Ivan Franko
În 1907 și Franco a fost nominalizat la Academia St. Petersburg de Științe, dar guvernul țarist a interzis aceste alegeri universal acceptată Franko ca un om de știință, fără grade academice oficiale și nu sunt deschise săpat drumul său spre departamentul universității a nesiguranței politice în ceea ce privește ca autoritățile austriece și rusești au în mod repetat, el a fost nominalizat ca un candidat pentru parlamentul austriac, etc. OTE nu a fost niciodată ales Mai mult decât atât, Baden alegeri 1897 guvern comis masacrul alegătorilor țărănești, care e sprijinit candidatura lui Ivan Franko și Frank a murit 28 mai 1916 g, a fost îngropat la cimitirul din Lee chakivskomu Lvovrі în Lvovі.
Outlook Franko bazat pe realism filosofic cu recunoașterea lumii materialiste și elementele distincte ale baza dialecticii tuturor lucrurilor, el a recunoscut, „Mama Natura“, în anitnosti sale mnogome și eternitate, schimbare constantă, în cazul în care singurul existent, etern, la începutul tuturor lucrurilor este materie, în timp ce conștiința, spiritul sunt secundare, inerente omului - vârful creației naturii.
Eternă numai fără început și sfârșit
Vie și puternic - aceasta este o chestiune
Un atom al duratei sale
Și toți zeii, toți Astarții și Domnul
Această mișcare ușoară, nervoasă!
creierul se rupe, apoi focul
Dispăruți, spiritul va pieri
Recunoscând obiectivitatea naturii, legile dezvoltării sale, și Franco a subliniat necesitatea de a se referi la realitate, și nu în scheme abstracte, a fost critic al idealismului ( „reflecție“) se numește kaya lui „sportul aristocratică“, și reprezentanți ai idealism „viermi în mlaștină putred.“
Omul și Franco privit ca punctul culminant al dezvoltării naturii, dar conștient de multi-dimensionalitate, reflectând profund asupra problemelor eterne ale existenței umane, de viață și de moarte, bun și, rezerve de închiriere complicate rele cu lumea și a altor oameni, îndoială și anxietate, disperare și disperare, dragoste prin credință și înțelegere a tragediei existenței umane, el a mers la o premoniție a dezastrelor fatale ale secolului XX, ceea ce va duce la neputința individului de a violenței totale Aceste probleme sunt acute în poemele lui Ivan Franko „Cain“, „Moise“, care, folosind sredst simbolismul tău romantic, el a încercat să ajungă la partea de jos pe care x relațiile umane și de aspirații care se află dincolo de vizibilitatea naturală a aspectului lor Deci, luând conceptul Byron lui Cain ca rebel împotriva lui Dumnezeu, care limitează cunoașterea umană, a făcut moartea ei și Frank poeticizes raționalitate și libertatea gândirii umane , gândi disperat, curajos, și a omului însuși ca un fiu al pământului, un umanist cu o inimă deschisă pentru oameni Luda.
Sensul existenței umane și viitorul omului, ea „mergând înainte“, dezvăluie el printr-o căutare simbolic pentru „Promised Land“, în cazul în care „țara promisă“, „Promised Land“ - o interpretare creativă a vieții, neoperennye continuă și fără sfârșit de căutare pentru adevăr, fără de care „cel viu stare proastă „, în același timp, este îndoieli, anxietate, experiențele sociale modul și testare sensul de a fi drept nu este dat căutarea lui este creativ și speranța de viață este, și procesul tragic ca lucrarea de față - este urmărirea eternă a adâncul ființei, în esența sa își are rădăcinile într-un tragic Numai prin făină, dor, grihovodnist Cain, de exemplu, a fost capabil să învețe viața și adâncimea lui Moise să conducă poporul la „țara promisă“ Prin personificarea acestor imagini 1 franc vine la realizarea anxietate creatoare, dorința umană de plinătate de a fi, caută sensul lyuds cineva existența nu numai dorința de a găsi o cale spre paradisul pierdut, dar, de asemenea, căutarea unui nou, nevidomogdomogo.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, folosind elementele percepției simbolice a lumii, în lucrarea poetică și Franco nu a acceptat o serie de plante sale, în special atitudinea idealista față de realitate, concepția panteistă a naturii, înțelegerea culturii și istoriei ca un om de știință, el a apărat cunoașterea științifică a lumii, omul, cauzele și mecanisme de dezvoltare socială, direcția sa, ceea ce înseamnă cunoștințele științifice în acest sens, care este asociat cu deschiderea „legile și forțele naturii, care se manifestă peste tot așa cum vă place“ Obiecte m este natura cunoașterii, în sensul larg al cuvântului, adică, tot ceea ce intră în punctul id cunoștințele noastre, și toate nenumăratele lumi care umplu spațiul, și un proces cognitiv implică activitatea creatoare a subiectului, combinând trei manifestări diferite; emoții, sentimente, condiții raționale cognitive creative și Franco a considerat mintea critică a dezvoltat, care a cauzat formarea și dezvoltarea de materiale educației științifice și nevoile umane spirituale, prin care cunoștințele sunt incluse în rabopratsі proces global.
Potrivit lui Franko, natura și societatea sunt în continuă mișcare om de știință de dezvoltare comunitară privit ca procesul natural de dezvoltare (mișcare de translație), care se bazează pe criterii sociale și de muncă, startul productiv care umple viața oamenilor sensul, care leagă toți oamenii în calitate de copii într-o singură familie a susținut pe deplin teza marxistă că situația economică a oamenilor este a doua principală a vieții sale, dezvoltarea progresivă a societății în acest sens, pentru a devenit de necontestat, Joi pe baza vieții istorice trebuie să fi fost mult timp gata punct de vedere economic și politic, iar iteraturny lovitura de stat spirituală și eu vine la o cotitură economică Cu toate acestea, având un rol activ în mișcarea forței de muncă din Galicia, deplasarea și promovarea lucrările lui Marx și F Engels, iar Frank a avut propria sa înțelegere a marxismului, mai ales în înțelegerea problemelor care sunt asociate cu natura dezvoltării sociale, natura și direcția progresului social bazat pe noile forme de circulație europeană a muncii, el este tăierea arborelui și a celor n gativnye consecințele care pot decurge din poziții teoretice, informate de marxism în practica praktitsі.
Analiza dezvoltării societății și Franco începe cu statutul de familie, menționând că principala contradicție, care este baza acestei evoluții, a existat o contradicție între nevoile de cookie-uri de conservare și de Secu omenirii și capacitatea de a satisface aceste nevoi ale naturii, elaborarea în conflictul dintre om și mediul înconjurător Numai , atunci când soluționarea acestei probleme a devenit posibilă pe baza activității forței de muncă prin fabricarea instrumentelor, existența rasei umane a fost asigurată de Navigați la societatea primitivă antichitate pas înainte în dezvoltarea istorică a societății a fost tranziția din antichitate până în Evul Mediu economic a fost în diviziunea societății în stare închisă cu atribuind strictă la fiecare dintre aceste diviziuni funcționale a muncii, în cazul în care fiecare unitate de muncă îndeplinește o funcție specifică și numai activitatea tuturor unităților creează un produs finalizat.
Mai ales ascuțite și Franco sa opus idei despre proletarianization istoric progresivă și inevitabilă a țărănimii, acuzațiile că masele țărănești sunt coapte pentru socialism, când se transforma într-un muncitori agricoli, muncitori și proletariat cale de migrare reală a țărănimii la socialism a văzut în dezvoltarea mișcărilor de cooperare și de unire între țărani cerând reînnoirea revoluționară a lumii, el a pornit de la faptul că acest lucru trebuie făcut nu prin forța de foc și fier, și greu știință, adevărat, nu exclude nisprov violente Exercitarea procedurilor existente, dacă în mod pașnic nu reușește să obțină rezultatele dorite.
La intersecția dintre conductoare de istorie poate fi greșit la disperare în dezvoltarea și du-te la sfera publică, cu toate acestea, regi, împărați, generali, lideri de a face istorie, și oamenii ca forță motrice și o bază amentalna fundamentală a culturii materiale și spirituale a persoanei este un proeminent și joacă un rol crucial în societate numai când reflectă interesele maselor, tendințele progresiste în centrul istoric otsesi etc., activitățile sale și activitatea tuturor revendicărilor avansate și un om în societate și în cazul în care încetează vypol YAT funcțiile lor, venind din etapa istorică, noua generație merge mai departe „rivnos ei petrec mod“, noi modalități sunt trimise la ăsteia lor.
În punctul de vedere al Franko loc special ocupat de problema națională, care, în anii '90 ai secolului al XIX-lea, el sa opus întrebările socialismului și în lupta pentru o revoluție toată Rusia - lupta pentru stabilirea unui prim idee națională, acuzându-i pe ucraineni social-democrații pe care le-au pierdut sensul său național pentru natura Franko a apărut pentru prima dată în Ucraina, apoi socialismul în contrast cu „patriotul-l patentat“, care descrie picturile vieții populare ucrainene, luate din realitate, el a criticat aspru „elita națională“: proprietarii de pământ, capitaliștii, preoții, intelectualitatea burgheză, oamenii politicii opresiune guvernamentale Tsesarskaya-constituționale ale Austro-Ungariei, care exprimă o dragoste comună pentru care lucrează oameni, muncitori, țărani El credea că răul nu se află în oamenii înșiși, și în legăturile pe care nodurile invizibile B Nye această lume copleșit pe cei slabi la fapte și angoasa că serviciul oamenilor de rând, el și-a dedicat viața lui să-l ridice setea de lumină, adevăr și dreptate lor, pentru a găsi calea de a le în vederea acestei st apărat independența culturii ucrainene, limbă, libertate și independență furată Suntem în cercul tuturor oamenilor liberi ai poporului.
Cu toate acestea, scriitorul nu a fost niciodată „adevărat ucrainean“, care, în cuvintele lui L Kostenko, Ucraina și ruina în sensul lor orb fanatică de dragoste pentru ea Dimpotrivă, este din dragoste pentru țara lor și și Frank nu-i place „dribnichkovosti, prostia aproape, duplicitar și aroganță, „o mare parte din conaționalii săi, nu iubesc Rusia ca o cursa“ otyazhilu, lipsit de tact, sentimental, lipsit de întărire și puterea de a vedea, atât de puțin capabil de viața politică pe cont propriu depozit de deșeuri, și astfel. vârcolaci roditoare tot felul de „Reducerea de exprimare și Franco - okol o sută de ani, dar ele sunt în ton cu noastre cu ogodennyam, deși nu se încadrează în căutarea „adevărat ucraineană“ epitete colorate pentru mentalitatea ucraineană Dar ferească Dumnezeu pe care le-au făcut pentru Ucraina la fel de mult făcut cu meu „displace“ th „marea ei Kamnyamenyar.
Trimiteți-le prietenilor: