (în primul rând ideea despre unitatea lui Dumnezeu și despre crearea Coranului) au fost date ofițerilor. recunoașterea la califii Abbasid etajul 1. Al 9-lea c. când adversarii lui M. au fost persecutați de autorități. Sub al-Mutawakkil (condus în 847-861) doctrina lui M. a fost declarată erezie; mai târziu sa dezvoltat într-o direcție cu teologia ortodoxă. M. a dispărut în cele din urmă în secolele 13-14. Tradițiile lor au afectat mai târziu viziunile sectelor șiite (Zeidite din Yemen, Imami în Irak și Iran). M. avea semnificație. asupra Kindi și Razi, precum și asupra Europei. scolastică. filozofie.
↑ Definiție excelentă
Definiție incompletă a lui ↓
S-au găsit scheme pe tema MUTAZILITES - 0
S-au găsit articole științifice pe tema Mutazilites - 0
S-au găsit cărți despre Mutazilite - 0
Prezentări pe tema Mutazilites - 0
Rezumate găsite pe Mutazilite - 0
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: