1) Spirit - (pneuma greacă, spiritele latine) - filozofie. concept. însemnând începutul imaterial. în contrast cu principiul natural, material; rel. concept, adică supranatural. creatură, una dintre cele mai multe. obiecte de credință. În idealism. D. doctrina - începutul lumii. Credința în D. rel. în primordial. despre-ve, când oamenii. fiind în puterea naturii, a perceput fenomenele sale ca forțe vii și animate. D. fie a fost identificat cu lucruri (fetișism), fie separat de ele (animism). Distinsi copaci, arbori, izvoare, râuri, păduri, munți, naștere și deces, bolile și sănătatea umană. D. comunitate, de natură. Soare, Lună, etc. În epoca sclaviei. societatea există încercări de a formula anumite regularități ale naturii și ale societății într-o formă mai mult sau mai puțin abstractă. În alte limbi grecești. filozofia lui D. pneuma. nous, logo-uri. În Evul Mediu, D. părea să existe înainte și înaintea Pământului, naturii, cosmosului și să-i creeze din nimic. Noua eră a dat naștere teoriilor lui D, care reflectau tendințele burgheziei emergente. individualismul. În sovr. burghezul. doctrinele conceptul de D. este construit în izolare de realitate. Dialectic. materialismul respinge ideea. spiritual ca ceva ce există independent de materie. Spiritual este o funcție a organizației extrem de organizate. materie, rezultatul socio-istoric. practica oamenilor.
3) Spirit - Lipsa oricărui acord general între scriitori despre folosirea acestui cuvânt a dus la o confuzie teribilă. De obicei, acesta este transformat într-un sinonim al sufletului, iar compilatorii dicționarelor le legalizează. În învățăturile teosofice, termenul "Spirit" se aplică numai la ceea ce aparține în mod direct Conștiinței Universale și care este emanația sa omogenă și neîntreruptă. Astfel, rațiunea superioară a omului sau a lui Ego (Manas) este un spirit atunci când este indisolubil legat de Buddhi; întrucât termenul "Suflet", uman sau chiar animal (Manas inferior care acționează în animale ca un instinct), se aplică numai Kama-Manas și este definit ca un suflet viu. În ebraică este Nefesh. "suflarea vieții". Spiritul nu are formă și nu este material și reprezintă, atunci când este individualizat, cea mai înaltă substanță spirituală - Suddasatva, esența divină din care se formează corpurile manifestanților Dhyani. Prin urmare, teosofii refuză să apeleze la "spirite" acele fantome care apar în manifestările fenomenale ale spiritualiștilor și le numesc "cochilii" și numeroase alte nume. (Vezi "Sukshma Sharir.") Pe scurt, spiritul nu este o ființă în sensul de a avea o formă; deoarece, potrivit filosofiei budiste, unde există o formă. există un motiv pentru durere și suferință. Dar fiecare spirit individual - această individualitate este păstrat numai în timpul ciclului vieții manvantariene - poate fi descris ca un centru al conștiinței, un centru de auto-sesizare și conștiință de sine; de stat. dar nu un individ condiționat. De aceea, în sanscrită există o asemenea abundență de cuvinte pentru exprimarea diferitelor stări ale ființei, ființelor și creaturilor; fiecare nume dezvăluie o diferență filosofică, acel plan. la care aparține unitatea dată și gradul spiritualității sau materialității sale. Din păcate, acești termeni sunt aproape netranslatabili în limbile occidentale.
4) Spirit - 1) Din punct de vedere religios-filosofic, spiritul este o ființă nematerială supranaturală capabilă să creeze orice certitudine materială. Spiritul respiră unde dorește, depășește toate limitele, principala sa definire este libertatea. Este insubstanțial și, așa cum a fost, întotdeauna lovit de corpuri (în sensul ontologic). Evidențiați ierarhia spiritelor de bine și rău. 2) Materialistii inteleg de obicei prin spirit cel mai inalt produs al activitatii creierului uman.
5) Spiritul - este un aspect nemodificat al existenței de sine, care conține în simplitatea pură a identității toate momentele actuale și posibile ale existenței de sine.
7) Spirit - (spiritul latin - literal: whiff, aer subtil, respirație, miros) - în sens larg al cuvântului concept. care este identică cu conștiința ideală, spre deosebire de principiul material; în sens restrâns fără echivoc cu conceptul de gândire. Reprezentanții diferitelor curente filosofice disting subiectivitatea D. (personalitate subiectivă, individuală), a cărei absolutizare conduce la idealism subiectiv. și obiectivul D. (conștiința, divorțată de om și mistificată ca o forță independentă), recunoașterea primatului care conduce la idealismul obiectiv. Filozofia antică considera AD ca o condiție și rezultatul unor forme mai înalte de activitate (de exemplu pentru Aristotel această gândire despre gândire, bucurându-se de teorie). Cu toate acestea, D. a fost, de asemenea, înțeles ca un principiu supramental. cunoscut direct, intuitiv (Plotinus). Un așa-numit sp. în afară de ideologia religioasă, conform căreia D-Dumnezeu, esența supranaturală. care poate fi doar un obiect al credinței. Reprezentanți ai lui. idealismul clasic a subliniat activitatea lui D. considerând-o în primul rând cu așa-numitul sp. activitatea conștiinței de sine. Astfel, Hegel a înțeles D. ca unitate a conștiinței de sine și a conștiinței, realizată în minte. ca unitate a activității practice și teoretice: existența lui D. este fapta lui, deși acest act este înțeles doar ca cunoaștere. D. în conformitate cu Hegel, învinge naturale, senzuale și se ridică la sine în procesul de cunoaștere de sine. Materialismul filosofiei privește AD ca fiind secundar naturii. Pentru materialistii vechi, D. este cea mai rezonabila parte a sufletului, turnata pe tot corpul. Materialistii 17-18 de secole. (Hobbes, Locke, Lametry) a înțeles D. numai ca o combinație de senzații sau un sentiment general. în general - ca un fel de cunoaștere senzorială. Materialismul materialist nu reduce spiritualul până la o simplă sumă de senzații și îl conectează cu procesul și rezultatele activității umane, cu producția spirituală. Spiritualul este un rezultat special, mai înalt al practicii materiale, sociale și istorice a oamenilor; conform lui Engels, spiritul de gândire este "cea mai înaltă culoare" a materiei (T. 20. P. 363). Viața spirituală a societății - conștiința publică - acționează ca o reflectare a ființei sociale. În același timp, ea influențează în mod activ ființa socială. cu privire la activitățile practice ale omenirii.
(Pneuma greacă, spiritele latine) - filozofie. concept. însemnând începutul imaterial. în contrast cu principiul natural, material; rel. concept, adică supranatural. creatură, una dintre cele mai multe. obiecte de credință. În idealism. D. doctrina - începutul lumii. Credința în D. rel. în primordial. despre-ve, când oamenii. fiind în puterea naturii, a perceput fenomenele sale ca forțe vii și animate. D. fie a fost identificat cu lucruri (fetișism), fie separat de ele (animism). Distinsi copaci, arbori, izvoare, râuri, păduri, munți, naștere și deces, bolile și sănătatea umană. D. comunitate, de natură. Soare, Lună, etc. În epoca sclaviei. societatea există încercări de a formula anumite regularități ale naturii și ale societății într-o formă mai mult sau mai puțin abstractă. În alte limbi grecești. filozofia lui D. pneuma. nous, logo-uri. În Evul Mediu, D. părea să existe înainte și înaintea Pământului, naturii, cosmosului și să-i creeze din nimic. Noua eră a dat naștere teoriilor lui D, care reflectau tendințele burgheziei emergente. individualismul. În sovr. burghezul. doctrinele conceptul de D. este construit în izolare de realitate. Dialectic. materialismul respinge ideea. spiritual ca ceva ce există independent de materie. Spiritual este o funcție a organizației extrem de organizate. materie, rezultatul socio-istoric. practica oamenilor.
Lipsa oricărui acord general între scriitori despre folosirea acestui cuvânt a dus la o confuzie teribilă. De obicei, acesta este transformat într-un sinonim al sufletului, iar compilatorii dicționarelor le legalizează. În învățăturile teosofice, termenul "Spirit" se aplică numai la ceea ce aparține în mod direct Conștiinței Universale și care este emanația sa omogenă și neîntreruptă. Astfel, rațiunea superioară a omului sau a lui Ego (Manas) este un spirit atunci când este indisolubil legat de Buddhi; întrucât termenul "Suflet", uman sau chiar animal (Manas inferior care acționează în animale ca un instinct), se aplică numai Kama-Manas și este definit ca un suflet viu. În ebraică este Nefesh. "suflarea vieții". Spiritul nu are formă și nu este material și reprezintă, atunci când este individualizat, cea mai înaltă substanță spirituală - Suddasatva, esența divină din care se formează corpurile manifestanților Dhyani. Prin urmare, teosofii refuză să apeleze la "spirite" acele fantome care apar în manifestările fenomenale ale spiritualiștilor și le numesc "cochilii" și numeroase alte nume. (Vezi "Sukshma Sharir.") Pe scurt, spiritul nu este o ființă în sensul de a avea o formă; deoarece, potrivit filosofiei budiste, unde există o formă. există un motiv pentru durere și suferință. Dar fiecare spirit individual - această individualitate este păstrat numai în timpul ciclului vieții manvantariene - poate fi descris ca un centru al conștiinței, un centru de auto-sesizare și conștiință de sine; de stat. dar nu un individ condiționat. De aceea, în sanscrită există o asemenea abundență de cuvinte pentru exprimarea diferitelor stări ale ființei, ființelor și creaturilor; fiecare nume dezvăluie o diferență filosofică, acel plan. la care aparține unitatea dată și gradul spiritualității sau materialității sale. Din păcate, acești termeni sunt aproape netranslatabili în limbile occidentale.
1) Din punct de vedere religios și filosofic, spiritul este o ființă nematerială supranaturală capabilă să creeze orice certitudine materială. Spiritul respiră unde dorește, depășește toate limitele, principala sa definire este libertatea. Este insubstanțial și, așa cum a fost, întotdeauna lovit de corpuri (în sensul ontologic). Evidențiați ierarhia spiritelor de bine și rău. 2) Materialistii inteleg de obicei prin spirit cel mai inalt produs al activitatii creierului uman.
- aspectul nemodificat al existenței de sine, care conține în simplitatea pură a identității toate momentele actuale și posibile ale existenței de sine.
(Spiritul latin - literal: whiff, aer subtil, respirație, miros) - în sens larg al conceptului de cuvânt. care este identică cu conștiința ideală, spre deosebire de principiul material; în sens restrâns fără echivoc cu conceptul de gândire. Reprezentanții diferitelor curente filosofice disting subiectivitatea D. (personalitate subiectivă, individuală), a cărei absolutizare conduce la idealism subiectiv. și obiectivul D. (conștiința, divorțată de om și mistificată ca o forță independentă), recunoașterea primatului care conduce la idealismul obiectiv. Filozofia antică considera AD ca o condiție și rezultatul unor forme mai înalte de activitate (de exemplu pentru Aristotel această gândire despre gândire, bucurându-se de teorie). Cu toate acestea, D. a fost, de asemenea, înțeles ca un principiu supramental. cunoscut direct, intuitiv (Plotinus). Un așa-numit sp. în afară de ideologia religioasă, conform căreia D-Dumnezeu, esența supranaturală. care poate fi doar un obiect al credinței. Reprezentanți ai lui. idealismul clasic a subliniat activitatea lui D. considerând-o în primul rând cu așa-numitul sp. activitatea conștiinței de sine. Astfel, Hegel a înțeles D. ca unitate a conștiinței de sine și a conștiinței, realizată în minte. ca unitate a activității practice și teoretice: existența lui D. este fapta lui, deși acest act este înțeles doar ca cunoaștere. D. în conformitate cu Hegel, învinge naturale, senzuale și se ridică la sine în procesul de cunoaștere de sine. Materialismul filosofiei privește AD ca fiind secundar naturii. Pentru materialistii vechi, D. este cea mai rezonabila parte a sufletului, turnata pe tot corpul. Materialistii 17-18 de secole. (Hobbes, Locke, Lametry) a înțeles D. numai ca o combinație de senzații sau un sentiment general. în general - ca un fel de cunoaștere senzorială. Materialismul materialist nu reduce spiritualul până la o simplă sumă de senzații și îl conectează cu procesul și rezultatele activității umane, cu producția spirituală. Spiritualul este un rezultat special, mai înalt al practicii materiale, sociale și istorice a oamenilor; conform lui Engels, spiritul de gândire este "cea mai înaltă culoare" a materiei (T. 20. P. 363). Viața spirituală a societății - conștiința publică - acționează ca o reflectare a ființei sociale. În același timp, ea influențează în mod activ ființa socială. cu privire la activitățile practice ale omenirii.
Poate că veți fi interesați să învățați sensul lexical, direct sau portabil al acestor cuvinte:
Articole similare
-
Semnificația cuvântului palindrom este definiția cuvântului palindrom
-
Cuvântul Ieromonah - care este ieromonahul înțelesului cuvântului, exemple de utilizare
-
Cuvântul Kolkh - care este Kolkh a semnificației cuvântului, exemple de utilizare
Trimiteți-le prietenilor: