Hertz - legământul lui Hristos - să aveți milă

Binecuvântați sunt cei milostivi, căci ei vor avea milă.

Evanghelia după Matei 5: 7

Toate poruncile de fericire nu sunt un set aleatoriu de fraze, ele sunt conectate logic și curg unul din unul. Isus nu le-a pronunțat în mod accidental în ordinea în care sunt înregistrate în Evanghelie. Să ne amintim de semnificația primelor patru porunci ale fericirii înainte de a trece la a cincea.







Ferice de cei săraci în duh, căci a lor este Împărăția cerurilor

Toți oamenii sunt săraci în spirit, dar binecuvântați sunt cei care sunt conștienți de acest lucru, și nefericiți nu o recunosc.

Ferice de cei ce plâng, căci ei vor fi mângâiați

Omul este important să se răspundă la sărăcia lor spirituală, așa că binecuvântați sunt cei ce plâng pentru păcate și nefericit sunt cei care încearcă să le justifice.

Binecuvântați sunt cei blânzi, căci vor moșteni pământul

Oamenii plâng peste păcate, în moduri diferite de a face față cu ei, dar ferice sunt cei care fac cu umilință salvarea în mâinile lui Dumnezeu, iar cei nefericiți care încearcă să se salveze.

Binecuvântați sunt aceia care doresc să fie neprihăniți, căci ei se vor umple

(Grecescul "dikayoshune" înseamnă mai degrabă dreptatea decât adevărul). Oamenii care plâng pentru păcate și se resemblează lui Dumnezeu, ca să fie mântuiți de păcatele lor numai prin neprihănirea lui Isus Hristos. Și ei sunt binecuvântați. Cei care sunt conștienți de sărăcia spirituală sunt înnegriți de căutarea nu a neprihănirii lui Hristos, ci a altceva.

Într-un cuvânt, primele patru porunci ale fericirii descriu calea unei persoane de la realizarea păcatului până la atingerea neprihănirii Domnului Isus Hristos. În această privință, avem, în primul rând, să stabilim relația dintre primele patru fericiri și a cincea. În al doilea rând, vom încerca să înțelegem ce milă este. În al treilea rând, vom vorbi despre fericirea unei persoane milostive.

Legătura dintre Fericiri

Acțiunile omului sunt determinate de starea sa interioară. Primele patru porunci ale fericirii descriu schimbarea în starea interioară a unei persoane. De la ei am învățat cum o persoană care primește mântuirea ca păcătos neglijent, realizând sărăcia spirituală, devine neprihănirea lui Hristos. Cea de-a cincea poruncă vorbește despre modul în care o persoană acționează după ce se întoarce la Dumnezeu. Noua stare a omului duce la acțiuni noi.

Nu spune că prin atitudinea milostivă față de aproapele, o persoană câștigă mila lui Dumnezeu. Dar astfel teologii ortodocși înțeleg aceste cuvinte. Unul dintre ei susține că "pentru mântuirea personală a fiecărei persoane, este suficient doar un singur criteriu, și anume caritatea creștină" [1]. Cu alte cuvinte, mai întâi o persoană manifestă caritate creștină, apoi devine creștin și primește mântuirea.

Cu toate acestea, această eroare este cauzată de o interpretare greșită a celei de-a cincea porunci a fericirii. Există cel puțin două motive pentru care o astfel de interpretare nu poate fi adevărată.

În primul rând, o astfel de interpretare înseamnă că nu am fi putut fi mântuiți. Gândiți-vă la cuvinte similare Hristos rostite mai târziu, în aceeași predica de pe munte: „Dacă iertați oamenilor greșelile lor, să te ierte Tatăl tău ceresc, și dacă nu iertați oamenilor greșelile lor, nici nu vă va ierta greșelile voastre Tatăl vostru "(Matei 6: 14-15). Se pare că pentru a primi iertarea lui Dumnezeu, trebuie să iertăm și altor oameni. Dar noi toți vom pieri, pentru că nimeni nu poate fi suficient de îndurător față de aproapele, nimeni nu poate ierta așa cum Dumnezeu iartă. Este ca și cum ai spune: "Fii un sfânt, atunci Dumnezeu te va salva". Deci, dacă milostivirea și iertarea sunt o condiție a mântuirii noastre, atunci numai fariseii prezumpțioși pot să viseze la mântuire.

În al doilea rând, o astfel de înțelegere a celei de-a cincea porunci a fericirii contrazice doctrina biblică a harului. Omul este salvat prin credință, indiferent de fapte bune. Și dacă mântuirea este dată pentru tratamentul milostiv al oamenilor, atunci aceasta este mântuirea prin fapte. Cu toate acestea, Noul Testament învață clar că o persoană nu este mântuită nu prin fapte ci prin credință în Hristos prin har. Mântuirea este ceva ce o persoană nu merită, și nu ceea ce dobândește în fapte bune. Apostolul Pavel spune că "dacă prin fapte" o persoană este salvată, atunci "aceasta nu mai este har". Deci, dacă recunoaștem învățătura Noului Testament al mântuirii prin har, atunci nu putem accepta afirmația că prin mila lui față de ceilalți oameni merită mila lui Dumnezeu și, prin urmare, mântuirea.

Ce înseamnă cuvintele lui Hristos: "Binecuvântați sunt milostivii, căci vor fi arătați mila"? Desigur, Isus înseamnă că un creștin adevărat va fi milostiv față de oameni. Caritatea este un semn că o persoană sa întors spre Hristos, sa schimbat în interior. Aceasta este legătura dintre primele patru precepte ale fericirii și cea de-a cincea: persoana se schimbă intern și, ca urmare a acestei schimbări, începe să acționeze într-un anumit mod. Omul a găsit mila lui Dumnezeu, de aceea este milostiv față de oameni. Dumnezeu ne-a iertat, cum putem să nu iertăm vecinului nostru. Această milă și acea iertare, pe care o persoană a primit-o de la Dumnezeu, îl încurajează să fie milostivă și iartă. Deci, convertirea noastră la Hristos este cauza milei noastre pentru oameni și, dimpotrivă, caritatea este un semn al convertirii la Hristos. Și dacă ne-am întoarce la Hristos, atunci, în ziua judecății, vom fi iertați de Dumnezeu. Aceasta este esența celei de-a cincea porunci a fericirii.

Modern teolog scoțian Sinclair Ferguson a spus: „Mila pentru oameni - este o piatră de încercare, iar semnul distinctiv al adevăratei convertiri la Hristos“ [2]. Cu alte cuvinte, a cincea poruncă a fericirii ne face să ne uităm la viața noastră și să ne întrebăm: viața mea este ca viața unui creștin? Ele arată semne ale unei adevărate convertiri la Hristos? Dacă am primit mila lui Dumnezeu, am milă de oameni? Dacă sunt iertat de Dumnezeu, iartă-i pe alții? Trebuie să punem aceste întrebări în prim plan. Puteți spune: "Da, nu sunt milostiv pentru oameni, dar probabil că există o explicație inofensivă. Și asta nu înseamnă că nu sunt un creștin "- și se calmează. Dar trebuie să ne punem o întrebare directă, chiar dacă aceasta duce la chinuri interne: "M-am întors cu adevărat la Hristos dacă nu iartă pe oameni și nu iartă pe alții?"







Isus însuși explică perfect ce bunătate este în parabola bunului samaritean. Cine știe bine, poate sări peste următorul pasaj.

Un om se cobora din Ierusalim la Ierihon și a căzut printre tâlhari, care l-au dezbrăcat și l-au rănit și au plecat, lăsându-l pe jumătate mort. Uneori, un preot a umblat pe acel drum și, văzându-l, a trecut. Și Levitul, când se afla în locul acela, sa sculat, a privit și a trecut. Dar un anumit samaritean, când a călătorit, l-a găsit și, văzându-l, sa răzgândit și sa urcat, banditându-și rănile, toarnă ulei și vin; și, după ce la pus pe măgarul său, l -a adus la hotel și sa îngrijit de el; și a doua zi, plecând, a scos două mărunțișuri, ia dat hotelului un cimitir și ia spus: avea grijă de el; și dacă faci mai mult de atât, atunci când mă voi întoarce, vă voi da.

Care din aceste trei, credeți, a fost un vecin al hoțarilor care au venit peste? El a spus: a arătat milă pentru el. Apoi Isus ia spus: "Du-te și face același lucru" (Luca 10: 30-37).

Este clar că această parabolă învață despre har, în versetul 37 avocatul răspunde lui Isus: ". Cine ia dat milă "și Isus îi spune:". du-te și face același lucru. " Din această parabolă rezultă două lecții importante.

În primul rând, harul este acțiune. Îndurarea este mai mare decât compasiunea. A fi milostiv este de a oferi oamenilor un ajutor real. În pilda de mai sus samaritenul a făcut-o. El ar putea fi indignat de brutalitatea tâlhariilor, ar putea cere o judecare a acestora, ar putea încerca să-i găsească și să-i pedepsească. Dar nu ar fi mila pentru victima. Samaritenul putea chiar să încerce să organizeze un miting și să-i pronunțe un discurs furios despre viciile societății și reprezentanții săi individuali. El ar putea să-și dedice restul vieții pentru a lupta pentru justiție și pentru a face legi mai dure împotriva tâlharilor. Dar asta nu ar fi o favoare pentru un om care stă pe drum și sângerase. Bunul Samaritean sa oprit, a primit de pe un măgar, aplecat spre bărbatul bătut a examinat rănile tratate și le-a bandajat, l-au pus pe dobitocul lui, a condus la un hotel din apropiere și au plătit pentru el două monede de argint din poșetă. Și a făcut toate astea cu mâinile lui. Deci, mila este îngrijorarea noastră pentru cei nevoiași.

Grace - cumperi o pâine, un chefir și un cârnaț.

Mercy - pentru a da o noapte celor fără adăpost.

Grație - să-și împartă hainele.

Harul este să vizitezi o persoană bolnavă și să nu-l uiți.

Grace nu trebuie să lase o persoană singură.

Grația nu este sentimente și nu cuvinte, ci fapte.

În al doilea rând, îndurarea implică dorința unei persoane de a găsi timp pentru a avea grijă de alta, pentru a depăși inconvenientele create prin a da milă.

Chiar crezi că atunci când preotul a trecut pe lângă omul rănit, nu a avut compasiune? Trebuie să fii complet inimă să nu simți compasiune pentru o persoană care sângerează înaintea ochilor noștri. Desigur, atât preotul, cât și levitul erau plini de compasiune, dar se grăbeau! Trebuiau să conducă un serviciu divin în orașul vecin. Nu puteau întârzia! S-ar opri dacă ar avea timp. Dar, spre marele lor regret, se grăbeau.

În plus, o persoană ar putea fi moartă, iar atingerea celor morți le-ar face ceremonial impure. Acest lucru ar aduce mari inconveniente clerului, care trebuie să-și desfășoare închinarea. Dacă s-ar întâlni cu această persoană într-un alt loc și altminteri, ei ar ajuta, dar acum ei se grăbesc, nu au timp!

Imaginați-vă că călătoriți cu autobuzul. Stați. Bătrâna vine. Reacția ta este să renunți. Dar continuați să stați în speranța că altcineva îi va da un loc. Nu se poate spune că nu aveți compasiune bătrânul, care este greu să stea, dar sunteți obosiți. Nu vrei să te ridici, deși tu, desigur, nu te superi că bătrîna a fost dată milă.

În Noul Testament, există un alt pasaj care explică bine că harul este acțiunea pe care o facem, depășind lipsa de timp și neplăcere. Iată ce a scris Apostolul Pavel lui Timotei, în timp ce era în închisoare și aștepta execuția: "Știți că toți asiacii m-au părăsit; printre care Figell și Hermogenes. Doamne da milă casei lui Onisifor, pentru că de multe ori ma însuflețit și nu a fost rușine de lanțul meu, dar când a fost în Roma, cu multă grijă căutat mine și ma găsit. Fie ca Domnul să-i dea îndurarea Domnului în acea zi. "(2 Timotei 1: 15-18).

După cum puteți vedea, Onisifor a petrecut mult timp să-l găsească pe Paul. Poate că ia durat o săptămână sau chiar o lună. În plus, și-a expus viața la pericol. Pavel a fost considerat o persoană nesigură din punct de vedere al autorităților romane. Legătura cu o astfel de persoană, mai mult ajutor pentru el, ar putea avea un efect negativ asupra soarta lui Onisiphor însuși. Dar a neglijat pericolul și inconvenientele, dând dovadă de milă lui Pavel.

Exemple de mila pot fi date foarte mult. Dar cel mai uimitor dintre ei este modul în care Dumnezeu a acționat grațios cu noi. Păcatul este un călău. El, după ce ne-a clasificat, ne-a lăsat să murim pe marginea vieții. Mai exact, el ne-a închis într-un subteran întunecat, darnic și am devenit sclavii și prizonierii lui. Dumnezeu ne-a arătat milă și a coborât pe pământ. El a neglijat inconvenientele care au însemnat moartea Lui ca să ne ajute în situația noastră.

Deci, mila este acțiunea pe care o facem, în ciuda lipsei de timp și a diferitelor inconveniente.

Sărbătoarea omului milostiv

Care este esența binecuvântării unei persoane milostive? Desigur, nu este că ceilalți oameni, în schimb, îl vor trata grațios. Atât viața cât și Scriptura ne dau multe exemple de faptul că mila nu aduce favoare reciprocă. David, milostiv, i -a iertat pe Absalom, fiul său ucigaș, și la lăsat să se întoarcă la Ierusalim, dar Absalom sa răzvrătit împotriva tatălui său și a vrut să-l omoare. Avraam a îngrijit grațios pe nepotul lui Lote, dar Lot nu a arătat milă lui Avraam și, după ce a ales țara, la lăsat cel mai rău. Petru a tăiat urechea unui slujitor numit Malch în grădina din Ghetsimani. Isus a vindecat imediat acest om, dar în câteva ore a fost crucificat pe cruce. Nu putem conta pe reciprocitatea poporului. Trebuie să fim milostivi, fără să așteptăm milă în schimb. Chiar dacă o persoană face rău pentru noi, noi, ca și Hristos, trebuie să-i dăm milă atunci când are nevoie de ea.

Fericirea unei persoane milostive este că va fi iertat de Dumnezeu în ziua judecății. Și aceasta este cea mai mare fericire. Să citim un pasaj din psalm, care se referă la persoana care la trădat pe Hristos - despre Iuda Iscariot. Acesta este 108 Psalmi. În versetul 8 se spune: ". Lăsați zilele lui să fie scurte și să lăsați demnitatea lui să ia alta. " Aceste cuvinte au fost citate de apostoli când au vorbit despre Iuda (Faptele Apostolilor 1:20), așa că au crezut că întregul psalm o descrie. Iuda nu a fost milostiv și nu a primit milă.

Pentru că nu se gândea să-și arate mila. ci a urmărit pe omul celor săraci, nevoiași și suferinzi ai inimii să-l omoare. El a iubit blestemul - va veni la el; Nu voia binecuvântare și se va îndepărta de el. Fie ca el să fie îmbrăcat cu un blestem ca o îmbrăcăminte și să-l lase să intre ca apă în interiorul său și, ca untdelemn, în oasele lui. Să fie pentru el, ca și hainele pe care le îmbracă și ca o centură care întotdeauna se încinge.

Vedeți ce pedeapsă îngrozitoare așteaptă pe aceia care nu sunt milostivi față de oameni care nu au primit mila și iertarea Domnului și prin urmare nu au putut să ierte și iartă pe oameni! Ne este frică când oamenii ne blestemă, dar o persoană care nu se întoarce la Hristos este amenințată cu blestemul lui Dumnezeu însuși. Acest blestem nu va "atârna" doar asupra lui, ci va fi în interiorul acestei persoane, îl va înconjura din toate părțile, ca și hainele; Va pătrunde în adâncul sufletului său și va furi în inima lui o moarte neagră. Fericirea unei persoane milostive este că va fi iertat, că nu va fi blestemat de Dumnezeu în ziua judecății.

Îndurarea față de ceilalți începe cu harul pentru voi înșivă. Dacă nu ați ajuns încă să-L cunoașteți pe Hristos, fiți milostivi față de voi înșivă. Ai milă de sufletul tău! Întoarce-te la Hristos, ca să nu suferi un blestem. Apoi poți ierta oameni. Cum poți fi milostiv față de altul, dacă nu ești milostiv chiar și pentru tine?

Cruzimea este opusul harului. Nu fiți cruzi pentru voi, nu așteptați fără griji judecata lui Dumnezeu. Nu vă îndurați inima în legăturile păcatului. Sufletul tău moare de setea chinuitoare de la Dumnezeu. Așa că o veți lipsi de apa vie care o oferă Hristos? Dă-i o băutură, dă-i o băutură, nu fi crudă! Dă-i pacea la picioarele lui Hristos, fă-ți milă de tine și îți hrăni în sfârșit sufletul cu pâinea vieții lui Hristos, nu te uita indiferent când moare de foame. Păcatul te-a corupt și te-a înșelat, Hristos are un unguent vindecător, El îți poate restaura chipul lui Dumnezeu. Așa că întoarce-te la El și vei avea milă de tine. Sunteți în captivitate cu Satana și cu viciile voastre, Cristos este Liberatorul vostru. Întreabă-L pentru ajutor acum.

Nu așteptați judecata lui Dumnezeu, cereți-L pentru milă și fiți binecuvântați.

[2] Ferguson S. B. Predica de pe Munte. Edinburgh: Banner of Truth, 1987. P.33.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: