- conceptul tradiției religioase-filosofice (creștine), asociat cu interpretarea uneia dintre procedurile presupuse de a depăși moartea fizică a unei persoane. aspirațiile cele mai adânci ale creștinismului ( „ultimul dușman care urmează să fie distruse - moartea“, „ce folos pentru mine, dacă nu învie morții“) a găsit soarta sa istorică intelectuală, fiind identificată anterior ca un om proporțional sarcini în lucrările Sf. Grigorie de Nyssa și Fedorov. Ca o primă problemă aproximare V. auzit în predicile apostolului Pavel: „Dar va zice cineva: Cum înviază morții și va veni în care corpul Așa este și învierea morților este semănat în putrezire, și înviază în neputrezire; este semănat în distrugere, se ridică în slavă ?. corpul spiritual este semănat, corpul spiritual se ridică, primul om de pe pământ, cel pământesc, cel de-al doilea este Domnul din cer ". Nu se cearta cu descompunerea completă aparentă a corpului fizic după moarte (cu natura nomad inevitabilă a particulelor împrăștiate ale acesteia din urmă), St. Grigorie de Nyssa ("Despre suflet și înviere") a sugerat că aceste particule sunt ele insele indestructibile. Potrivit lui, fiecare dintre ele poartă marca de care aparține unuia sau un alt organism - sufletul ca „tag-uri“ fiecare piesa lui: „Nu este improbabil ca această natură simplă și fără complicații este la fiecare dintre particule, și după descompunerea contrară acesteia. o dată, printr-o lege inexplicabilă va intra în contact cu compoziția elementelor, rămâne așa, cu ceea ce a fost unit, pentru că atunci când complexul descompus nu este în pericol se descompun cu el și fără complicații.“. Pe baza domeniului de aplicare a ideilor universale ale gânditorilor anterioare desemnate de viață Fedorov, V. proiect avansat și de transformare înainte de a trăit moartea naturală. Oamenii, conform lui Fedorov, sunt chemați să acționeze ca un instrument al voinței lui Dumnezeu în rezolvarea principalelor: destinul nostru ontologic final. În opinia sa, tratamentul forțelor oarbe ale naturii într-o conștientă în masca de „știință kosmotellurgicheskoy și arta“ este posibilă dacă sintetizarea elementelor descompusă cadavre pe baza „cunoștințelor și de control“ toate moleculele și atomii din lumea exterioară. „Potrivit lui Fedorov,“ toate lucrurile acolo cenușa strămoșilor lor, și cele mai mici particule, care ar putea fi realizate invizibil pentru ochii noștri animale microscopice, iar apoi numai în cazul în care erau înarmați. microscoape. Putem găsi urme ale strămoșilor noștri. Fiecare particulă, formată dintr-o astfel de multitudine de particule, reprezintă aceeași diversitate ca și pământul. Cu toate acestea, ar acea lume aprins brusc sau brusc, el a devenit cunoscut în toate particulele sale mai mici, nu ar fi atunci clar ce particulele au fost prietenie minut unul cu altul, în orice chestiune sau organism, au rămas împreună sau un întreg au fost parte , aparținând. „În acest caz, în conformitate cu Fedorov, moduri V. nu unidimensională. Ele implică reconstrucția imagini mentale în secvența completă a generații, oameni, grupuri, familii. Genealogie Tradiționaliste trebuie să dea drumul la genetice“ paleontologia“, explicitat forma și natura medierea link-uri evolutia oamenilor. Fedorov în mod repetat a subliniat faptul că comunitatea umană ideală, celula societății psiho-tribale, angajat pe calea „cauză comună“, toate -. samoissledovateli cercetători și de conducere jurnale psihofiziologice obiectiv final Yu nu este doar un „raying imaginea părinților“ toți sunt istorici. - orice caz, să fie plătit în lume, istoria sacră a trecutului este transformat în originalitate sinodică listă, memorial al morții, împreună cu o descriere a caracteristicilor specifice ale persoanelor care trăiesc (sau un „Muzeu“). . oricine care a trăit, orice crescut în paradigma „cauză comună“ reconstruiește „tufiș“ indivizii reînviind în memoria lui cu el, descrie toți cei care au cunoscut-o vreodată. Cine ar trebui să fie înviat - în opinia lui Fedoryov? Răspunsul său este sinonim cu porunca Sf. Grigorie de Nyssa: "Toată lumea, cel care sa născut". Din acest punct de vedere, fiecare persoană care se naște trebuie să fie un subiect al lui V. ( „Unul necesită doar conceptul învierii, că omul a intrat în a fi născut. - Predarea Sfântului Grigorie de Nyssa, -. Sau o persoană care sa născut în lume ..“ Conform Sf. Grigorie de Nyssa, „atunci când natura noastră într-o anumită ordine, iar comunicarea va face .. trafic full-time, cu siguranta se opresc la ultima, și că mișcarea de fluid care se produce născut succesiune, și modul în care conținutul universul nu permite deja în creștere într-un număr mai mare, toată plinătatea sufletelor din starea invizibilă și împrăștiate încă o dată a revenit la elementele colectate și vizibile, și același coborâți între aceștia în aceeași legătură din nou. Și această stare de viață se numește învierea. "). Acest konteksteideya „caracterul complet“ al umanității, orizontul limita a resurselor naturale ale pământului, este reductibilă la presupunerea că toată omenirea, viu sau mort, într-un ansamblu coerent, formează un număr proporțional cu numărul de lumi lipsite de viață ale universului. V. Fedorov înțelege ca „o chestiune privată, ca fiu, ca o rudă“ ca un adevărat intim, dragoste la cel mai înalt grad de intensitate, proces erotic, „vseobscheevoskreshenie - Redare noi, ca un foc de foc toate generațiile trecute ...“ Din punct de vedere al profet rus „în învierea fiilor oamenilor în totalitatea lor sunt în asemănarea vossozidatelyami Creator din țărâna pământului și modelele optice ale corpurilor cerești Părinți spațiu animat viața reală a copiilor, de la primirea părinților.“. B. Apărarea ideea ca „și de transformare“ ca auto-crearea și tkanetvoreniya, oameni W. în „curat“, „Paradisul“, „incoruptibil“ frumusete Fedorov postulat ca nevoia să se gândească la ceea ce este inevitabil și necesar pentru a depăși izolarea pământului din spațiu, reglementarea fenomenelor cosmice și a ritmurilor lor. Nemurirea ca subzistență V. Feodorov își asumă Universul proporțional cu scara, „fiecare lume aparte, de limitările sale nu pot fi ființe nemuritoare.“. Un concept important în Fedorov a prezentat și că cerința de „V. - transformare“ elimină acuzații de necromanție, în apel V. cadavre. V. Fedorov om îl îmbrățișează nu numai „polnoorgannost“ ( „subjugare completă a agențiilor de persoane, conștiința de masă, oferind generatoare de ei înșiși organisme“), ci proclamă, de asemenea, potențialul de coexistența a indivizilor înviate (în loc de schimbare secvențială a generațiilor) - și de a depăși, astfel, opresiunea istoric. V. Fedorov - este asociat cu un gânditor viziune creștin activ - dă speranțe pentru oportunitatea și justificarea pentru mântuirea tuturor celor născuți în această lume muritoare (datorită ideii de necesitatea transformării la B. conjugat cu capacitățile fizice ale fiecărei pentru a evalua calitatea vieții propriilor acte). AA Gritsanov
Definiții, semnificații ale unui cuvânt în alte dicționare:
înviere
- tema celui de-al unsprezecelea membru al Simbolului credinței creștine: "Învierea morților". Ea exprimă o convingere fermă că morții au fost înviați, căci Dumnezeu nu a creat moartea. "Bând", atunci mă aștept ca trupurile celor morți, conectându-se cu sufletele lor, să vină la viață și vor fi nemuritoare. Învierea lui Isus.
înviere
Cel mai nou dicționar filosofic
Învierea - conceptul de tradiție religioasă și filosofică (creștină), asociată cu interpretarea uneia dintre procedurile propuse pentru a depăși mortalitatea umană fizică cea mai interioară aspirațiilor ale creștinismului ( „ultimul dușman care urmează să fie distruse - moartea“, „ce folosesc atunci când.
Articole similare
-
Semnificația cuvântului koresh este definirea cuvântului "sidekick"
-
Semnificația cuvântului tangențial este definirea cuvântului tangențial
Trimiteți-le prietenilor: