Biserica și tineretul - un subiect care atrage interesul vieții într-o varietate de cercuri. Poate Biserica modernă să ofere ceva tinerilor, ceva care să-l intereseze cu adevărat? Tineretul ortodox - ce este? Mitul, inventat de propaganda bisericii, un grup îngust de marginali sau, dimpotrivă, o mișcare puternică, ceva asemănător unui nou Komsomol? Să încercăm să înțelegem asta împreună.
Prima întrebare care apare involuntar atunci când abordați acest subiect: "A fost un băiat?" Există un subiect de discuție? Este clar că, periodic, unele persoane de adolescență și puțin mai în vârstă se rătăcesc în temple. Este clar că, înainte de examene, elevii și studenții fac lumânări - împreună cu observarea multor alte ritualuri, cum ar fi: dormind pe manuale și chemând "freebies" cu ajutorul unei ferestre și a unei cărți de studiu a unui student. Evident, preoții și lucrătorii bisericești au și copii și, în multe cazuri, și pentru ei, probabil, își organizează taberele, școlile duminicale etc.
Dar totuși nu este suficient să spunem că există un dialog constructiv între Biserică ca o instituție cu tineret rusesc și chiar existența unui astfel de fenomen ca tineretul ortodox.
În special, faptul că acest lucru nu este în nici un caz un nou Komsomol, în care ei merg în rânduri ordonate, cântând cântece laudative iubitului Patriarh și Sinod. Este posibil ca unii oficiali biserici, precum și oficiali seculari, să prețuiască un astfel de vis în profunzimile sufletelor lor - dar înainte ca acest lucru să nu vină încă și este puțin probabil să ajungă la el. Nu va veni din simplul motiv că un astfel de "pravosomol" nu va fi de interes pentru tinerii înșiși. De regulă, organizațiile ortodoxe de tineret, care numără între câteva și câteva mii de participanți, nu sunt create "de sus", ci "de jos". Adică, tinerii înșiși caută modalități și oportunități de a uni și de a găsi oameni apropiați în spirit.
Ce fel de oameni sunt ei? În mod ironic, între ei nu există atât de mulți "devastari", adică copii ai părinților credincioși. Acest cuvânt ironic, când și cum a apărut în biserica modernă (și nu numai în limbajul ortodox), vorbește de la sine. Există o diferență semnificativă între cultura interioară a cercurilor creată de părinții ortodocși pentru copiii lor, pentru a le ține "în sânul Bisericii" și comunități, de obicei informale, formate în jurul tinerilor care caută adevărul și răspunsuri la întrebările eterne.
Ar fi interesant și instructiv să elaborăm o diagramă care să reflecte așteptările diferitelor grupuri, urmând exemplul imaginilor: cum mă văd, cum mă văd prietenii, cum mă vede guvernul, cum este cu adevărat, etc.
Tânărul secular și nereligios așteaptă de la Biserică că va critica actualul guvern, dar într-un mod misterios, nu intră în treburile lor, nu rezolvă totul, nu încurajează și nu condamnă pe nimeni (desigur, aceeași putere poate fi). În general, Biserica este așteptată să justifice orice păcat, dacă l-am comis și să condamn orice acțiune a celor care, din anumite motive, mă displace.
Politicienii bisericii se așteaptă de la tinerii seculari că vor înceta să fie asemenea (adică laici) și vor merge activ la temple, se vor alătura în mod activ vieții bisericești, inclusiv a vieții economice și vor sprijini în mod activ autoritatea bisericii.
Non-credincioșii, dar pozitiv legați de religie, părinții se așteaptă de la Biserică să-și facă munca pentru ei. Adică, ei îi vor educa cu oameni morali și cinstiți care nu sunt dependenți de alcool și nu pretind valori familiale. Predicatorii Bisericii adesea doar acest scenariu și promite, deși credeau adesea că vor reuși.
Crezând că părinții se așteaptă de la Biserică ca urmare a unui singur lucru: că va salva sufletele copiilor lor. În același timp, de multe ori uităm că mântuirea omului a fost deja comisă de Dumnezeu odată pentru totdeauna, iar acceptarea acestei mântuiri depinde numai de persoana însuși. Și, în general, că un sclav nu este o mantră. Părinții sunt adesea nevoiți să-și amintească părinților despre asta.
Copiii părinților credincioși, legați în mod pozitiv de credința părinților, caută o societate între egali în Biserică. Acesta este, în primul rând, mediul în care sunt obișnuiți și care îi vor ajuta să-și păstreze identitatea în fața "acestei lumi". Dar mulți dintre ei încă mai doresc să fie impregnați de influența "păcii", ci să meargă la biserică mai mult din obișnuință și de dragul comunicării. Aceasta este dacă părinții nu le-au descurajat de orice dorință de a avea ceva în comun cu Biserica.
Tânărul patriotic așteaptă de la Biserică că va deveni o forță capabilă să ralieze poporul, să-i înțepenească să bea și să-i conducă într-un viitor mai strălucitor. Biserica în persoana conducătorilor ei teoretic nu prea este chiar împotriva, ci doar cine o va da ei? Liderii Bisericii și ai statului înțeleg acest lucru foarte bine. Deci, oamenii care doresc să vadă puterea politică "în lumină" în Biserică sunt adesea dezamăgiți.
Cu toate acestea, în conformitate cu așteptările diferitelor grupuri din cadrul Bisericii și la periferia sa, apar o varietate de organizații. Destul de popular este direcția patriotică, toate tipurile de tabere militare sportive și alte evenimente în care tinerii au ocazia să se relaxeze, să comunice, să-și tempereze trupul și spiritul. Toate acestea sunt aromate de retorica ortodoxă și se întâmplă adesea direct la inițiativa Bisericii.
Cu toate acestea, există un alt grup de tineri. Acești tineri caută în Biserică ceea ce poate da cu adevărat și pe care a reușit să-l găsească de-a lungul secolelor existenței sale. Ei nu încearcă să vadă în Biserică ceea ce este prin natura lor nu trebuie și nu ar trebui să fie: nici apendajul ideologic al statului, nici clubul de dating, nici forma organizării timpului liber. Probabil, datorită acestor oameni care vin la Biserică și devin o parte din ea și de fapt a devenit ea, Biserica există ca un fenomen unic și original.
Chiar din punct de vedere pur secular, Biserica creștină (și în Rusia este în primul rând Ortodoxia), ca orice altă tradiție spirituală mondială, a acumulat un potențial uriaș pentru a răspunde la principalele întrebări umane. De ce este așa, și nu altfel, de ce este totul? Care este lumea noastră? De ce trăiește omul? Ce este bun și ce este rău? Are toate acestea un sens și un scop și, dacă da, care sunt acestea? Cine este omul? Cine este Dumnezeu?
Nu este un secret că tinerii, în momentul reevaluării valorilor, într-un moment de revoltă împotriva stereotipurilor, aceste întrebări sunt deosebit de acute. Și una dintre cele mai vechi și profunde tradiții spirituale mondiale are într-adevăr ceva de spus. Este ceva de răspuns la obiecții, este ceva de gândit. Adâncimea acestor răspunsuri nu este întotdeauna ușor de văzut în spatele ecranului de clișee ideologice obișnuite ridicate de eforturile comune ale politicienilor seculari și bisericii. Dar tinerii știu cum să se uite. Mulți se calmează, găsesc răspunsuri simple pentru ei înșiși. Dar oamenii sunt neliniștiți, "dorind ciudat" nu a fost niciodată tradus.
Când vin la biserică, ei nu numai că iau din trezoreria ei, dar și își aduc experiența personală de căutare, greșeli și descoperiri acolo. Mulțumită lor, se întâmplă un miracol: tradiția antică rămâne pentru totdeauna tânără.
Materialele site-ului sunt destinate persoanelor cu vârsta peste 18 ani (18+).
Extremiste și organizațiile teroriste interzise în Federația Rusă: "Sectorul dreapta", "ucrainean insurgentă Armatei" (UPA), "LIH" (IG, statul islamic), "Dzhabhat Fatah al-Sham," (fostă "Dzhabhat en-Nusra" "Dzhebhat en-Nusra"), partidul bolsevic, "al-Qaeda", "UNA-UNSO", "TVA", "Unitatea Națională Rusă", "taliban", "Mejlis poporului tătară din Crimeea", "Martorii lui Iehova". O listă completă a organizațiilor pentru care instanța a acceptat a intrat în vigoare, o decizie privind lichidarea sau interzicere a activității, este pe site-ul Ministerului rus al Justiției
Trimiteți-le prietenilor: