Ce culori în haine sunt de dorit, blamate și interzise pentru bărbați și femei? Înainte de a răspunde la această întrebare, este necesar să menționăm un punct important. Aceasta constă în faptul că baza în culorile îmbrăcămintei purtate de bărbați și femei este permisivă. dacă numai în privința unei anumite culori pentru bărbați sau pentru femei nu vine o interdicție în Sharia. Shari'ah-ul conține texte care indică purtarea anumitor culori și interzicerea purtării anumitor culori. Printre culorile menționate în Shari'ah sunt următoarele.
Culoare neagră. Este raportat de la Umm Khalid Bint Khalid că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a adus haine, printre care era un mic camis negru (îmbrăcăminte). El a spus: "Cui crezi că ar trebui să-i dăm?" Poporul tăcea. Apoi a spus: "Adu-mi-o pe Umm Khalid", iar ea ia fost adusă în brațe (încă era o fetiță). El a luat hainele cu propriile mâini, a pus-o pe Umm Khalid și a spus: "Să trăiești mult și să-l scoti". Pe haine era un semn verde sau galben și el spuse: "O Umm Khalid, acesta este sanah (bun)". Și sanah este un cuvânt abisinian (al-Bukhari).
Acesta a fost relatat de la Jabir anhu Allah, el a spus: „Am văzut pe Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, ziua de deschidere a Mecca într-un turban negru“(musulman).
Culoarea neagră este permisă atât pentru bărbați, cât și pentru femei. Această culoare este asociată cu o inovație: purtarea intenționată a îmbrăcămintei negre în caz de nefericire. În aceasta este asemănarea cu creștinii. Shaykh Muhammad ibn Salih al-'Useymin a spus: „Purtarea negru la o nenorocire - un simbol fals, care nu are nici un fundament. Când cineva își dă seama nenorocire, el ar trebui să facă ceea ce poruncește Sharia, și spune: „Do Llyahi Inna wa inna Ile-hee radzhi'un. Allahumma adzhur-no-va fi musybati hlif dacă Hairan min ha (Într-adevăr, la Allah aparținem și la El se vor întoarce. O, Allah, răsplătească-mă în nenorocirea mea și să mă înlocuiască cel mai bun). " Dacă oamenii spun aceste cuvinte cu credință și speranță pentru răsplata lui Allah, El îi va răsplăti pentru ea, și se înlocuiește cu o mai bună „(Fataua Islamiyah. T. 3. S. 313). El a mai spus: "Purtarea anumitor culori la nenorocire este o inovație, după părerea noastră. Pentru că acest lucru indică nemulțumirea unei persoane cu predestinarea lui Allah ... ".
Culoare albă. Este trecut de la Abu Zarra, poate Allah să fie mulțumit de el, că el a spus: "Am venit la Profet, pacea și binecuvântările lui Allah să fie peste el și purta haine albe. A fost adormit. Când am venit la el data viitoare, el era deja treaz ... "(al-Bukhari în capitolul despre haine albe).
Sa'd, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: "În ziua bătăliei de la Uhud din dreapta și din stânga Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui), am văzut doi bărbați în haine albe. Nu le-am văzut înainte sau după "(al-Bukhari). Ibn Hajar a spus: "Acești doi oameni sunt Jibril și Mikail" (Fath al-Bari, T. 10. P. 295).
Îmbrăcămintea albă este de dorit pentru cei vii, iar în giulgiul alb este de dorit să înfășurați cei morți. Ibn Abbas, poate Allah să fie mulțumit de el, a povestit că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) a spus: "Puneți haine albe. Într-adevăr, ei sunt cei mai buni dintre haine. Și înfășurați-vă în morții voștri (albi) "(Abu Dawood, at-Tirmizi, al-Albani în" Ahkam al-janaiz "a spus că hadithul este fiabil). De asemenea, în timpul pelerinajului, este de dorit ca bărbații să poarte îmbrăcăminte albe (parte din hainele pelerinului care acoperă partea inferioară a corpului - aprox.) Și creasta (căptușeală pe umeri sau pe mantie).
Culoare verde. Este raportat că Abu Reams, să fie mulțumit de el, a spus: „Am văzut pe Mesagerul lui Allah„alaihi wa sallam, în care au existat două haine verzi“(An-Nasa'i numărul 5224 și la-Tirmidhi, al-Tirmidhi a spus că acesta este un bun Hadith Gharib).
Culoare roșie. Ibn 'Umar, poate Allah sa fie multumit' anhu, el a spus: "Trimisul lui Allah„alaihi wa sallam, a interzis să poarte haine mufaddam"(număr Ahmad și Ibn Majah 3591). Mufaddam este îmbrăcăminte saturată cu șofrănel (șofrănelul dă fie aproximativ galben sau roșu). În „Hashiya Al-Sindi„ala Sunan o-Nasa'i »a spus:« Mufaddam - este haine roșu intens.“
„Abdullah ibn“ Amr, poate fi mulțumit lui Allah „anhu, el a spus:„Trecut Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, a fost un om în două haine roșii. El a salutat Profetul, dar Mesagerul lui Allah, pacea fie asupra lui, nu a răspuns la salutul său „(Abu Dawud, la-Tirmidhi a spus că acesta este un hadis bun, Al-Bazzar a spus că știe acest lucru hadis numai în acest lanț de emițătoare în care este Abu Yahya al-Kattit, și există dezacorduri cu privire la el).
De ce profetul a interzis hainele rosii?
- pentru că acestea sunt hainele necredincioșilor
- datorită faptului că o persoană care poartă haine roșii dorește să atragă atenția asupra lui însuși. Interdicția se referă numai la haine care sunt complet pictate în roșu. Dacă hainele sunt colorate nu numai în roșu, ci și în alte culori, atunci astfel de haine nu sunt interzise. Alte hasithuri dovedesc acest lucru. Este raportat că al-Bara'a, poate Allah să fie mulțumit de el, a spus: "Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, a fost de înălțime medie. (Într-o zi) l-am văzut în haine (cocă) de culoare roșie și nu trebuia să văd pe nimeni mai plăcut (înfățișat) decât el "(al-Bukhari nr. 5400). Hulla este îmbrăcăminte yemenită, care în majoritatea cazurilor este dungată. În ea, culoarea roșie se alternează cu alta și nu este complet roșie.
Ibn Qayyim, Allah sa aiba mila-l Allah Atotputernicul, pe rochie profetul „alaihi wa sallam, a declarat:«Este raportat că Al-Bara, să fie mulțumit de el, a spus:»Trimisul lui Allah“ alaihi wa sallam, era de înălțime medie. (O zi) l-am văzut în haine (Hull), roșu, și nu am să văd pe nimeni mai plăcut (în aparență) decât a făcut-o. "
Și Allah cel Atotputernic știe cel mai bine.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: