Ceremoniile de nuntă ale tătarilor se caracterizează printr-o unitate vizibilă, menținând în același timp diversitatea termenilor de ceremonii identice, ritualuri de nuntă, tratamente etc. Principalele diferențe se referă la forma specifică a ritului religios al căsătoriei, care era partea esențială, parte integrantă a ritualurilor de nuntă dintre musulmanii tătari și creștinii ortodocși Kryashens. O anumită originalitate se datorează prezenței unui folclor de nuntă bogat printre meșteri tătari și în special Kryashens. În tătarii din Kazan, în modul tradițional de viață (secolul al XIX-lea), el practic a fost absent.
Perioada de repetiție în timpul curtare (kilү yauchy, kilү bashkoda, Kiz kileshү), părțile au convenit cu privire la cantitatea și calitatea de cadouri (Kalyn, Kalyn mici) că partidul mirelui a fost de a darui mireasa. Acestea au inclus haine, pantofi, pălării pentru mireasa, două pături - mari - tүshәk și puțin mai mici - yastiks. În plus, petrecerea mirelui a fost să plătească suma negociată de bani - bash Akcha, Tartu, care a fost utilizat pentru prepararea zestrei, și să aducă un anumit număr de produse - miere, unt, faina, ceai, carne - pentru o nunta. Trebuie remarcat faptul că, în timpul discuțiilor din tătarilor musulmani tratate cu angajamentul din partea mirelui, în timp ce numărul de zestre nu este specificat în mod special.
La atingerea reciprocă acordul părinților miresei invita parintii mirelui si Matchmakers de coluziune - în molvku - aklashu, ak birү, kileshү, kyzny sүzgә grăsime etc. În ciuda varietății de termeni, esența ritului de pretutindeni a fost același: de a semna acordul final, părțile au făcut schimb anumite lucruri. Mireasa a trecut, de obicei, prosop, față de masă, cu suma de bani negociată mire. Rite la care au fost invitați și rudele miresei, participanții activi la nunta viitor, sa încheiat cu băuturi răcoritoare.
Nunta principală (TUI, tui Nikah) Musulmană tătari a avut loc în casa miresei. Principalii dintre invitați au fost părinții mirelui - codalar. Ei au dus cu ei Kalyn (uneori aduse înainte de nuntă, sau cu câteva zile înainte de a) și de divertisment, lista care a fost destul de stabil. Aceasta este - o pereche de gâște, două la patru și mai multe pâine luxuriante - rola, kүmәch, o anumită cantitate de yuacha, Katlama, җәymә - un fel de prăjituri subțiri chifle, plăcinte dulci și tratament special de nunta - chәkchәk, bavyrsak. Se adaugă toate până la un piept special - Al sandygy, sandygy kүchtәnәch și a efectuat pe o legătură specială - chanasy, cenusa Arbas.
Împreună cu ei au venit două sau trei cupluri - mai ales invitate. Sunt rude apropiate ale mirelui. De asemenea, le-au luat băuturi răcoritoare. În plus, una sau două perechi de oaspeți au mers fără hrană. Ei, la discreția lor, au fost invitați să facă acest lucru. Prin urmare, ei au fost numiți Iyarchen - unite, aripi de frânghie.
partea miresei ar trebui să fie reprezentată de familia ei, care a contribuit la desfasurarea nunta. Unii dintre ei au adus cu ei o trata - Al belәn kilү, Saum, alții au fost invitați la sărbătoarea sa (de multe ori cu nochevoy) Matchmakers vizitatori, îngrijit de ei, le-a servit.
Nunta a început cu un ritual religios de căsătorie (nikah, keben) în funcție de ritualul care sa dezvoltat în tătari. Mullah în cartea de căsătorie a înregistrat căsătoria - condițiile căsătoriei. Au fost kalyn, tartu, produse sau costul lor, etc. care fuseseră deja transferate pe partea mirelui. În mod special a stabilit o anumită sumă de bani, care, în cazul divorțului la inițiativa soțului ei a trebuit să plătească soției sale. Mullahul a întrebat despre consimțământul tinerilor față de această căsătorie. Din moment ce tinerii înșiși nu erau prezenți la această nuntă, tatăl său a răspuns pentru mire. Mireasa a răspuns, de asemenea, de doi martori care au fost trimiși în mod special pentru a afla despre consimțământul ei (mireasa se afla în spatele perdelei sau în cealaltă jumătate a casei). După ce a ascultat răspunsul afirmativ al martorilor, mullahul a citit fragmentele din Coran dedicate căsătoriei. După nikah, a început un tratament.
Nunta de pe marginea mirelui a durat două sau trei zile: vânătorii de vizită au fost invitați la rudele ei. Acesta a fost numit tui kәtәrү, tui alu - "sprijin pentru nunta".
După plecarea oaspeților, ei au început să se pregătească pentru întâlnirea mirelui în casa miresei: au pregătit cu grijă o cameră specială pentru tineri, decorată cu cele mai elegante lucruri din zestre. În ea, au fost primele zile. Dimineața, noii soții au fost trimiși la baie. De acolo, tânărul soț sa întors în haine noi, cusute de mireasă. El, la rândul său, ia dat un cadou valoros - kyz kuyenin salu.
Prima sosirea mirelui însoțită de plata unei sume mari pentru răscumpărată posibilitatea de a intra în curte, intră în sală pentru tineri, Stela pat nunta baie topivshim, copii din sat, care au venit special pentru prezent în casă. De aceea mire transporta o valiza cu cadouri și tratează.
La prima vizită, tânărul a stat acolo timp de două până la patru sau șase zile, după care a fost luat înapoi. Mai târziu a venit joia, seara, iar dimineața a plecat înapoi. Această perioadă - kiyalıp yerү - a variat în timp și, de regulă, depindea de circumstanțele familiei.
Kryashens a avut o nuntă în biserică. Sub cununa tinerelor părinți condus - kyamatlyk, aleși dintre rudele apropiate ale mirelui. Ei au devenit păzitori ai unei tinere familii și au rămas așa pentru viață. După nuntă, tânără sa așezat în casa lor. Aici a fost înlocuită cu fată pentru femela - busuiocul bilj. Din această casă a fost dusă la casa soțului ei, unde a avut loc nunta principală. Mutarea tinerilor în casa soțului în toți tătarii a fost numită Kilen Tusher, Arch, și a avut loc, de regulă, în vară.
Faceți cunoștință cu tinerii căsătoriți adunat nu numai rude, dar mulți săteni. Părinții tineri așteptau la pridvor. Mama făcea sub picioare, fata haina inversata sau o pernă, spunând: „Tөkle ayagyң belәn, Killen“ (urări de bine pentru tineri, la întâlnirea ei în casa soțului ei).
Intrând în casă, tânăra femeie atârna un prosop. Acest obicei a fost numit elekker - "agățat, venind". Apoi, tinerii au fost puși la masă. Ea a trebuit să mănânce o găleată de pâine, uns cu untdelemn și cu miere, să fie la fel de moale ca untul, dulce ca mierea, adică confortabilă, plină de inimă. Și asigurați-vă că beți câteva cești de ceai. Mâinile tinere s-au aruncat în făină, ca să nu știe sărăcia, lipsa.
rituri Ubiquitous au fost kienderү өy - „acasă obryazhenie“: - „roadshow pe apă“ filmat agățat perdele în casă, pânză decorare de perete și atârna din zestrea miresei, iar titirezul kүrsәtү su Ea a fost condusă la un izvor de la care avea să transporte apă. Mirele tinere, care au participat la această nora, au dat.
Kryashens au toate ritualurile, fie că sosesc confecționați, transferă mireasa la casa soțului ei, ritualul casei etc. însoțită de spectacole speciale de nuntă, cântece de oaspeți.
Mișcarea tânără a fost însoțită de o serie de sărbători ca în casa părinților sotului ei (printre Kryashens - nunta principală cu un ritual special de "a arăta mireasa" - borkki acu etc.) și rudele sale. Eticheta oaspeților tuturor tătarilor a fost aceeași. După plecarea concedienților pentru un tratament numit kilen tokamachi, kylen salmas (tăița nopții), au adunat rude și vecini în vârstă. În cele din urmă, ciclul meselor de nuntă, în general, a fost modest, dar important în sensul semnificației sărbătorii, ținută în acea și în altă casă. În casa miresei sa ținut Kazan kaitaru (returnarea cazanului) la invitația noilor soți și părinții nopții au fost invitați la casa mirelui. Numai după desfășurarea acestor sărbători, părțile, în mod liber, se puteau vizita unul pe celălalt.
Transformările profunde care au avut loc în viața poporului în anii postrevoluționari, dificultățile materiale asociate cu războaiele de la începutul secolului al XX-lea. Ele au influențat și forma ceremoniilor de nuntă.
În anii 1930-1960. există o reducere bruscă a ceremoniilor de nuntă tradiționale, cele noi aparând. Astfel, în această perioadă, în toate satele tătară devin formă comună a ubogom căsătorie - yabyshyp chygu. Prin acest formular, tinerii înșiși au convenit să se căsătorească. După ce a decis să se căsătorească tânăr și face cunoscute părinții lor, și sunt de obicei coordonate cu ei zi duce mireasa la casa. Părinții fetei au ghicit doar despre intenția fiicei sale. Au existat cazuri în care nici părinții nu știau despre această zi. Tânărul dus să-l draga de noapte, cea mai mare parte a clubului, cu adunări, invitând-o la un prieten si un prieten apropiat al miresei (martor). A doua zi dimineața părinții sau cineva din rudele apropiate ale tânărului sa dus la părinții fetei cu vestea unde se află fiica lor și o invitație la o masă, în timpul căreia a efectuat o ceremonie religioasă a căsătoriei - porecle. După un timp, adesea coincis cu unele sărbători sovietice, sa ținut o sărbătoare de nuntă în casa mirelui. Spre deosebire de tradiționale a fost realizată într-un mod nou: cu o invitație simultană și băuturi răcoritoare la o singură masă, și bărbați și femei, mulți au cântat, au dansat, a glumit, și a devenit cunoscut ca a aparut in termen de douăzeci Kyzyl TUI (nunta roșu).
Până la sfârșitul secolului XX. un tip de ritual de nunta a fost format in care combinate organic pastrate (uneori revigorate) ritualuri traditionale si noi. Și varietatea de nunți se obține datorită unei combinații diferite a acestor sau a altor elemente. O caracteristică caracteristică a acestora este alegerea liberă a ritualurilor. Și, prin urmare, în aceeași localitate, forma nunții, de regulă, depinde doar de dorința tinerilor și a rudelor, a cunoștințelor, a abilităților lor. Principalul lucru este crearea unei atmosfere festive, subliniind importanța, importanța acestui moment în viața tinerilor și a rudelor acestora. Acest lucru se realizează prin "ritualul solemn al înregistrării căsătoriei", efectuat de organele de stat, precum și aranjarea sărbătorilor de nuntă. Momentele rămase ale ceremoniilor de căsătorie nu sunt de o mare importanță și, prin urmare, termenii și ordinea execuției lor nu sunt atât de semnificativi, deși creează identitatea nunților individuale.
În zonele rurale există o mai mare varietate de opțiuni în oraș, în ceea ce privește clădirile cu mai multe etaje, nunta a avut loc la o mai simplificat și aceeași schemă. Cu toate acestea, există o serie de caracteristici inerente tuturor nunților. Devine obligatorie obținerea consimțământului părinților pentru căsătoria viitoare după ce tinerii decid să se căsătorească. La întâlnirea părinții sunt de acord cu privire la calendarul de nunta, ca și numărul de persoane cu una sau cealaltă parte, despre cum si unde va avea loc nunta.
Este caracteristică revigorarea pe o bază nouă a tradiției de îmbrăcăminte de nuntă. După cum sa menționat mai sus, timp de secole petrecerea mirelui se pregătea pentru hainele de mireasa, care a inclus o lungime de tesatura rochie. Cadoul de întoarcere al mirelui - o cămașă și alte articole de îmbrăcăminte - a fost pregătit de mireasă. Cu toate acestea, nu a existat nici o tradiție de croitorie o rochie de mireasa speciala, o cămașă albă.
Apariția de mireasa purta de unică folosință - rochie albă tăiat alungită, voal, pantofi albi - pentru femei, un costum de culoare închisă, cămașă albă - pentru băieți, inele de nunta - un fenomen nou pentru tătari. Difuzarea pe scară largă ca atribut tineri casatoriti a început cu sfârșitul anilor șaizeci, atunci când practica instituțiilor publice care fac un ritual de căsătorie a intrat înregistrarea sa solemnă.
Dovada de popularitatea acestui ritual este faptul că în zonele rurale, în cazul în care nu există Palatul speciale de nunta, atât în orașe înșiși tineri căsătoriți, rudele și prietenii lor nu sunt doar participanți activi, dar, de asemenea, creatorii de atmosfera de sărbătoare în timpul înregistrării certificatului de căsătorie. Căsătorii ajung la locul înregistrării căsătoriei însoțită de un număr mare de oaspeți, un muzician. Adesea părinții lor vin aici. Ei merg în mod necesar pe mașini, căruțe decorate cu panglici strălucitoare, baloane, indiferent de distanță.
După înregistrarea căsătoriei, participanții la ritual se duc la casa mirelui. Tânărul își întâlnește părinții, rudele. Sub picioarele miresei (tinere) pista de pistă de covor, a pus o pernă, spunând: „Tөkle ayagyң belәn, Killen,“ și înainte de dor de tineri în casă, conform traditiei locale, se tratează cu miere, unt, pâine și sare și dau să bea băutură dulce - shirbut, care sunt pe o tavă în mâinile mamei (sora mai mare, mătușa) a mirelui. O astfel de întâlnire a noilor casnicii este tipică pentru zonele urbane.
Sarbatori de nunta, sarbatori. În cazul în care acestea dețin, tradiția de diviziune de vârstă a participanților este ferm menținută.
ospățul de nuntă pentru persoanele în vârstă - kartlar myc, olylar Thue a avut loc în casa miresei și a mirelui. O trăsătură caracteristică a acesteia este nu numai vârsta de cele mai multe persoane, dar, de asemenea, sărbătoarea de stil - fără băuturi alcoolice, cu depunerea de mâncăruri tradiționale, etc. Trebuie remarcat faptul că sărbătoarea de nuntă pentru persoanele în vârstă în casa miresei, după legalizarea religiei în ultimele decenii, aproape peste tot Nikah din nou, a devenit cunoscut ca tui, din moment ce are loc aici ritualul musulman al căsătoriei - TdR, și implică în mod activ cuplul ei înșiși. Aceasta este o modificare esențială a formei ritualice tradiționale.
O sărbătoare de nuntă pentru oaspeții de vârstă mijlocie - tui - este principalul. Cel mai mare număr de invitați este invitat să participe. Cel mai adesea, acum această nuntă este ținută într-un singur loc - în căminul părinților mirelui, uneori mireasa. În orașe, de obicei, se organizează o sală de mese, o cafenea, un restaurant sau o "sală de sărbători" specială.
Caracteristicile sale caracteristice au fost formate în anii treizeci: băuturi simultane (la o masă comună) de bărbați și femei, prezența cântecelor, dansurilor etc. Cu toate acestea, în ultimii ani, procesul de formare a unor noi caracteristici este în curs de desfășurare. Deci, peste tot în cel mai onorabil loc de la masă se află puii de mireasă cu martorii lor. Alături de ei stați părinții mirelui sau mirelui, în funcție de casa căreia are loc nunta. Stilul sărbătorii de nuntă se schimbă datorită includerii numeroaselor momente de joc în ea. Unii dintre ei sunt împrumutați din obiceiurile de nuntă ale popoarelor țării noastre; alții - de la practica manifestanților de masă. Aceasta este, de obicei, o varietate de concursuri de benzi desenate tineri casatoriti in agilitate, care sunt date o anumită valoare semantică, numeroase benzi desenate pedepsi soțul ei, felicitări tinere, în versuri, înregistrând dorințele într-un album special, etc. Caracterizat prin proliferarea rapidă a acestor momente datorită mobilității, participarea la nunțile atât locuitorii din mediul rural și urban, prezența căsătoriilor mixte la nivel național.
Sărbătoarea de nuntă nu este concepută fără a oferi talente tinerilor. Dar darul reciproc al celor două rude în timpul sărbătorilor de nuntă este din ce în ce mai puțin obișnuit. Uneori, prin acordul părților, donarea reciprocă a rudelor nu are loc deloc.
Dacă există un bun organizator și muzician, cântă foarte mult la nuntă. Practic, este o melodii lirice moderne de atât compozitori profesioniști și amatori, precum și potrivindu improvizației cuplete ocazie. În timpul pauzelor, organizează dansuri, dans, joacă diferite jocuri.
În general, procesul de unificare și reducere a ritualurilor de nuntă continuă peste tot. Au apărut multe caracteristici internaționale comune. Și acest proces este în mod evident ireversibil.
Trimiteți-le prietenilor: