VI TolstykhIlenkov: formula personalității
Am un motiv personal de a acorda atenție contribuției lui E. Ilenkov la dezvoltarea subiectului și a problemei individului. Am lucrat apoi la o carte de eseuri "Socrate și noi", prezentând un articol cu acest titlu în colecția menționată mai sus. Și trebuie să recunosc că am fost puternic influențată de metodologia și abordarea lui ilenkov asupra fenomenului de personalitate. Am fost interesat de natura "caracterelor problematice", fie Socrates, Galileo, Leo Tolstoy, fie inginerul provincial Zilov, eroul "Vânării de Ducii" V.Vampilov. Spre deosebire de Ilyenkov, care căuta o soluție filosofică a problemei, am încercat să descriu psihologia și comportamentul unor personalități reale folosind experiența artei moderne prin caracteristicile "portretului". Nu mi-am propus acest lucru, dar munca mea modestă a fost o încercare de a confirma puterea productivă și capacitățile operaționale ale "formulei de personalitate" a lui Il'enkov. Desigur, E. Ilenkov nu este responsabil pentru modul în care am reușit să o fac.
Ce ma atras și continuă să atragă în această zi în ilenkov interpretarea (perusalul) conceptului de personalitate?
Potrivit Ilyenkov, această abordare psedomaterializ, în general, inerente - mu, ceea ce este idealismul fiziologic cu încercările sale de a aduce esența personalității morfologia și funcția creierului. Reducerea principiului personal al personalității la creier (activitățile intelectuale), astfel înrădăcinatele în practica științei și conștiinței de zi cu zi pe care o persoană care apare ca produs uslovnoref - cursuri și activități identificate cu „mintea“, „deștepți“. Ilyenkov spune cel mai simplu, fenomen în mod clar observabile: „Personalitatea nu poate fi fără un creier, iar creierul fără un indiciu de personalitate este.“ De fapt - și este o problemă truc care personalitatea și creierul, oricât de tentant cravată cauza lor - legăturile cu efect, înțeles literal definiția „Homo sapiens“ - este fundamental diferită de natură „lucru“. Da, într-o existență directă, de fapt ele sunt legate și inseparabile una de cealaltă, dar topit într-o unitate, ca o modalitate de „Madonna Sixtină“, iar aceste culori, pe care a scris pe o bucată de pânză de Raphael, sau cărucior, precum și materialele din care se face la uzină (exemple ale lui Ilyenkov însuși).
Se pare să penetreze misterul apariției individului, trebuie să pornească de la un complet diferite baze și elemente ale sistemului, mai degrabă decât ceea ce este indicat prin cuvântul „creier.“ „Misterul persoanei umane, deoarece - secolelor și a rămas un mister pentru gândirea științifică că nu caută un indiciu în cazul în care există într-adevăr acea persoană“ 11. Aici este locul de a fi o realitate destul de diferite și un spațiu diferit, și în sânul căreia există un anumit cultural - educația istorică, ca individ. Este fructul și produsul muncii colective a oamenilor care intră în relații unele cu altele în timpul activităților lor. Și anume, ca un agregat ( „ansamblu“), reală, senzuală - subiect, prin lucrurile din această relație în curs de desfășurare a individului la o altă persoană (alte persoane) relații 12. Această activitate, cooperare activă, co-creație, în care nu sunt numai lucruri, ci există, de asemenea, o personalitate umană, personalitate.
Desigur, nu există un criteriu comun, un etalon, cum se poate măsura măreția, demnitatea și unicitatea unei persoane. Dar aceasta nu înseamnă că criteriul de evaluare este imposibil sau absent deloc. În acest sens, judecățile lui Ilienkov cu privire la "unicitatea" individualității umane sunt de un interes deosebit, pe care mulți și adesea speculează până în prezent.
Este greu de spus, să spunem, să aveți încredere în mod nejustificat în conștiința de sine și în bunăstarea unei persoane, afirmația sa privind statutul personal. Tendința de a supraestima stima de sine a persoanei - din păcate, fenomenul este cunoscut, iar punctul aici nu este modestia sau nemurirea unui sau altui solicitant. Nimeni nu are dreptul să interzică unei persoane să se gândească la sine mai bine decât este într-adevăr (și nici un om nu poate face ceva serios, eficient fără a crede în el însuși, în talentul și în capacitatea sa). Dar auto-conceita individului nu este percepută accidental de cei din jurul lui ca ironic, ca laudă sau un semn de limitare. Acestea sunt "lucruri" sau "atitudini" foarte diferite - să se vadă în oglinda obișnuită, la care o maimuță este capabilă sau să se vadă "din cealaltă parte", prin ochii altor oameni. Aceasta este și o oglindă, dar un fel și proprietăți complet diferite - o oglindă, ca să spun așa, personală. O astfel de evaluare și stima de sine este un privilegiu al poporului nu numai și nu doar al gândirii, ci și al conștiinței, adică în capacitatea de a percepe și empatiza "mesajele" venite de la alte persoane, apropiate și îndepărtate. Linia de jos nu este faptul că "din partea este mai vizibilă", așa cum se spune de obicei. Pur și simplu în acest caz, semnificația socială (universală) a individului și fapta sa este mai "gravă, rușinoasă, vizibilă". Dimensiunea acestei semnificații, desigur, este diferită, însă omenirea nu a crezut o altă măsură și nu a evaluat contribuția creativă a individului și unicitatea sa.
El nu-și amintește accidental și nu bate o parabolă faimoasă despre "împăratul gol", caracteristic nu numai situației din instanță. Toate dintre noi nu sunt numai „mic cal“, după cum a spus poetul, dar de multe ori ne aflăm în poziția de „rege“, de „subiecte“, să îndeplinească anumite roluri și să poarte măști imitând absența sau vsamdelishnye de substituție de viață tot felul de Ersatz. forma Transformat de existență generează la fel de false „identitate unică“ - cineva - care ca un „rege“, dar cineva - apoi ca „subiecți“. Și tu mă pot obișnui cu rolul și să fuzioneze cu o mască de față din plastic care apare în locul individului „personalitate rea“, dă drept, cu toate acestea, pentru o persoană. Această auto-înșelăciune, în anumite circumstanțe, pot dobândi un caracter de masă, crearea și joacă bine, realitatea „carnaval“ și, în consecință, atitudinea „Carnavalul“.
Formula Ilenkovsky identitatea filosofică și umanistă în cel mai larg și mai profund sens al definițiilor și conceptelor. Fără și fără conceptul de personalitate, este imposibil să se explice apariția culturii și civilizației umane, a moralității și a artei. Caracteristicile spațiale și proprietatea de dezvoltare personală a noțiunilor individuale fixe de „libertate“, „creativitate“, „conștiința de sine“ și așa mai departe. D. Dar nu contează cât de important aceste roluri, fiecare dintre ei și toți împreună, ele nu epuizează sensul și semnificația factorilor de personalitate în existența umană și istoria.
Există încă un sentiment de demnitate umană și o lume imensă asociată, imprevizibil de emoții, este - adică, de Ilyenkov, fundația și de bază a morală - cultura estetică a omenirii. Este un sentiment minunat nu irațional prin însăși natura și esența ei, așa cum cred ei, pretinde să fie corecte și înțelept „limbaj“ de înaltă moralitate și artă adevărată exprimă și protejează individualitatea umană, unicitatea, mai mari și mai bine decât toate legile „nescrise“, coduri și regulile. Adevărul, care, în limbajul moralității și arta au fost mult timp a spus lumii rezidă în faptul că, pentru omul cel mai vârstnic și cel mai interesant subiect din univers este un all - om încă. Cu toate "imperfecțiunile" sale. Și nu există altă "valoare mai mare" pe pământ, pentru care o persoană ar trebui să se sacrifice pe sine, cu excepția unei alte persoane. Și dacă donați, atunci de unul singur, nu de altul.
A fost nevoie de mai mulți ani (zeci de ani!), Și îmi amintesc încă impresia făcut pe mine partea finală a articolului EVIlyenkov „De ce nu-mi place“, în cartea „Cultura sentimentelor“ (1968). El examinează un episod din filmul „Curtea“ pe Tendryakova, în cazul în care președintele consiliului satului pentru a face „persoana potrivită“ cu privire la gravitatea crimei accidentale suspectate, decide să sacrifice „inutil“ vechi om - un pădurar, a pus vina pe el. Știți că nu am ucis? Bătrânul întreabă cu amărăciune. - Știu! - exclamă pathetic președintele. - Și este necesar! De dragul ei! De dragul cauzei noastre comune! „Da, sunt o cauză comună nu numai tu, și eu însumi nu regret!“
Ilyenkov scrie: "Uitați-vă la scara valorilor sale (președinte)! Ca și cum totul este adevărat. "Cauza comună" vine mai întâi ... Și pe cea de-a doua - "Eu". Și pe al treilea "el", o altă persoană. Aici este, cea mai dezgustătoare cazuistică, care transformă o "cauză comună" într-un sunet gol, într-un ecran, într-o abstractizare. Pentru realitatea concretă a acestei "cauze comune" este doar faptul că o fac împreună, împreună cu o altă persoană. Și dacă de dragul "cauzei comune" am decis să sacrific o altă persoană, atunci această afacere se transformă imediat în a mea, într-un lucru egoist ...
Și dacă ești atât de inteligent și vizionară, care calculat exact - circumstanțele sunt de așa natură încât pentru progresul trebuie să plătească rochia cea mai scumpă din univers - viața umană, sânge uman, sănătatea umană, fericirea umană (se întâmplă, din păcate, în epoca noastră, și astfel), atunci fiți atât de nobili - plătiți în primul rând din propriul buzunar. " Și bătrânul răspunde - vânătorul la președinte: "Poți să o faci singur. Și eu - întrebați mai întâi, sunt de acord sau nu?
Am ales și a dat acest exemplu Ilyenkov crezut că nu este întâmplătoare. În opinia noastră, se arată în mod clar cât de complicat și de abordare delicată a fost Evald Vasilievici la fenomenul de personalitate, descoperirea originilor individualitatea, unicitatea. Pentru a fi sau a nu fi o persoană, și ce înseamnă să fii o persoană - pe piatra de încercare a acestei probleme în timpul nostru se desfășoară dialogul și argumentul între două civilizații - societatea tradițională și Technotronic. Atât cult și cultură a infuzat cu „colectivism“ și „individualismul“, în căutarea de drama, pentru a fi exact - contradicțiile tragice, care este acum pus omenirea, întreaga comunitate mondială se confruntă cu problema propriei supraviețuiri. Dar acesta este un alt subiect și ar trebui să vorbim în mod special despre ...
E.V. Ilyenkov a gropat și a expus "nervul" viu al acestei probleme, oferind un model teoretic pentru rezolvarea sa, care încă nu trebuie apreciat.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: