Preotul Afanasii Gumerov, rezident al mănăstirii Sretenski, răspunde:
Nu avem textele liturgice ale creștinilor din epoca apostolică. Prin urmare, nu putem rezolva fără echivoc chestiunea utilizării bannerului botez în Biserica primitivă. Ignoranta nu ne dă un motiv pentru a nega posibilitatea unui semn al crucii în primele comunități creștine. Unii cercetători spun acest lucru destul de clar: „Obiceiul de a face cr. BANNER. provine din vremea Apostolilor „(Full. Pravosl. teolog. entsiklop. Dictionary, St. Petersburg. Ed. P.P.Soykina, BG, p. 1485). La momentul Tertulian semnul crucii deja profund a intrat în viața creștinilor contemporani. În tratatul său „Pe coroana războinicului“ (aproximativ 211), el scrie că suntem anexând fruntea semnul crucii în toate circumstanțele vieții: intrând în casă, și din pansamentul, lămpi vozzhigaya, a merge la culcare, ședința în jos pentru orice activitate .
Semnul crucii nu este doar o parte a ritului religios. Mai întâi de toate, este o armă mare. Paterikas, tați și vieți ale sfinților conțin multe exemple care mărturisesc puterea spirituală reală posedată de imaginea crucii. Apostolii informați de Dumnezeu nu știau asta? Dovezi interesante se regăsesc în "lunca spirituală" binecuvântată. John de Moss. Când presbiterul mănăstirii Pentukly Konon a părăsit mănăstirea, el a fost întâmpinat de Sf. Ioan Botezătorul, care ia spus cu umilință: "Întoarceți-vă la mănăstire și vă voi elibera de luptă". Abba Konon a refuzat. Apoi St .. Ioan la pus pe una dintre dealuri și, deschizând hainele, a trecut de trei ori cu semnul crucii "(capitolul 3). Marele Forerunner Ioan este un zeu. Ar fi putut să învețe să facă semnul crucii de la oameni. Povestea de mai sus indică în mod indirect că imaginea crucii a fost folosită de la începutul creștinismului. Voi mai acorda o atenție deosebită. Sfântul Ioan Damaschinul a scris despre Cruce: „Este dată ca un semn pe frunte, ca Israel circumcizia“ (exactă Expunerea Credinței Ortodoxe, kn.4, gl.XI). De cine este dat? Dumnezeu. Cum împrejurul pe care Domnul la dat prin Avraam (Geneza 17: 10), așa se pare, semnul crucii pe care El la dat prin apostoli.
Cum și când au fost două tradiții diferite formate în realizarea semnului crucii? Este imposibil să răspundem pentru lipsa datelor istorice. Ortodocșii, care se înclină în umbră, trag o mână de la umărul drept spre stânga. Dacă un om ortodox ascunde o altă persoană sau spațiul din fața lui, mâna se mișcă de la stânga la dreapta. Catolicii fac un semn crucis de la stânga la dreapta, iar spațiul din fața lor este de la dreapta la stânga. În spatele acestor trăsături, nu există învățătură dogmatică. Poate, în formarea acestor tradiții, s-au manifestat diferențe în orientările ideologice. În mințile și viețile oamenilor occidentali, principiul individual-personal este mai pronunțat decât cel din est. Western om antropocentric viziune asupra lumii, și ortodox - teocentrică. În tradiția ortodoxă în comiterea Crucii și-a exprimat ideea că rugăciunea nu este în sine răsărituri și devine această pecete spirituală a lui Dumnezeu (din exterior). Creștinul occidental se umbrește, invocând numele lui Dumnezeu.
Trimiteți-le prietenilor: