1. De ce filosofia Renașterii poate fi descrisă ca antropocentrică?
2. Care este diferența dintre înțelegerea Renașterii omului și cea medievală?
3. Ce înseamnă termenul "calocagie"?
4. Ce înseamnă "panteism"?
5. Care este diferența dintre panteismul lui D. Bruno și panteismul lui N. Cusa?
1. Gorfunkel A.Kh. Filosofia Renașterii: manual. alocația. - Liceul M., 1980.
3. Losev A.F. Estetica Renașterii. - M. Thought, 1978.
Cadrul cronologic al timpurilor moderne, descris de obicei de istorici, este secolul al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea. Secole XX, adică perioada de la primele revoluții burgheze la cele dintâi, socialiste. Cu toate acestea, cea mai nouă perioadă din filosofie începe deja la mijlocul secolului al XIX-lea. Astfel, istoria noii filosofii europene durează două secole și jumătate.
Filosofia secolului al XVII-lea a pus bazele noii filozofii europene, și-a dezvoltat direcțiile și conceptele principale. Reprezentanți reprezentativi ai acestei perioade sunt F. Bacon, R. Descartes, B. Spinoza, D. Locke și T. Hobbes.
Filosofia secolului al XVIII-lea - filosofia Iluminismului - a dus la concluzia logică a ideilor și intențiilor principale ale secolului al XVII-lea, le-a făcut publică. Filozofii remarcabili ai acestei epoci erau Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach, Lessing, Kant, Toland.
filozofia clasică germană (XVIII - .. la mijlocul secolului al XIX-lea) a adus filozofia europeană modernă la nivelul sistemelor dezvoltate deschis aporiilor gândirii europene moderne, pregătesc trecerea la perioada cea mai recentă. Filozofii cei mai proeminenți ai clasicilor germani sunt Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach.
Filosofia lui K. Marx și a lui F. Engels a regândit critic experiența filosofiei germane clasice și europene și a anticipat intențiile de lider ale filozofiei perioadei moderne.
Filosofia este conștiința de sine a culturii, prin urmare trăsăturile filosofiei unei anumite perioade de dezvoltare reflectă trăsăturile perioadei corespunzătoare în dezvoltarea culturii. Principala caracteristică distinctivă a noii filozofii europene - raționalismul - este o manifestare a spiritului raționalist al culturii europene a timpurilor moderne.
Sa manifestat raționalismul noii culturi europene:
- în procesele de desacralizare a culturii, ca urmare a faptului că religia, până la sfârșitul timpurilor moderne, și-a pierdut poziția dominantă în conștiința publică;
- în nașterea și dezvoltarea rapidă a științei (în forma sa modernă), care până la sfârșitul timpurilor moderne a ocupat poziția de lider printre alte forme de activitate spirituală a omului. Începutul revoluției științifice a fost stabilit de descoperirile lui N. Copernicus, I. Kepler, T. de Brago și G. Galileo, culminând cu crearea mecanicii clasice a lui I. Newton.
Rationalismul sa manifestat în toate secțiunile cunoașterii filosofice. Rationalismul vontologic a fost exprimat în dominarea conceptului deistic. Deismul este doctrina că Dumnezeu nu se amestecă în afacerile lumii când creează lumea. Această învățătură duce la reducerea spiritului divin la rațiunea divină: Dumnezeu, care și-a manifestat voia doar o singură dată, nu-l arăta din nou. Ordinea mondială întruchipează înțelepciunea minții divine.
Deism deschide calea pentru dezvoltarea științei, adică, studiul legilor imuabile ale naturii ca înțelegerea minții divine: dacă Dumnezeu a continuat să creeze lumea, existența legilor naturii ar fi pur și simplu imposibil. Cei mai noi oameni de știință, inclusiv Newton, au fost deși.
Deschizând calea pentru dezvoltarea științei, Deism poartă astfel în sine o amenințare pentru existența religiei, dar nu din cauza religiei și științei se exclud reciproc, ci pentru că deismul conține în sine posibilitatea de negare a lui Dumnezeu ca persoană, pentru că o persoană care se manifestă prin voința , prin activitatea transformatoare. Dumnezeu ca o minte lume fără chip sau Ideea Absolută poate fi obiectul reflecției filosofice, dar nu poate fi obiectul închinării religioase.
înțelegerea raționalistă de a fi, de asemenea, și-a exprimat încrederea în majoritatea filosofiei europene moderne într-o armonioasă și perfect ordinea ființei, înțelepciunea ordinii mondiale existente. Acest lucru se reflectă în dominarea principiului identității gândirii și ființei.
raționalism Vgnoseologii sa manifestat în primul rând în credința că lumea este destul înțelege forțele minții umane. Cei mai mulți filozofi moderni au împărtășit acest punct de vedere, crezând că în această lume - aranjată în mod rezonabil - nu există nimic care să nu fie disponibil minții umane, trebuie doar să găsim calea (metoda) corectă a cunoașterii. Cu toate acestea, în filosofia engleză și germană a secolului al XVIII-lea apar doctrine care pun la îndoială sau neagă posibilitatea înțelegerii realității obiective de către forțele minții umane (D. Hume, I. Kant).
În doctrina omului, raționalismul sa manifestat și în dominația ideilor despre minte ca esență a omului.
Deja în Renaștere bazată pe înțelegerea creștină a omului ca chipul și asemănarea lui Dumnezeu, se maturizează ideea că nu numai Dumnezeu, ci omul poate fi privit ca o persoană. În cultura europeană modernă și filosofia europeană devine finală de modelarea personalității ideal ca o persoană transforma în mod activ lumea prin puterea minții sale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: