Citiți cartea online
... Într-o lume destul de larg, și, în plus, printre oameni foarte educați, există o percepție că, dacă schematică ei schiță, a redus aproximativ la următorul. doctrina marxistă, strălucit în sine justificată, în cazul în care vorbim despre evenimentele de importanță istorică și la scară, adică, marea masele de soarta clase, partide, națiuni și state, pe scurt, a destinului total al rasei umane, nimic (sau aproape nimic) nu li se acordă și, în plus, se presupune că nu poate oferi pentru gestionarea și înțelegerea sistemului intern al persoanei, individ, „i“ - acest tip de unități molare ale procesului istoric. Aici de sfârșitul mandatului său, posibilitățile sale teoretice și începe regiunea îngrijorează unele alte agenții de cercetare, domeniul de aplicare în care sunt de folos puțin acele moduri de gândire care sunt caracteristice cercetării științifice a procesului social-istoric în ansamblu.
Cel mai clar și consecvent este ideea exprimată în cerința de a „supliment“ Marxismul este un fel de teorie etică specială, relativ autonomă, care pune accentul pe individ, ca atare, interesele și fericirea individului „I“, problema libertății și demnității, și ca aceste povești. De la astfel de parcele clasice [321] marxismul ar fi cu bună știință și în mod deliberat captată tocmai pentru a dezvălui legile generale ale procesului istoric total, care este contur strict științific obiectivul „cadru“ în care - dacă doresc sau nu doresc, fie că le place sau nu-mi place - participanții în viață ai istoriei sunt forțați să acționeze - indivizi.
Pe baza acestei reprezentări unele oferă marxism un fel de diviziune a muncii: condițiile obiective și legile care nu depind de voința și conștiința oamenilor și i-au pus natura și istoria - este de monopol și de îngrijire a teoriei marxiste, și că este într-adevăr despre lumea subiectivă a omului , despre ce și cum să-l fac în aceste condiții, permiteți-mi să judec judecătorii despre "sufletul" uman, teoreticienii orientării existențiale.
Persoana umană, modul de modă veche este uneori numită „suflet“, același „suflet“, pe care toată lumea știe ca ei „eu“ ca ceva unic, irepetabil, o ireductibilă la oricare dintre componentele comune și, prin urmare, în principiu, eludează științific definiții teoretice, și chiar și inexprimabil în cuvinte (deoarece cuvântul exprimă doar „generală“), declar prin prezenta un fel de no-go zone, nu numai pentru doctrina marxistă a omului, ci pentru studiul obiectiv al tuturor pentru gândirea științifică.
Este posibil, în principiu, în principiu, psihologia orientată materialist? Dacă da, atunci trebuie mai întâi să-i determinați subiectul, adică să explicați ce este o persoană. [322]
Două abordări logice - două
Esența omului nu este o abstractizare,
inerente unui individ.
În realitatea ei este
agregatul tuturor relațiilor sociale.
Din acest motiv, știința "individului" ca atare este cu adevărat imposibilă și de neconceput. Dezvăluirea secretelor "individului" este prohibitivă pentru știință, tocmai pentru că orice lanț particular de dependență de cauză-efect duce cercetătorul la infinitatea "rea" a întregului trecut al universului infinit.
În lume nu se găsesc numai două personalități absolut identice. Nu veți găsi două foi complet identice pe copac și chiar pe întreaga pădure: într-un fel vor diferi unul de celălalt. Nu vor prinde aceste diferențe oculare - vor fi fixate cu un microscop, nu simplu, atât de electronic. Chiar și două granule de nisip pe plajă vor fi întotdeauna cel puțin puțin diferite. Chiar și două picături de apă. Se știe că fizica modernă exclude chiar posibilitatea existenței în lume a două microparticule absolut identice (...
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: