Se știe că un rezident care lucrează sub acoperire este o elită de inteligență. Pentru pătrunderea adâncă în tabăra inamicului, el trebuie să plătească o tulburare psihologică colosală, o veghează veșnică și o respingere a lui "eu". Un evreu care slujește în inteligența străină uneori trebuie să refuze de la poruncile Torei.
David R. Fuchs, care a antrenat o generație de absolvenți ai yeshivah „Nativ Meir“, a reamintit: „Unul dintre elevii mei au decis, înainte de a continua studiile la talmudica, servi în armată. Spre sfârșitul celor trei ani de serviciu, el sa întors spre mine pentru sfaturi. El a fost chinuit de o dilemă dificilă: el a fost rugat să rămână în armată, și pentru mai mult de cinci ani pentru a servi țara, trăind sub un nume fals într-o țările arabe ostile. A vorbit fluent din arabă încă din copilărie și, se pare, a fost în cel mai bun caz posibil cu comandanții săi. Desigur, specificul unui astfel de serviciu necesită refuzul de a respecta Sabatul, kashrutul etc. Formularea exactă a întrebării - asta mă impresionează cel mai mult. El a spus: "Pe de o parte, în cazul în care pericolul pentru viața unei persoane permite altui om să spargă interzicerea Sabatului, atunci și mai mult - pericolul pentru viața multor oameni. Pe de altă parte, după cinci ani de viață, fără a respecta Sabatul și poruncile, nu sunt sigur că voi reveni la respect. Mă pot sacrifica într-o asemenea măsură?
A doua zi ne-am dus împreună la Bnei Brak la Staypleru Rabinul Yaakov Yisrael Kanev (1899-1985). Este cunoscut sub numele de Staypler - sub numele orașului său natal Gornostaypol (Ucraina). care a fost, de asemenea, foarte impresionat și a spus studenților mei, „Dacă ați pus o întrebare, atunci trebuie să accepte, și Cel Atotputernic va ajuta să obțineți înapoi în condiții de siguranță și de sunet, și încă învață Tora altora!“ Verdictul și binecuvântarea într-o singură propoziție. Binecuvântarea sa împlinit. "
Cu toate acestea, chiar și cel mai talentat maestru de transformare iasă din punctul de vedere al legii evreiești sunt probleme serioase în îndeplinirea sarcinilor. După cum se știe, „trei interdicția dure“: crimă, idolatrie, adulter - este interzis să rupă chiar și atunci când vine vorba de a salva viața unei persoane, ci în activitatea ofițerului de informații încorporat fără a unor acțiuni uneori extrem de dificil de gestionat. Este posibil pentru a trimite la o lume mai bună conștiință om de știință dintr-un stat ostil, tot păcatul care se află doar în faptul că el lucrează la proiecte de cercetare în domeniul fizicii nucleare? Și pentru a seduce persoana potrivită pentru a obține inteligență importantă? Întrebări similare pot fi întrebat foarte mulți, și, desigur, într-un articol scurt, este imposibil să le examinați. Cu toate acestea, una dintre ele vom analiza aici, deși nu intrăm în detalii, de înțeles doar de profesioniști.
Pot să ademeni purtătorul de informații importante? În jargonul profesionist, o recepție similară, veche, ca lumea, este numită "capcana de miere". „Femeia - brațele ei sunt mereu în fața ei,“ - spune Talmudul (Avodah Zarah 25b), iar în Taanac vom găsi mai multe exemple de farmecele feminine pentru a atinge un anumit scop, departe de romantism. Femeile moabite au ispitit pe evrei să învingă pe poporul nostru, făcând căderea spirituală a copiilor lui Israel; Delilah a înșelat Shimshon prin extragerea de informații; Yael a ispitit pe Cisru sa-l oboseasca si apoi sa incheiat.
De fapt, întrebarea este împărțită în două: 1) este permisă și în ce condiții; 2) să presupunem că există situații în care acest lucru este permis; dar dacă cercetașul este căsătorit, va fi interzis soțului său ca urmare a intimității sale?
Sursele noastre apar două precedente din care putem extrage informațiile necesare pentru a răspunde la aceste întrebări: coabitare Esther, soția lui Mordechai, regele Ahașveroș, și seducție Yaelyu comandantul inamic Sisera cu scopul de a uciderea în continuare. (Da, în Talmud sunt opiniile pe care Estera nu a fost soția lui Mordechai și Yael nu era evreu, dar noi nu suntem interesați în realitățile istorice și atitudinea legii evreiești față de acțiunile acestor femei în încarnarea lor evreiască.)
Estera inițiază o întâlnire cu regele, sperând să-l seducă (în orice caz, din moment ce interpretează cuvântul „dispar atât de pierdut!“ Înțelepții noștri [Megillah 15a]) și, prin urmare, să elimine decretul împăratului, care amenință distrugerea tuturor evreilor. Chiar actul este servit ca un absolut legitim (ibid, 15b), în ciuda faptului că, aparent, adulterul este interzis, poartă un caracter total de.
Yael, de asemenea, a fost soția (nu o văduvă!) Hevera- „Kenyan“, și cu toate acestea, sa mutat mai aproape de AMIS, ca să-l salveze de la acest comandant talentat al inamicului poporului evreu (a se vedea. Nazir 23b, etc), și înțelepți noastre lăudat pentru ea!
Deci, se pare că, Talmudul examinează în mod deliberat caz Estera, și nu din punctul de vedere al interzicerii adulterul, dar în termeni de publicitate pe care ea a devenit soția lui Ahașveroș. Iar răspunsul vine la el este ea, da, infracțiunea a fost publică, dar din moment ce detaliile vieții sale personale nu a fost cunoscut, atunci, deoarece nu există nici o profanare a Numelui Creatorului, în cazul în care există violență, iar în cazul Estera și șederii ei la palat este un act continuu de violență. Talmudul, prin urmare, nu vorbește despre adulter, ci despre Hilulah-Shem, despre profanarea numelui. De fapt, rezultă din textul citat mai sus.
Și vom fi persistenți și întrebați: de ce, într-adevăr, Talmudul nu pune o întrebare de natură mai globală: indiferent de cât de public era unirea Esther cu regele; este de ajuns că ea a comis adulter și acest lucru, așa cum am scris mai sus, se referă la păcatele din categoria "mor, dar nu rupe"! Cu alte cuvinte, ce în situația cu Esther a eliminat în mod automat această întrebare, lăsând doar chestiunea de profanare a numelui?
Putem întreba: ce, în afară de cantitate, sunt "toți" diferiți de "mulți"? Răspunsul pe care l-am găsit în cartea "Mishnat pikuah nefesh", cap. 63, unde se dă o explicație în numele p. Gutner: nu există un scandal mai mare asupra Numele Creatorului decât moartea întregului popor evreu! Și acest lucru este mai semnificativ (!) Decât "trei păcate grave"! Astfel, mântuirea de la profanarea numelui justifică încălcarea chiar a unei astfel de interdicții ca adulter.
Se pare că cercetătorului nostru i se permite să seducă inamicul, dar dacă sunt îndeplinite mai multe condiții: 1) scopul său nu poate fi plăcerea lui; 2) informațiile pe care încearcă să le obțină sunt suficient de importante pentru a salva poporul evreu de moarte, 3) și toate (sau cele mai multe, care, în termeni legali, sunt echivalente).
Este evident că, odată cu ultimul paragraf nu merge lin: poporul nostru dispersate în întreaga lume, și este dificil să ne imaginăm o situație în care acțiunea „Mossad“ ar fi salvat atât evrei ruși și evrei americani, mai ales că majoritatea oamenilor noștri în acest moment nu are reședința în Israel. Iar aici este momentul să citez cuvintele p. Gatiti din cartea sa "Mishpatay Koen" (p. 336). R. Cook spune că atunci când vine vorba despre evreii care trăiesc pe teritoriul Eretz-Israel, mântuirea lor este echivalentă cu salvarea celei mai mari părți a poporului nostru! Moartea, chiar și a minorităților, a evreilor din Țara Sfântă este deznădăjduirea numelui, nu mai puțin decât moartea majorității poporului, dar în afara Israelului. Confirmarea acestei abordări poate fi găsită în mai multe surse simultan, dar domeniul de aplicare al acestui articol nu permite să acordăm mai multă atenție acestui lucru. Un lucru este clar: cercetașul nostru este de ajuns dacă, ca rezultat al acțiunilor sale, fie sunt salvați fie locuitorii lui Israel, fie cea mai mare parte a poporului în ansamblu.
Trimiteți-le prietenilor: