„O națiune care este în numele statului sau orice alte interese, inhibă, suprimă și se oprește în svobіdnіm altei națiuni - este săpat mormântul în sine și țara, care, cum ar fi, ar trebui să servească această opresiune“
Franko a fost un om cu o viziune largă, o înțelegere științifică a naturii și a societății în trecutul lor istoric, dezvoltarea unui om de știință care au prevăzut înainte în privi istoria viitoare a omenirii. Lucrările sale au reflectat viața intelectuală și politică pentru istorie mai mult de 50 de ani, nu numai din Ucraina, ci și a tuturor celorlalte popoare ale Europei contemporane. Nu există nici o îndoială că la finalizarea Franko, precum și alți gânditori, este greu de spus contradicții ale luptei ideologice și politice a diferitelor clase, partide și curente politice perioada critică în dezvoltarea istorică a omenirii.
Franko știa profund istoria culturii ucrainene, evaluată activitatea de figuri progresive ale culturii ruse, a fost bine familiarizat cu tradiția culturală și științifică-filosofică europeană. În același timp, el nu este utilizat numai în mod activ aceste cunoștințe - în lucrările sale găsim un link către etnograful restante și istoricul cultural E. Taylor, un filosof și sociolog Herbert Spencer, economistul american Henry George, reprezentanților socialismului utopic din Europa de Vest, filosofi raționaliști, Pozitiviștii , reprezentanți ai direcției antropologice etc. - dar, de asemenea, au îndreptat în mod constant dezvoltarea teletextualismului ucrainean în Europa.
Așa cum am remarcat deja, atitudinea lui Franko la modă în acele zile o direcție de gândire socio-politică ca marxism era contradictorie. Omul de știință bine familiarizat cu „Capital“, tradus în limba ucraineană din secțiunea 24 a acestei lucrări fundamentale, scrie o prefață la acesta în care cititorul este sfătuit să studieze toate lucrările în ansamblu. Sa afundat în „Manifestul Comunist“ și „clasei muncitoare din Anglia“, „Ludwig Feuerbach și sfîrșitul filozofiei clasice germane“ și „Anti-Dühring“. Se poate spune că ideile marxismului, în special teoria economică a lui Marx, au avut un impact semnificativ asupra formării perspectivei lumii și a viziunilor politice a lui I. Franko. Cu toate acestea, I. Franco nu a devenit un "marxist" - un urmaș ortodox și dirijor al ideilor marxismului. Om de știință expune unele critici dure din poziția marxistă, prezice efectele negative ale unui număr de postulate contradictorii ale marxismului, tinde să o interpretare mai adecvată a realității sociale contemporane, inclusiv viața politică, o soluție completă pentru problemele importante politice ale MENT dezvolta sociale în general.
O asemenea atitudine față de marxism este caracteristică majorității covârșitoare a gânditorilor ucraineni din această perioadă. După cum sa menționat de către Ivan Lysyak-Rudnickis, cauza aceasta din urmă a fost că „marxismul, în general, și varietatea rus special, nu a avut o greutate corespunzătoare o problemă pe care ucrainenii cele mai coapte ca membri ai unei națiuni înrobit. Evident, acest lucru nu înseamnă că ucrainenii, care au apelat la credința marxistă, au pierdut prin acest patriotism. Dar, în gândirea lor, formulele marxismului simplificat, cu patriotism romantic naiv, nu au fost prea încurcate. Tipul tinerilor revoluționari cu "Manifestul comunist" într-un singur buzunar și "Kobzar" în al doilea apare pe scena politică. Dar, în general, tânăra generație de socialiști, ceea ce a fost forța cea mai dinamică din Ukrainstvo apoi, a remarcat gândire haotică, cu care a existat o mare pobudlivіst emoțională; o astfel de conexiune este facut din acești oameni celebri agitatorilor care poate se amestecă până masele, ci doar le face liderii politici inteligente și responsabile „-“ (Eseu Lysyak-Rudnickis I. Istoric -. T. 1. - S. 189).
Nu recunoaște rolul de avangardă al proletariatului, Franko totuși înțeles ce țăranii, cultura politică și generală needucati, scăzută, nu este capabil să ducă o luptă de succes pentru socialism, și atât de puțin să acționeze împreună cu clasa muncitoare și alte straturi.
El reprezintă societatea socialistă viitoare, cu excepția simptomelor sale ar trebui să fie comunitate de oameni care lucrează, bazată pe egalitatea economică, stabilirea libertății civile și politice. Libertatea politică - este lipsa de presiuni politice din partea de sus a oamenilor, lipsa statului ca o forță coercitivă, precum și lipsa controlului din partea de sus și partea de jos a poporului se guvernează, care rulează la el însuși, el însuși a recunoscut protejat.
În viitor, trebuie creată o adevărată democrație, o democrație reală, nu formală. Franco a subliniat prioritatea democrației directe. Principalul mijloc al poporului de a-și exercita puterea, în opinia sa, sunt comunitățile care îndeplinesc toate funcțiile de gestionare a societății: economice, culturale, educative, juridice. De asemenea, el nu a negat necesitatea democrației reprezentative de a rezolva anumite probleme importante pentru orice societate. Aceste organisme vor fi formate la nivelul unei uniuni libere a comunităților ale căror reprezentanți aleși vor forma un singur organism reprezentativ pentru rezolvarea problemelor de comerț exterior, schimb, justiție, apărare. Toate alegerile sunt controlate de comunitățile care le-au ales. Sub socialism, a crezut Franco, libertatea fiecărei persoane va fi asigurată, valoarea căreia va fi determinată de abilitățile și munca sa utilă. Societatea socialistă, în opinia sa, este o societate foarte organizată, în care domnește suveranitatea oamenilor.
O atenție deosebită a fost acordată lui Ivan Franko în soluționarea problemei naționale. El a fost profund îngrijorat de soarta poporului ucrainean, dezvoltarea culturii sale. El a făcut apel la intelectuali ucraineni contribuie la formarea națiunii ucrainene ca un organism cultural public, capabil viața culturală și politică independentă, capabilă să reziste proceselor de asimilare și, în același timp, în mod activ, asimila rapid realizările culturale universale „, fără de care nici o națiune de astăzi, și nici, deși ca un stat puternic nu poate sta. " Pentru el, viitorul Ucraina este o națiune dezvoltată, extrem de cultivă a Europei.
Pentru realizarea acestui obiectiv, Franko acordă o importanță deosebită dezvoltării culturii ucrainene: o rețea de școli și presă, care apără "banner-ul naționalității", limba națională, literatura și educația publică. Îi păsa mai ales limba națională. În același timp, acest obiectiv poate fi atins cu întruchiparea idealului social pentru care se luptă: realizările Ucrainei în independența politică. Cuvintele marelui umanist că poporul care asuprează alte națiuni nu pot fi libere sunt aripi. El a cerut lupta pentru realizarea de către popor a drepturilor universale și, în consecință, naționale, pledând pentru independența politică și independența politică a națiunilor. Dar, în opinia sa, aceste concepte nu prevăd separarea obligatorie a tuturor națiunilor care făceau parte din Imperiul Rus la momentul respectiv.
Trimiteți-le prietenilor: