Etica morții. Viața și moartea Întreaga lume organică este caracterizată de opusul universal al celor vii și morți. Suntem, în general, conștienți de existența, deși misterul vieții nu a fost încă clarificat pe fundalul neînsuflețitului ca pe o ordine, structură, ritm, ordine radical diferită. Fiecare organism viu are în mod inevitabil, în interiorul lui, posibilitatea din exterior și necesitatea ca rezultat al acțiunii factorilor interni ai anihilării sale.
La începutul fiecărei vieți, sfârșitul este deja în mugur. Lumea neînsuflețită este prin urmare neînsuflețită, pentru că nimic nu moare în ea, ci doar schimbare veșnică și devenire. Viața este în viață, deoarece nu există organisme separate care să nu fie condamnate la distrugere. Viața - moartea - o viață nouă - aici este o triadă care caracterizează ciclul, ciclicitatea și ritmul întregii naturi organice în unitatea discontinuității și continuității sale.
Condiții de viață tinde să fie moarte, distrugere, iar persoana - în legătură cu moartea, sau mai degrabă existența umană specifică se manifestă în căutarea respect și pentru el prima moarte pentru a deveni subiect de îngrijorare și de reflecție, care sunt exprimate și ca o tendință de a ghici, pentru a permite secretul ei. O persoană trăiește și știe că trăiește ceea ce îl deosebește de restul naturii. Cu toate acestea, împreună cu o atitudine conștientă la viață, capacitatea de a experimenta în experiența spirituală, este inevitabil legată de moarte, după cum este necesar sfârșit.
Prin urmare, frica de moarte este un fenomen spiritual și descrie omul ca o ființă înzestrată cu conștiință. Omul - o creatură care a pus fața morții de-a lungul vieții sale, nu numai în ultima ei oră. Omul învață Hegel, este singura creatură capabilă de sinucidere nu este de la moarte, și anume de a comite suicid ca o posibilă atitudine de viață și a lipsei de sens de conținut, lipsa de speranta si astfel încât oamenii au doar posibilitatea de a accepta sau nu să accepte viața ca o funcție de reprezentare corespunzătoare despre sensul său, pentru că hotărârea de a trăi este legată de ea prin asumarea responsabilității.
Și numai o persoană poate să meargă în mod conștient la moarte, să-și apere patria oricărei fete. Nu este întâmplător faptul că A. Camus își începe mitul despre Sisyphus cu ideea că există o singură întrebare cu adevărat filosofică - sinucidere.
Moartea poate fi văzut în două moduri pe de o parte - ca la sfârșitul natural al fiecărei ființe vii ca un fapt inevitabil, în ordinea naturală a fenomenelor, pe de altă parte - ca un fenomen care caracterizează modul specific uman de a fi, ca parte integrantă a vieții umane. Max Frisch a scris Cu mult timp înainte ne cunoaștem noi înșine ființe muritoare, experimentam ajuns să cunoaștem în timp și foarte curând descoperă că viața curge în direcția morții.
Fără această experiență, întrebarea despre sensul vieții nu va apărea niciodată. Fără problema sensului său - indiferent dacă vom găsi răspunsul sau întrebarea ne aduce la disperare, nu există nici un om. E. Brunner subliniază, de asemenea, omul - acesta este un caz excepțional în lumea vie. Filozofia acestei prevederi numai pentru a aduce conștiința omului, subliniind faptul că numai spiritul uman să fie obiective spirituale, recunosc valorile spirituale și le întruchipează că numai el creează o cultură pe care el a fost unul caută adevărul, să caute binele, lupta pentru dreptate.
Această conștiință indică falsitatea afirmațiilor potrivit cărora o persoană trăiește în același mod ca și toate celelalte ființe vii. Moartea unui om este ceva cu totul diferit de moartea unui animal. Omul se distinge tocmai prin faptul că el - și numai el - își dă viața ca pe o moarte. El poate înțelege moartea înainte de debutul ei. Și această cunoaștere de durată a unei soiuri muritoare inevitabile, ca o umbră, se află pe tot parcursul vieții sale.
Numai o persoană conștient merge pentru a întâlni moartea, intră în moarte. Știe doar că pierde în moarte. Moartea este un mister, nu o problemă. Moartea însăși, dacă vorbim despre ea ca un eveniment al vieții individuale, nu poate fi subiectul cunoașterii, un fapt de conștientizare pentru conștiința însăși. Conștiința, prin însăși esența ei, nu poate să declare nici începutul, nici sfârșitul ei. O persoană nu știe când moare. În principiu, nimeni nu poate supraviețui morții lor conștiente, deoarece se presupune că aceasta este o persoană, sfârșitul vieții spirituale.
Moartea în acest sens nu este cunoscută și avem de-a face cu simbolul ei. Cu toate acestea, oamenii din cele mai vechi timpuri s-au gândit la aceasta și au încercat să o înțeleagă, să o înțeleagă. De ce? Încercând să răspundem la această întrebare, vom înțelege mai profund atât persoana cât și poziția sa specifică din lume. Moartea este sfârșitul vieții, negând-o ca fiind cea mai mare valoare. Prin urmare, moartea este o valoare, deoarece, ca și viața, ea conține un anumit sens fundamental care dă adevărate valori valorilor reale.
Și după moartea persoanei își păstrează locul său în relațiile umane - prestigiu, statut continuă să îndeplinească un rol, a cărui expresie este proiectarea mormântului, un loc în cimitir, monument, plăci memoriale, etc. V. Blasco Ibanez a scris Alive nu sunt niciodată singuri peste tot în jurul ei au murit. și ca mort mai incomparabil mai asupresc existența numărul lor și greutatea timpului. Nu, nu lasă morții care a murit rămân nemișcate la limitele vieții, în pericol generațiile viitoare și de a face să se simtă forța trecutului sub formă de chin mentale de fiecare dată când aceștia tind să se rostogolească din drum. Casa în care trăim este construit legi decedate la care suntem, stabilit feluri de mâncare subject mort preferate, pasiunile și gusturile noastre, produse care susțin existența noastră este tot ceea ce dă naștere la țara noastră, toate acumulate de către cei care acum a apelat la praf, toate - de afaceri mâinile lor. Moralitatea, prejudecățile, obiceiurile, onoarea sunt, de asemenea, munca lor. Într-un efort de a spune ceva diferit, oamenii repetă doar ceea ce a spus decedat secole mai devreme.
Tot ceea ce considerăm a fi inseparabil și personal este dictat de noi de învățătorii invizibili care se află pe pământ și care la rândul ei au luat-o de la celălalt decedat.
În ochii noștri strălucește sufletul strămoșilor și, în aparența noastră, trăsăturile generațiilor dispărute se repetă și se reflectă. Împărăția morților este formată ca o reflectare a comunității celor vii. Viu și mort dintr-o societate concretă a poporului, a națiunii, formează o unitate mai unită și mai stabilă decât cei care trăiesc cu diferite afilieri rasiale, religioase și ideologice.
Morții lor sunt despărțiți de ceilalți de moarte, nu mai puțin cu totul altceva decît trăiesc de cei străini care trăiesc. Conform ideilor poporului Evului Mediu, moartea nu întrerupe comunicarea cu decedatul, iar cei decedați au posibilitatea de a menține comunicarea cu cei vii. Morții rămân interesați de lumea celor vii, îl vizitează pentru a rezolva problemele restante pe teren și pentru a-și îmbunătăți poziția în lumea cealaltă. Lumea celor morți afectează lumea celor vii, dar și cei vii pot schimba semnificativ soarta morților.
În plus, oamenii care au murit doar pentru un moment și apoi se întorc la viață traiesc adesea în cealaltă lume. Există mai multe forme diferite de comunicare între cele două lumi de a muri, la acea vreme, viu sau mort viu, viața de apoi, care are puțin de a face cu somnul etern și odihnă, și împărtășiți serviciile de știri. Nimic nu poate fi schimbat printre cei vii decât dacă se schimbă lumea celor morți în paralel.
În cuvintele lui Andrei Platonov, morții nu au nici o să se bazeze pe, de îndată ce vii, și trebuie să trăim în așa fel încât moartea poporului nostru a fost justificată destinul fericit și liber al poporului nostru, care, la rândul său, ar trebui să plătească pentru distrugerea lor. 3.3
Toate subiectele din această secțiune:
Moartea în reprezentările unei persoane străvechi
Moartea în reprezentările unui om străvechi. Moartea a provocat îngrijorare printre oamenii vechi, nu numai pentru că se temeau mai ales de moarte într-o țară străină, departe de locurile lor natale, dintr-o casă în care sufletele în uluire
Egiptul antic după moarte
Egiptul antic după moarte. Una dintre cele mai vechi civilizații ale lumii - cea egipteană - a creat așa-numitele cărți ale morților. Inițial, toată înțelepciunea stabilită în ele era destinată doar alegerii
Vechiul Testament
Vechiul Testament. Vechii israeliți, dimpotrivă, tratau morții foarte simplu. Înmormântarea a avut loc în ziua morții, iar cel decedat a fost îngropat într-o celulă sau într-o peșteră naturală. Foarte simplu
Grecia antică
Grecia antică. La fel ca egiptenii și mesopotamienii, grecii au avut încredere în existența lumii celor morți. Dumnezeu îi cunoaște pe Hades. Regatul său este înconjurat de nouă ori de râul Styx, care se îmbină cu râul
Moarte și nemurire
Moartea și nemurirea. Din cele mai vechi timpuri, o persoană a fost interesată de nemurire. Cu toate acestea, trebuie spus că chiar și la nivelul imaginației este dificil să ne imaginăm ce fel de relații s-au dezvoltat între oameni
Semnificația morții și semnificația vieții
Semnificația morții și semnificația vieții. Semnificația existenței noastre se manifestă mai mult sau mai puțin în fapte și comportament. Cu toate acestea, fiecare act de comportament, succes sau eșec o dezvăluie parțial, incomplet. E
Lumea spiritelor din Swedenborg
Lumea spiritelor din Swedenborg. Cu privire la asigurările repetate și serioase ale lui Swedenborg, sufletul și corpul său spiritual au abandonat carnea naturală și, în această stare, a vizitat alte corpuri cerești și cerul și
Blaise Pascal cu privire la problema morții
Blaise Pascal cu privire la problema morții. Un loc important de a gândi la moarte este dat de gânditorul francez Blaise Pascal. Omul se află, între ei, între cei doi poli ai infinității, infinitatea ființei și bizia
Unele aspecte ale problemei morții în secolul HH
Unele aspecte ale problemei morții în secolul HH. Mulți sociologi moderni subliniază în societatea occidentală Tema CHYCh interzisă de secol a fost sexul și tot ce este legat de el, în secolul HH, dimpotrivă, un astfel de tabu în bo
Moartea și în cele din urmă în diferite religii ale lumii
Moartea și viața de apoi în diferite religii ale lumii. Creștinism În creștinism, o atitudine duală față de moarte. Moartea lui Hristos a călcat în moarte. În venerarea crucii, onorăm moartea, eliberăm, n
misticism
Misticismul. Majoritatea misticilor cred că există un atom reîncarnat permanent în inimă. Acesta conține o evidență completă a trecutului nostru în alte vieți și existență reală, precum și
teozofie
Teosofia. Oamenii nu s-au născut și nu mor, nu încetează să existe atunci când mor corpul. Atâta timp cât există un Dumnezeu, o persoană nu poate muri. Moartea este doar o picătură de îmbrăcăminte
Lucrare practică
Lucrare practică. Proferiți orice religie? 2. Dacă da, care dintre ele? 3. Recunoști că religia ta nu poate fi adevărată? 4. V-ar plăcea 5. Ți-e frică de moarte? 6. Crezi în tine
Doriți să primiți ultimele știri prin e-mail?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: