Baza obligației de ao comite este hadeeth de la Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el:
Semnificație: „Adevărat, Profetul, pacea fie asupra lui, a făcut condoleanțele sale pentru Nazhashi [2] în ziua morții sale, a luat locul de rugăciune, căptușită rânduri și a spus patru Allahu Akbar“ [3].
Și, de asemenea, hadithul de la Ibn Umar, poate Allah să fie mulțumit de el, că Profetul, pacea și binecuvântările să fie asupra lui, a spus:
Timpul lui janaz-namaz
Janaz-Namaz poate fi efectuat în orice moment al zilei. Nu este nedorit să-l comiți în timpul unor intervale nedorite pentru rugăciune [5].
Nu este sunna să amânați Janaz-Namazul pentru a mări numărul de închinători, cu excepția cazului când așteptați Wali [6]. cu condiția ca decedatul să nu se degradeze din cauza asta.
Este permisă realizarea lui Janaz-Namaz în cazul în care este permis să efectueze namaz (obligatoriu sau de dorit). Este recomandabil să se comită în moschee, deoarece se adună mai mulți oameni acolo.
La baza acestui hadis din Aisha, Allah poate fi mulțumit de ea:
"Adevărat, Profetul sa angajat (janazah-namaz) pentru Sukhail bin Baiza în moschee" [7]
Dacă există posibilitatea ca această moschee să se murdărească, atunci nu este permisă efectuarea de namaz acolo.
În cazul în care decedatul a fost îngropat fără a efectua Janaz-Namaz, atunci Janaz-Namaz este executat pe mormânt, în picioare lângă el.
Condițiile pentru janaz-namaz sunt aceleași ca pentru rugăciunea obișnuită (obligatorie și dorită), cum ar fi puritatea, abluția, întoarcerea spre Kibla etc.
Este necesar pentru a face Salat al-Janazah înainte ca decedat să fie îngropat, în cazul în care defunctul să fie îngropat înainte de a comite rugăciune, atunci toți cei care i se cere să efectueze Salat al-Janazah cad în păcat, și în acest caz, rugăciunea are loc peste mormânt (următor) și mormântul nu sape , pentru a face rugăciunea. Dar dacă nu au făcut rugăciunea pentru uitare sau dacă există un alt motiv bun, atunci că l-au îngropat fără să fi făcut namaz nu va fi un păcat.
De asemenea, condiția este ca între morți și între comiterea Salat al-Janazah a fost nu mai mult de trei sute de coturi (aproximativ 150 de metri), în cazul în care defunctul este într-un oraș sau sat. De asemenea, nu puteți avea o barieră între ele, ca un perete etc. chiar dacă pe ea există o fereastră, adică în cazul în care oamenii, de exemplu, se va face namaz în moschee, iar decedat va fi amplasat în spatele zidului pe stradă, o astfel de rugăciune nu este valabilă, numai dacă există o ușă deschisă, atunci rugăciunea este luată în calcul.
În momentul efectuării janaz-namaz, sunnah să stea în trei rânduri și mai mult.
Hadith spune:
"Nu există niciun decedat, pentru care să se odihnească trei musulmani care să facă rugăciuni, decât să ajungă în Paradis" [8]
Este, de asemenea, însorit ca cei mai mulți oameni să se roage rugăciunea funerară. Baza acestui lucru este hadeeth:
„Nici unul dintre defunctului, pentru care se roagă repaus în mod colectiv sute de oameni și cere mijlocirea pentru el, ci la rugăciunea lor nu va merge neacceptată“ [9].
La momentul Salat al-Janazah Imam stă lângă capul omului decedat, astfel încât picioarele lui erau pe partea dreaptă, și lângă talia femeii decedate la cap a fost pe partea dreaptă, se scrie Buzhayrami.
Condiția este că decedatul în timpul rugăciunii ar trebui să fie în fața credincioșilor și este, de asemenea, o condiție ca mormântul deasupra căruia se face janasa-namaz este în fața credincioșilor.
De asemenea, condiția este ca persoana decedată să fie spălată, namaz, săvârșită înainte de spălat, nu este luată în calcul.
Dacă s-au adunat mulți decedați, atunci se poate face un janaz-namaz pentru toată lumea.
Componente obligatorii
Intenția de a face în mod necesar inima in timp ce turnare takbirat ul-ihram (The Allahu Akbar de deschidere): „Intenționez să le facă obligatorii Salat al-Janazah a acestui decedat (sau cele ale persoanei decedate, în cazul în care există mai multe)“ Este de dorit să spui intenția cu voce tare, ca să te poți auzi. Pentru a menționa intenția ca acest "fard-ul kifay" [10] să nu fie necesar.
Este obligatoriu să menționăm în intenția că el face o rugăciune după imam, dacă este așa. De asemenea, toate celelalte condiții care sunt obligatorii în rugăciunile (obligatorii) sunt obligatorii.
Nu este necesar să menționăm numele decedatului, este suficient să se facă intenția de a se angaja rugăciunea obligatorie pentru decedatul care se află în fața lui. Dacă minimul [11] intenționează să facă o rugăciune obligatorie pentru acei oameni (decedați), pentru care imamul a intenționat să facă o rugăciune, atunci acest lucru va fi suficient.
Este imperativ ca imamul (sau cineva care efectuează salah individual) să menționeze numele decedatului și numele tatălui său, în cazul în care decedatul nu este aproape. dar este suficient ca Mamum să facă o intenție pentru acei oameni, pentru care imamul îl interpretează pe Janaz-Namaz.
Dacă intenția menționează numele decedatului și după ce sa întors invers, de exemplu, l-au sunat pe Ahmad, dar sa dovedit că el era Muhammad, atunci rugăciunea nu este luată în calcul.
Nu neapărat în intenția de a menționa numărul persoanei decedate, în cazul în care sunt multe, dar dacă ați menționat intenția de zece oameni, și morții întors unsprezece, atunci rugăciunea nu este luată în calcul, iar în cazul în care menționate mai mult și mai mult, dar a fost mai mic, de exemplu, se face referire la zece, dar a fost nouă, atunci se consideră rugăciunea.
Dacă au executat janaz-namaz pentru cei decedați, nu sunt acolo, iar în timpul rugăciunii au adus unul dintre ei, atunci pentru acest decedat trebuie să se facă janaz-namaz în mod repetat.
Este obligatoriu să stai dacă există o astfel de oportunitate. Dacă nu, namaz ședinței, în cazul în care acest lucru este imposibil, apoi culcat pe partea dreaptă, în cazul în care nu au - pe stânga, în cazul în care nu se întâmplă, apoi pe spate, transformând tălpile picioarelor și se confruntă Qiblah, ascuns sub știi ceva.
Aceeași bază obligatorie este pronunțarea a patru feliere, ținând seama de takbirul introductiv. Baza pentru acest lucru este hadeeth menționate anterior:
"Adevărat, Profetul a făcut condoleanțe pentru Nazhashiya în ziua morții sale, sa ridicat la locul de rugăciune, a ridicat rândurile și a pronunțat patru astfel de"
Dacă namazul nu rostește deliberat al cincilea Takbir, rugăciunea lui nu este încălcată. Dacă imamul pronunță cel de-al cincilea, atunci mamumului i se permite să dea salamul și să completeze namazul, dar este preferabil să aștepți imamul să completeze împreună namazul.
Este Sunna atunci când pronunță un sobeer pentru a ridica mâinile și pune mâinile sub piept, ca și în restul rugăciunilor.
Baza pentru aceasta este ceea ce a spus Abdullah ibnu Umar, să fie mulțumit de Allah cu ei:
Semnificație: "Cu adevărat Umar anhu Allah, a ridicat mâna în timpul Salat al-Janazah fiecare Allahu Akbar" [14]. Lucruri similare au fost făcute de Ibn Umar și Hassan bin Ali, poate că Allah este mulțumit de ei.
Este Sunnah Imam recita cu voce tare Allahu Akbar, alții - mamum și oricine se roagă - pronunțat, astfel încât acestea să se audă.
Dacă mamum [15] în timpul Janazah-rugăciuni fără bun motiv de întârziere în spatele unul Imam Allahu Akbar de exemplu, Imam-a treia și a Allahu Akbar mamum mai mult la început, apoi rugăciunea lui este perturbată. Dar dacă imamul a spus salaam, iar minumul nu este încă rupt la a treia.
Un motiv respectabil este dacă maximul nu a auzit Takbir-ul imamului, sau a uitat sau dacă Minute-ul citește lent.
Dacă există un pericol ca în salah, corpul se descompune, este obligatoriu să se limiteze doar la componentele obligatorii ale janaz-namaz.
Lectura salavatului este, de asemenea, o bază obligatorie în janazah-salah. Condiția este că citirea ei ar trebui să fie după cea de-a doua. Variantă suficientă: "Allahumma Sally ala Muhammad". Nu este obligatoriu pronunțarea cuvântului "Alikhi", dimpotrivă sunna.
Sunna este la început, citiți "Hamd" [17] de orice formă, dar cele mai comune și preferate sunt cuvintele:
الحمد لله رب العالمين
Transcriere: "AlhamdouliLlyahi-r-Rabbil Alamin"
Înțeles: "Toată lauda este pentru Allah, Domnul lumilor".
Și la sfârșit (după citirea lui Salavat), este recomandabil să faci du'aa pentru musulmani și femei musulmane, de exemplu:
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
Transcriere: "Allahummagfir lil mu'minina wal moumininate"
Înțeles: "Oh, Allah, iartă păcatele tuturor bărbaților și femeilor credincioase"
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى أل سيدنا إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
Înțeles: "Oh, Allah! Binecuvântați pe profetul Muhammad ﷺ și pe familia sa, la fel cum ați binecuvântat pe profetul Ibrahim, pacea să fie asupra lui și a familiei sale! Oh, Allah! Dă har Profetul Muhammad ﷺ și familia sa, așa cum l-ai dat profetului Avraam, pacea fie asupra lui și a familiei sale, în toate lumile. Adevărat, ești vrednic de laudă, glorios! "
Dua pentru cel decedat este, de asemenea, o bază obligatorie a acestei rugăciuni ca cel mai mare scop al Salat al-Janazah este Dua pentru cel decedat. Condiția este că dua a citit după a treia takbir. Nu există suficientă dua, care să se facă pentru toți musulmanii și femeile musulmane.
اللهم اغفر له / ها / وارحمه / ها /
Transcriere: "Allahumma-gafirllyhu (ha) varhIamhu (ha)"
Înțeles: "O, Allah, iartă-l și ai milă."
„Lyahu“ cuvinte „anhu“, „afihi“ rezilia Conjoint pronume personal singular masculin la persoana a treia „hu“ / „hi“, care este utilizat în cazurile în care este vorba de oameni.
În cazul în care un motiv cauta femeie decedat, pronumele de mai sus, în toate cazurile înlocuite cu pronume conjunctiva feminin singular la persoana a treia „ha Mărimea“, de exemplu: „Allahumma-gfirlyaha all-rhamha“ (O, Allah, iartă-mă și ai milă de ea). Dacă se face pentru mai multe persoane, atunci în cele din urmă se spune "huma".
Este însorit să faci mai mult du'aa dacă nu există niciun pericol de descompunere timpurie a decedatului și este preferabil să spunem că în astfel de cazuri profetul sallallaahu "alaihi wa sallam.
Este raportat că Avf bin Malik, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus:
Sense: "(O dată), Trimisul lui Allah a făcut o rugăciune înmormântare și mi-am amintit că, referindu-se la Allah cu cuvintele de rugăciune pentru cel decedat, el a spus:
Sensul duo: „O, Allah, iartă-l și să aibă milă de el, și-l dă, și voi arăta bunătate, și îi va da o primire bună, și să facă locul său de intrare spațioasă, și se spală cu apă, zăpadă și gheață, și-l curețe de păcatele la fel cum curăți de murdărie haină albă, și lasă-l să se întoarcă acasă mai bine decât acasă, și o familie mai bună decât familia sa, și soția lui mai bine decât soția lui, și să-l ducă la paradis și să-l protejeze de chinul mormântului și chinul focului "
De asemenea, este transmis de la Abu Hurayra:
Înțelesul hadeeth: "Profetul a făcut o rugăciune funerară și a spus:
Înțelesul duo-ului: "Oh, Allah, iartă-i pe cei vii și morți, prezenți și absenți, bărbați și femei mici și mari! Allah, asigurați-vă că aceia dintre noi, cărora le dați viață, trăiesc conform rânduielilor islamului și aceia dintre noi pe care îi veți odihni, se vor odihni în credință! "
Și dacă copilul decedat, citiți apoi al doilea duet și adăugați-l:
اللهم اجعله فرطا لأبويه وسلفا وذخرا وعظة واعتبارا وشفيعا وثقل به موازينهما وافرغ الصبر على القلوبهما ولا تفتنهما بعدهم
Înțeles: „O, Allah! Lăsați voința copilului pentru părinții săi pentru cei care le depășesc, în scopul de a le pregăti refugiu în paradis, să facă o comoară pentru ei un avertisment, o lecție instructiv și patron, face un bol de greutăți, datorită grele pentru răbdarea lor, le-a dat rezistenta inimă și să le protejeze după moartea sa de iluzii, neascultare și dezastre "
Salamul este pronunțat după al patrulea Takbir.
Sunna este după cea de-a patra Takbir și citește dua la salam:
اللهم لا تحرمنا أجره, ولا تفتنا بعده
Este un imam însorit să spună sala cu voce tare. Restul - maximul și cel care îl interpretează pe Namaz însuși - se pronunță astfel încât să se audă singuri.
Trimiteți-le prietenilor: