Opțiunea naturală - juridică sau jusnaturalismul (latină Jus - drept, natura - natură) - una dintre cele mai vechi versiuni ale înțelegerii juridice. Aceasta reflectă ideile tipice ale culturii mitologice și religioase cu privire la aranjamentul rațional și proporțional al lumii, al naturii și al cosmosului. Conform acestei concepții, lumea este guvernată de o lege înțeleasă de mintea umană prin discreția aranjamentului regulat al universului. Tot ceea ce există în lume există în mod natural. Spre deosebire de legea umană artificială și volatilă (legea pozitivă creată de stat), a fost postulată existența unei legi naturale naturale permanente și neschimbătoare, desemnată și drept natural. Datorită atribuției sale, legea naturală a fost percepută ca o valoare absolută: întruparea dreptății, bunătății, moralității și umanismului.
Cu toate acestea, noțiunea de esență a dreptului natural sa schimbat odată cu dezvoltarea societății și dezvoltarea cunoștințelor științifice:
1. Pentru că gândirea străveche a fost caracterizată de percepția lumii ca un întreg ordonat, cosmosul, care se opune haosului. În consecință, legea naturală a fost identificată cu legile rezonabile ale naturii, cărora li se subordonează toate lucrurile vii - atât oamenii cât și animalele. Acestea sunt legile naturale care obligă oamenii să-și protejeze propria securitate și proprietatea, să se căsătorească, să aibă copii etc. De fapt, legea naturală a fost identificată cu un model natural (aceasta este așa-numita prima ediție a dreptului natural). O astfel de înțelegere juridică a fost caracteristică gânditorilor și avocaților romani. Filozofii din acea vreme au identificat "dreptul popoarelor" cu "legea naturii". Stoicii au definit legea naturală drept un cod moral, încorporat într-o persoană "minte naturală". Cicero: adevărata lege este mintea potrivită, în concordanță cu natura, îmbrățișând întregul univers, neschimbată, eternă.
2. În cultura europeană a Evului Mediu legea naturală a primit teologic de studiu (divin) (a doua ediție a dreptului natural). Dreptul natural a fost interpretată ca voia lui Dumnezeu, care se reflectă în mintea umană, și în Sfintele Scripturi (Toma d'Aquino). Conform acestei abordări, legea este un element integrant al ordinii mondiale; este la fel de etern și indestructibil ca și universul însuși. Legea este baza întregii societăți umane, ea construiește relațiile dintre oameni. Modul de a fi și comportamentul tuturor ființelor este determinat de statutul lor. Aceasta este înțelegerea medievală a legii naturale, care primește o interpretare religioasă a legii universale a universului.
3. În timpurile moderne (17-18 c.) Există o interpretare individualistă a dreptului natural (ediția a treia). Dreptul natural a fost identificat cu drepturile și libertățile omului, care au provenit direct din natura sa. Întreaga listă a acestor drepturi pot fi deduse direct din mintea umană, și el a avut un caracter cuprinzător, permanent și neschimbătoare ca legile permanente și imuabile ale rațiunii.
4. La sfârșitul secolului al XIX-lea. sub influența de tip non-clasic emergente de raționalitate devine răspândit interpretarea dreptului natural ca un fel de idealuri juridice, care trebuie să fie egală cu legea pozitivă. Acest ideal a fost înțeles ca un set de cerințe morale față de legea în vigoare în stat (a patra ediție a legii naturale).
În ciuda diversității sale, conceptele clasice ale legii naturale au asemănări în principalele puncte: 1) Legea naturală ca drept perfect a fost contrastează cu legea imperfectă creată artificial de stat. Prin urmare, pentru toate versiunile dualism yusnaturalizma caracteristică a dreptului natural și pozitiv, stabilirea dualistă a științei clasice corespunzătoare, bazată pe opoziția subiectului cunoașterii și drepturile naturii, așa cum erau fără realitatea umană; 2) Consecința este caracteristică științei clasice opoziția de subiect și obiect al cunoașterii este interpretarea legii naturale ca existente independent de stat, societatea și conștiința umană ca un fel de realitate obiectivă, crearea care subiectul nu participă; 3) Dreptul natural este definit ca un permanent și imuabil, care nu fac obiectul „daune“, care corespund conceptelor științei clasice de caracter static, atemporal al obiectului studiului său, starea care în trecut, prezent și viitor au fost practic imposibil de distins; 4) Dreptul natural ca drept adevărat deținea proprietatea universalității, a valabilității socio-culturale; 5) Legea naturală apare ca un drept rezonabil și este dezvăluită omului prin minte.
În mod natural, există unele dezavantaje ale abordării legale. Toate provin dintr-o perspectivă a dreptului ca obiect care se opune subiectului și există independent de el: în acest caz o persoană nu poate influența în nici un fel legea naturală; existența legii naturale nu depinde nici dacă cineva știe că există un astfel de drept. Consecința acestei instalații cu o singură față au fost, pe de o parte, imposibilitatea de a separa dreptul natural al simțul dreptății și moralității pe de altă parte - incapacitatea de a combina dreptul natural și pozitiv pentru a elimina dualismul juridic inadecvat, care este exprimată într-o dublare a conceptului de drept, din cauza diferitelor sale caracteristici.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: