În acest sens, este necesar să se amintească declarația bine-cunoscut istoric rus VOKljuchevskogo: „Persoana umană, societatea umană și natura țării - acestea sunt cele trei forțe principale care construiesc comunitatea umană a educației istorice a poporului Ideal este plin și diferit armonios.
Orator cămin toate elementele și că raportul lor, în care fiecare element se dezvoltă și acționează într-o măsură a valorii normale în partea publică, fără a diminua în sine și nu inhibarea altor „[1, p. 279].
Desigur, integritatea dezvoltării sistemului public-democratic al relațiilor industriale, sociale, spirituale și morale semantice și funcții de activitate aparțin factorului uman, individul cu convingerile sale interne într-o performanță rezonabilă a drepturilor civice. Această convingere interioară conștiință „lustruit“ și comportamentul uman pe baza alegerii libere și însușirea personală a tradițiilor naționale progresive, patriotismul și dragostea pentru Patrie, înțelegere și respect pentru istoria și cultura altor națiuni. În cele din urmă, prioritățile veșnic superioare ale procesului educațional, atunci când o persoană devine supusă transformării spirituale și morale și de auto-determinare, realizează un set de valori eterne de bunătate, compasiune pentru un vecin lui, conștiinciozitate și integritate.
Realizarea acestor obiective este posibilă ipotetic, cu condiția ca o combinație de educație orientată personal și un proces gestionat de socializare a individului. Este acest proces integrat de interacțiune interne de dezvoltare a personalității și de promovare a resurselor sale de educație face progrese la stabilitatea susținută a societății rusești reînnoite și a structurilor sale durabile. Prin urmare, procesul educațional contribuie la crearea și reproducerea consecventă a libertății individului ca valoare universală și supremă pentru om.
Prin urmare, formarea de stabilire a obiectivelor și a educației la etapa actuală este desfășurată multiculturală devine o persoană cu adevărat liber, cu o înțelegere profundă și a dezvoltat o serie de său de răspundere civilă proprie de motivație combinată cu o capacitate conștientă morală de a acționa în domeniile de activitate competență profesională.
În perspectivă, ia în considerare aspectele metodologice ale formării poziției publice de interes considerabil în logica abordării antropologice și filozofia unității (Vl. Soloviov, PA Florensky, S. Bulgakov, și altele.) Sunt sens căutarea S. Frank, încercând să identifice relația dintre libertate și responsabilitate personală, pentru a realiza
S. Frank a considerat utopic fantezie artificială formarea, predeterminată a unui „om nou.“ Eficacitatea educației poate fi realizată cu condiția ca procesele de formare a calităților personale, inclusiv auto-dezvoltare a componentelor de personalitate motivate de cetățenie la nivel cognitiv, „va fi o continuare a naturii omului, lumea sa interioară, o modificare a“ formulare „încercate și testate ale vieții sale. Cu toate condițiile externe subordonate nu se poate și nu ar trebui să fie transformat în „organ oficial al întregului“, „mașină de roată dințată sau o mașină de mare“, „[Op. pe: 3, p. 43].
Acest tip de „cult al dezvoltării libere“ și a intrat acum în vogă, fără reflecție metodologică profundă și complete principiu instrumente metodologice de instruire și educație orientate spre personalitate poate da naștere la permisivitate, distrugerea fundațiilor publice de bază ale societății, uitând standardele etice imuabile, fără de care este imposibil să se asigure un veritabil drepturi democratice și libertăți. Toate cele de mai sus este de o importanță deosebită, organizarea competentă a metodologic procesul educațional într-un spațiu multicultural creează infrastructura de bază pentru sprijin științific și metodologic al activităților în această direcție.
Procesul de educație civică a copiilor implică elaborarea atentă la nivel conceptual a problemelor de proiectare și modelare a tehnologiilor și instrumentelor pentru formarea cetățeniei ca o calitate integrativă
identitatea, identificarea mecanismelor de realizare a maturității structurilor personale, "responsabilă în primul rând" pentru starea civilă completă a individului.
Nu ne vom pune o sarcină superbă imposibilă, încercând să răspundem în întregime la întrebările tradiționale: "Cine e vina?" și "Ce ar trebui să fac?" Răspundem la a doua întrebare, având în vedere abordarea inițială a construirii de sensuri
educația ca un spațiu organizat integrală în cadrul unității de libertate și responsabilitate, creatorul și purtătorul care este factorul uman și exteriorul care nu a putut fi realizat o adevărată libertate a individului și include principiul cetățeniei.
Un program național ar trebui să se concentreze pe rezultatele de monitorizare de înaltă calitate, cele mai înalte criterii de valoare care devine cetățenia matură a persoanei, capacitatea de a alege orientarea valorică și strategia. Acest lucru va necesita o lucrare pregătitoare foarte multe de diagnosticare, de analiză și de program metodic, urmat de dezvoltarea și testarea preliminară a proiectelor pilot adaptate la condițiile specifice ale regiunilor alese pentru experiment.
La nivel federal, legislative agențiile cadru și guvernamentale și organizații (Camera publică, asociațiile naționale de tineret, „nostru“, DIMSI și colab.) Sunt concepute pentru a determina participarea funcțională și semnificativă în punerea în aplicare a programului național de educație civică și educație.
dar centre de învățământ, asigură legalitatea selecției vectorului strategic al educației - formarea identității civice ca o calitate integratoare. Experiența în dezvoltarea mediului educațional multicultural ca îmbogățind tot mai clar potențialul spiritual și moral pentru a identifica modele în natură și principiul universal al unității și interdependenței la nivel vnutriprotsessualnom de libertate adevărată a personalității și educație.
Destul de important este faptul că a dezvoltat o mișcare de masa de tineri, model de funcționare armonioasă a unei combinații de formare, educație și activitate de liberă inițiativă. Un proces educațional real dezvoltat în comunitate, permite tuturor fără acțiuni de precauție pentru a obține un sentiment de demnitate adevărată, înțelegerea a ceea ce se întâmplă și propriile estimări ale implicării cu realitățile vieții și responsabilitatea personală pentru atingerea rezultatelor comune.
Numai prin recuperarea completă a întregului sistem de susținere a vieții instituțiilor de stat și publice, pentru a depăși tulpina spirituală și morală socială și conștiința individuală, este posibil să se izoleze educația multiculturală și spațiul educațional, într-o anumită măsură, și societatea de familie, de la
În aceste condiții, spațiu deschis pentru creșterea valorilor spirituale, îmbunătățirea climatului moral al relațiilor, stiluri de viață, întărirea rolului factorului uman. Acesta a creat un mediu educațional în care o persoană își găsește mai multe oportunități pentru auto-realizare, devine subiectul cunoașterii și comunicării la locul de muncă într-o varietate de activități, susținute de stimulente de învățământ regulate profilate și orientate spre personalitate.
Pentru a construi o bază multi-culturală unică a sistemului național de învățământ este de așteptat să utilizeze incluse în cadrul proiectului „Programe“ trei blocuri strategic și integrate funcțional actorii societății de acțiune de control centrata vector „unitate umană a oamenilor“, ca fundament semantic spirituală și morală a civilizației, într-un spațiu care dezvăluie posibilitatea de unificare a socializării și educația. potențial intelectual, spiritual și moral al educației este unul dintre stimulentele strategice care dezvăluie realitățile de realizare a armoniei de libertate și responsabilitate personală în procesul dinamic al formării cetățeniei și democrației.
Unitatea Educațională și Educațională a Programului este orientată structural și funcțional spre dezvoltarea sistemelor educaționale inovatoare în instituțiile de învățământ general și profesional,
În acest context, este necesar să se sublinieze valoarea pe termen lung a sistemului ca metodologic dialectic calibrat și justificat practica modalitate instrumentală de a cunoaște lumea obiectivă. axiomatic sistematică presupune natura dialectic dinamică a statului și dezvoltarea cognoscibila obiect la minte și imparțial existența lui în spațiu de anumite standarde sau reglementări standardizate.
deoarece înțelegerea educației ca un spațiu de locuit uman deschide o limită suplimentară a posibilităților instrumentale și metodologice ale abordării sistemului atât în mediu multicultural tradițional și inovator de educație de cercetare, interacțiunea productivă funcțională cu structurile societății înconjurătoare, dezvăluie astfel potențialul său reînnoit în modelarea bazele valorii democrației, a cetățeniei și dezvoltarea liberă a personalității.
2. Frank S. Crash de idoli. Berlin, 1924.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: