Dicționar de etică

Vezi în alte dicționare

Filosofia modernă occidentală

1) în vechiul crezut că a fost văzut ca o eliberare a sufletului din robia și greutățile vieții pământești, iar filozofia a fost tratată ca un preparat și calea morții (Platon, etc.) .; Frica naturală a morții a fost în contrast cu credința în nemurirea sufletului. 2) În creștinism, moartea este văzută ca fiind „ultimul dușman“ (1 Corinteni 15,26), care va fi „distrus“ de la sfârșitul timpurilor, dar pe de altă parte, se susține beneficiență morții pentru om căzut, a cărui comunicatelor de moarte din „boldul păcatului“ a lui Adam .: comunicare. Francis ia numit-o "soră prin moarte" și Mithras. Antonie de Suroj rude“și prețuite«: dacă am acceptat», ne-ar ști și ar iubi ca o condiție dorește o viață nouă". Creștinul anticipează moartea fizică prin faptul că el moare spiritual pentru "această lume", unde domnește moartea. 3) N.Fedorov luptat pentru victoria asupra morții, sub forma unei învieri generale a taților fii mijloace tehno-magice, dar ignoră semnificația lui pentru oameni. 4) L.Karsavin crede că moartea este în adâncurile vieții divine „în el însuși sacrificându a murit de dragul lui Dumnezeu este un alt el însuși, moare înainte de sfârșitul anului: pentru ca Dumnezeu și Său înviat, prin urmare, trăiește pentru totdeauna ..







Scurt dicționar religios și filosofic

(Sanskrit Pali Marana) - ultima. o legătură în lanțul "roții vieții", când forma corpului (rupa) și alte cochilii sunt lăsate. Pentru budiști, S. este un fenomen recurent. N. A. Kanaeva.

Budismul ca fenomen cultural și istoric

încetarea activității vitale a organismului, ca urmare a căruia se termină individual. existență. Relat, ideile despre S. sunt anti-științifice. caracter. C. O persoană este privită ca S. a corpului său, care este containerul zeităților, sufletul, care continuă să existe în mod independent în cealaltă lume. Relat, ideea nemuririi sufletului, după ce omul din Sah din rai sau iad, în funcție de comportamentul său din "această lume", contrazice simțul comun, bazat pe ignoranță înapoi și înapoi. idei despre esența vieții și S. Frica lui S. a fost întotdeauna folosită de biserică pentru înrobirea spirituală a oamenilor. Știința consideră S. ca o natură. proces. Potrivit lui Engels, negație viața este conținută în mod esențial viața însăși, astfel că viața este întotdeauna gândit în legătură cu rezultatul său este necesar, putem concluziona că este în mod constant în moartea Bud „(Vol. 20, p. 610). C "care semnifică sfîrșitul vieții, nu devalorizează deloc viața reală pământească, așa cum încearcă să-și imagineze ideologii relol. Dimpotrivă, viața dobândește o valoare specială ca perioadă de activitate fructuoasă a unei persoane care are societăți, semnificație. Adevărata nemurire în afacerile omului.







naturi. sfârșitul fiecărei creaturi vii, o ființă umană, spre deosebire de toate celelalte ființe vii. Conștienți de mortalitatea lor; cu tp sp. conștientizarea semnificației lui S. ca ultim moment al omului. viața lui S. și considerată o filosofie. Relația cu S. determină în mare măsură forma religiei. culte, ceea ce este deosebit de evident atunci când se analizează cultura lumii antice. De exemplu. pentru vechii egipteni, existența pământească a omului apare ca o pregătire pentru viața de apoi, care este importantă pentru întregul sistem egiptean. cultul morților, construcția și decorarea mormintelor, arta neobișnuită a embalmării etc. Cultul strămoșilor este, de asemenea, caracteristic: de exemplu, vechi japoneze. a crezut că persoana după S. continuă să existe în descendenții săi vii și numai în absența unor astfel de moare în cele din urmă. Cu slăbirea rudeniei. și relațiile comunitare S. cu mai multă experiență nu atât de mult ca strămoșul S., la fel de mult ca și propria. S. și cultul strămoșilor nu mai este ținut direct. un sentiment viu, ci mai degrabă o tradiție. Cu toate acestea, chiar și în timpurile moderne au existat încercări de a depăși tragedia S. prin reînviat cultul strămoșilor (a se vedea. De exemplu. Ideea învierii morților-părinții sredst știința ta.

Dicționar filozofic sovietic

sfârșitul natural al vieții unui organism viu, al cărui trup este apoi supus acțiunii numai a legilor de natură anorganică. După ce oamenii au încetat să perceapă moartea doar ca un fapt groaznic și au început să reflecteze asupra problemei esenței vieții în sine, ei și-au dedicat mult timp pentru a răspunde la întrebarea dacă moartea vine din această esență. Mulți (Platon și alții, precum și creștinii) au privit viața ca suflet temporar într-un corp de "închisoare". Prin această abordare, moartea este rezultatul sufletului din corp în nemurire. Stoicii și Epicur a căutat să arate lipsa de sens a fricii de moarte: moartea nu este nimic pentru noi, pentru că atâta timp cât suntem în viață, nu este, și când este, nu avem (Epicur). Moartea este inerentă numai în organismele care se reproduc numai prin actul sexual, i. ființe vii foarte organizate; prin urmare, din punctul de vedere al istoriei pământești, moartea nu există cu mult timp în urmă. Germplasmul are potențial nemuritor: din cauza eredității, trece de la o generație la alta. Reproducerea, privită din punctul de vedere al existenței genului, este negarea morții. Teologie.

Dicționar encyclopedic filosofic

Dicționar encyclopedic filosofic

Q & A:







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: