Experimentele ascetice, partea 2, capitolul 19 - citiți, descărcați - prelate of ignatii (Bryanchaninov)

"Lăudați toată pământul lui Dumnezeu" (Psalm 99: 1). Pământul este numit om. Acest nume este dat omului singur, Creatorului său, lui Dumnezeu. Dumnezeu ia spus lui Adam: "Tu ești pământul" (Geneza 3:19). Deși sunt animat, dar - pământ: sunt animat de sufletul morților. Sufletul mort în timpul vieții pământești este îngropat în pământ, adică este închis într-un trup pasionat, ca într-o închisoare, ca în lanțuri, și înrobită; prin desprinderea de corp, coboară în inima pământului. Pentru a salva - trebuie să revitalizați.







Pentru a revigora pământul, și strigă zeii, trebuie să-l distrugă separare prealabilă, originare din toamna, trebuie să-l compus cu el și în ei înșiși. Numai "întregul pământ" poate exclama zeii. Odată ce tot întreg, reunit cu sine și o ființă umană, condusă de mintea și gândurile străine disconjugacy neraskhischaemym în rugăciune, poate să se străduiască cu toată puterea lui de Dumnezeu; numai toate oasele se pot întoarce cu cuvântul viu al rugăciunii adevărate către Dumnezeu; toate oasele sunt numite Biblia toate componentele umane, colectate și reconstituit Domnul conectat într-un altul, unite împreună cu Domnul (Ps 34 :. 10). Apoi, oamenii vor da seama de experiența interioară, realizată în sufletul său, că a venit în viața spirituală, care până acum a fost un prizonier în lanțuri, în moarte. Din această experiență seninatate Sf. Efrem a spus: „Voi înmulți peste mine, Doamne, harul tău, buna-mi potolesc setea și să lumineze mintea mea întunecată, colectate gândurile mele rătăcească. mi-a umplut inima. Acum mă închin, pripadaet, rugați-vă și implor, mărturisind neputința mea: pentru filantropie tale, ca să-mi slăbească valuri de har tău și salvați-l pentru mine să-l dea încă o dată pentru mine într-o zi teribilă (a doua venire a ta sau în ziua morții mele). Nu fi supărat pe mine, filantrop! Nu sufăr să fiu fără ea și, prin urmare, respingând orice îndoială, mă întorc spre Tine cu rugăciune. Înălțimea ta a crescut în mine, și limba mea a leșinat, fără să aibă nici un rost să-l exprime; mintea mea a intrat în perplexitate, fără a lua o multitudine de valuri. Imaginea și strălucirea Tatălui binecuvântat! Tame mine acum valurile ei, pentru că arde membrii mei și inima mea, îmblânzi aici acolo să renunțe din nou. Salvează-mă, Vladyka, și fă vrednic de împărăția ta. Nu vă aduceți aminte de nelegiuirile mele, furițiți de îndrăzneala rugăciunii mele de mai jos. Dă-mi solicitările făcute de mine și rămân în mine, așa cum Lăcașul (Ioan 14: 23.) Cu binecuvântarea tatălui tău, în ziua ta (Ioan 14 :. 21). Hristos! Acordați-mi rugăciunea mea, pentru că Tu ești cel care dăruiește viața. Ascunde nelegiuirile mele de la prietenii mei! Acceptați aceste lacrimi! Da, apar înaintea Ta plâns mea „333 (Ps 38 :. 14): devot lui Dumnezeu plânge slăbește-mă valuri de har Tău.“ Word 29, Ch. 8. Într-un stat ca cel descris aici, tânărul călugăr a venit 3ahariya, care a fost acordat pentru umilința de caracteristicile sale, grație palpabilă a Duhului Sfânt. Vezi povesti memorabile și Patericul alfabetic. Sfântul Ioan de Ladder spune: "Focul care coboară în inimă, restabilește rugăciunea. Când se ridică și se ridică în cer, atunci coborârea de foc în camera superioară a sufletului. " Cuvântul 27, Ch. 45. Pentru căldura spirituală, vezi Cuvântul rugăciunii lui Isus (Experiențele ascetice, volumul II). Această căldură este diferită la început și în cealaltă în plinătatea ei de neatins. Acest discurs este un discurs al înălțării spirituale din mila lui Dumnezeu: este o exclamație.

"Lucrați pe Domnul cu bucurie și lăsați-l să se culce înaintea Lui" (Psalm 99: 2). Până la rugăciune deviate gânduri străine, rugăciuni până în prezent feat este realizată cu dificultate, cu durere, cu constrângere și violență în sine, până în prezent se roagă nu este permisă înaintea lui Dumnezeu. Când rugăciunea începe să fie rostită de la întreaga ființă, atunci firea ei este plină de plăcere spirituală. Această plăcere este atrasă feat ascetică, încurajează, întărește, a avut loc în feat, turnat un feat rugăciune important, numai feat ascetică neîncetată. În bucuria inexprimabilă, lucrătorii rugăciunii neîncetate intră în duh înaintea chipului invizibil al lui Dumnezeu și se află în fața lui Dumnezeu. Ei așteaptă această Persoană, deoarece gândurile străine și visurile, care constituie un voal impenetrabil, sunt retrase. Nu există nici un obstacol pentru vedere! Dar Dumnezeu, în mod inexplicabil puritatea vizibilă a inimii, rămâne invizibil: „Dumnezeu nimeni nu este un nigdezhe“ (Ioan 1: .. 18; Matei 5: 8) din cauza subtilitățile infinite ale spiritualității creaturilor Sale. Perfecțiunea ființei lui Dumnezeu este cauza inaccesibilității (1 Timotei 6:16) 334. A se vedea explicația lui Ioan Gură de Aur. Experimentele ascetice, vol. II, p. 751. nu este doar să vedem creaturile, ci și să înțelegem: este "întuneric sub nogamul său". este "întuneric, pus într-o acoperire", prin care Dumnezeu este închis. "Apuneți cerurile, și Dumnezeu este scăzut, venind pe heruvimi și vară: Vânturile să vină pe aripă" (Psalmul 17: 10-12). Închinarea cerului și coborârea din ele se numește aici deprecierea măreției sale de Dumnezeu, adaptarea sa la proprietățile făpturilor, prin omnipotența sa și bunătatea nemărginită. El pare să fie diminuată, coboară de la înălțimea desăvârșirii Lui, ca să arate acțiunii sale palpabilă heruvimii preasfinție și oamenii care sunt ca heruvimii capabile Bogonosheniyu. Acțiunea Duhului lui Dumnezeu este asemănătoare cu mișcarea vântului sau a mișcării pe aripile vântului, pentru a arăta că această acțiune este imaterială, complet spirituală.







Bucuria și sufletul caracterizat prin bucurie a simțit de recuperare, sens eliberarea din captivitate, în care a fost păstrat și păcatul căzut spiritele simțit punând în umbră harul divin simțit că acțiunea acestui har este prezentat fața lui Dumnezeu, și a ridicat în fecioara binecuvântat serviciu lui Dumnezeu. Bucuria și bucuria sunt atât de puternice încât Duhul Sfânt îl invită pe cel care le-a simțit să fie excluși. Cum să nu strige de bucurie pentru a elibera, ozhivshemu, okrylatevshemusya, Sa înălțat de la pământ la cer? Exclamarea aparține spiritului omului. Este tare, dar spiritual: carnea și sângele nu au și nu pot participa la ea. acțiune neautorizată au eliminat: acestea acționează în subordinea curentului harului lui Dumnezeu, sunt instrumente în adevăratul eroism și nu a dus pe un om în starea greșită și funcționarea.

"Scoateți-vă, pentru că Domnul este Dumnezeul nostru; El ne -a creat, și nu noi; noi sîntem poporul Lui și oile pajiștilor Lui" (Psalmul 99: 3). Rugăciunea cu o rugăciune necurată are conceptul de Dumnezeu mort, ca despre Dumnezeu necunoscut și invizibil. Când, eliberat de jaf și captivitate prin gânduri, el va fi admis la fața invizibilă a lui Dumnezeu, atunci îl va cunoaște pe Dumnezeu trăind cunoștințe, trăit. El cunoaște pe Dumnezeu ca Dumnezeu 335. Atunci omul, desen ochii minții în sine, se vede pe sine ca creație, și nu există nici o identitate, modul în care oamenii sunt ele însele prezentate inselator, în timp ce în contaminările și auto-înșelăciune; atunci el se stabilește în acea relație cu Dumnezeu, în care creația lui ar trebui să fie, conștient de el însuși obligat să asculte reverențios voința lui Dumnezeu și să-l îndeplinească cu toată energia. Voința lui Dumnezeu este voința Lui, deschisă oilor Sale în Sfintele Scripturi și descoperită în destinele Lui nemărginite.

„Vnidite porțile Lui în confesiunea, în curțile Lui în dreptate de predare: El spre lauda Numele Lui“ (Psalmul 99: 4). Mijloacele de a avea acces la Dumnezeu sunt umilință. Umilința - porțile lui Dumnezeu, poarta lui Dumnezeu Superb, nu a făcut cu mâinile în palat și templul lui Dumnezeu, în templul inimii, unde Dumnezeu a locuit prin Sacramentul Botezului. Porțile lui Dumnezeu aparțin numai lui Dumnezeu. Ei sunt porțile Lui; ele sunt deschise numai prin degetul lui Dumnezeu. Înainte de deschiderea lor, se dă mărturisire, mărturisirea inimii, mărturisirea din partea inferioară a inimii. Mărturisirea este actul umilinței. Mărturisirea este expresia conștiinței unei persoane în fața lui Dumnezeu. Conștiința este atunci când otverzenii ochii pe noi înșine la atingere de grație pentru ochii sufletului, și mintea otryasaet orbire ea se închide la culoare și privează dreptul, samovozzreniya evlavioasă până acum. Noi mărturisim, mărturisim caracterul complet al credinței, dintr-o plinătate de convingere, cu o mărturisire pronunțată și de credință. că suntem creaturi căzut, împovărat cu răutate și ceea ce aparține întregii rase umane, iar cel care aparține fiecăruia dintre noi, în special. Noi dăm slavă dreptatea lui Dumnezeu, crima izvergshemu națiunea noastră din cer pe pământ, condamnat toată omenirea să lucreze, și de suferință, pedepsind pedeapsă privată a fiecărei persoane pentru păcatele sale private. În urma mărturisirii este rugăciunea non-parazită. Ea este un dar de la Dumnezeu. acest dar de rugăciune din mediu și de divertisment din jur captivează mâna dreaptă păzește, se pare, dincolo de divertisment, fața lui Dumnezeu într-un templu al lui Dumnezeu miraculos. Din umilința desăvârșită și ascultarea perfectă față de voia lui Dumnezeu, se naște o rugăciune pură și sfântă. De asemenea, nu se poate naște diferit de alte facerile: astfel încât strugurii tind să se nască pe aceeași viță de vie, pe orice alt copac. Această rugăciune se numește cântând, pentru că rugăciunea este spiritul sfânt, cântece misterioase care slăvesc pe Dumnezeu. Marele Pavel a spus: „Fiți plini de Duhul însuși vorbește în psalmeh și predarea dreptății și pesneh spirituală, vom cânta și cântând în inimile voastre Domnului“ (Efeseni 5: 18-19.). „Luminează ochii mei myslennyya, Deschide-mi, gura mea, cuvintele pouchatisya tale, și să înțeleagă poruncile Tale, și Ta va tvoriti și petit tine în mărturisirea unei inimi, și să cânte Ta preasfinție nume!“ 336

"Căci Domnul este bun, în veacul îndurării Lui și chiar în trib și în natură este adevărul Lui" (Psalmul 99: 5). Conform cunoștințelor și profesia de justiție Dumnezeu justificare soarta lui Dumnezeu (Ps 18 :. 10) rugăciunile 337. ascetice intră într-o cunoaștere bunătate infinită, inseparabilă cu dreptatea Lui. În unirea bunătății lui Dumnezeu cu dreptatea Lui este adevărul Lui sfânt: "Milostivirea și adevărul sunt martorii, adevărul și pacele sunt îmbrăcați împreună" (Psalm 84: 11). În rugăciunea rugăciunii de rugăciune, dulceața spirituală pură este vărsată de sentimentul de bunătate a lui Dumnezeu, care scufundă spiritul uman în abisul umilinței, care îl aduce de la pământ la cer. O asemenea carte de rugăciune este și o tăcere solitară. Cel tăcut rămâne neîncetat față de Dumnezeu prin acțiunea lui Dumnezeu în el, în afara lumii, dincolo de a se gândi la tranziție, fără simpatie pentru tranzitorie. Inima, reînvinsă de propriul său simț pentru Dumnezeu și pentru tot ce aparține lui Dumnezeu, moare pentru lume, moare pentru tot ceea ce este ostil față de Dumnezeu și care este străin față de Dumnezeu. În moartea acestei vieți și în moartea acestei mântuiri. Amin.

cuvânt al 58-lea de traducere slavă. Aceste cuvinte ale Sfântului Efrem citează Sf. Ioan Scărarul în Ladder ei: „Cine, mai întâi de glorie viitoare, demn de o astfel despătimirea, demn de sfânt sirian? Măreț în proorocii Domnului, David spune: „mi slăbi, dar pochiyu“ _

"În lumina celor vii neaproape"







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: