Lumea ortodoxă este minunată. Multe țări și popoare sunt iluminate de lumina lor. Toți aceștia sunt o singură Biserică Ecumenică. Dar, în contrast cu lumea catolică, subordonată Papa, singurul conducător, Biserica Catolică este împărțită în sine - biserici locale sau autocefale, fiecare dintre care are o auto-guvernare și independența în decizia aspectele juridice și administrative principale.
Ce înseamnă "autocefalia"?
Înainte de a vorbi despre ceea ce înseamnă Biserica Ortodoxă autocefală, ar trebui să luăm în considerare termenul "autocefalie". Ea a provenit din cuvântul grecesc, format din două rădăcini. Primul dintre ele este tradus ca "el însuși", iar al doilea - "cap". Nu este greu de ghicit că utilizarea lor combinată poate însemna "autoproclamarea", ceea ce implică cea mai completă gestionare a întregii vieți interioare a bisericii și a independenței sale administrative. Aceste biserici autocefale diferă de bisericile autonome, care sunt supuse anumitor restricții legale.
Drepturile bisericilor autocefale
Pentru a caracteriza pe deplin esența autocefaliei, este necesar să analizăm în detaliu acele drepturi pe care le posedă bisericile autocefale. Cel mai important dintre ele este dreptul de a furniza și de a alege capul bisericii împreună cu episcopii săi. Pentru aceasta, nu este nevoie să coordonați această sau acea candidatură cu liderii altor biserici locale. Acesta este principalul lucru, care sunt diferențele dintre bisericile autocefale și cele autonome. Acestea din urmă sunt conduse de preoții numiți de acea biserică, care le-a acordat autonomie.
În plus, bisericile locale au dreptul să emită în mod independent statutele proprii. Ei acționează, bineînțeles, numai pe teritoriul controlat de această biserică. Întrebările legate de organizarea și conducerea bisericii sunt rezolvate și pe plan intern. Cele mai importante dintre ele sunt prezentate consiliilor locale.
Bisericile autocefale au dreptul să sfințească sfânta sfântă, destinată utilizării în interiorul bisericii. Un alt drept important este posibilitatea canonizării propriilor sfinți, compilarea unor noi rituri liturgice și cântări. Ultimul punct are o singură rezervare - nu trebuie să depășească învățăturile dogmatice adoptate de Biserica Ecumenică.
În rezolvarea tuturor problemelor administrative, bisericilor locale li se acordă o independență totală. Același lucru este valabil și pentru instanța bisericească, dreptul de a convoca consiliile locale și posibilitatea de a iniția convocarea Consiliului Ecumenic.
Restricții impuse asupra drepturilor bisericilor autocefale
Restricțiile privind drepturile bisericilor locale sunt condiționate de principiul unității bisericești. Continuând de aici, toate bisericile autocefale sunt identice una cu cealaltă și sunt împărțite doar teritorial, dar nu dogmatic și nu prin diferențe în materie de doctrină. Principiul fundamental este numai dreptul bisericii ecumenice de a interpreta dogmele religioase, lăsând neschimbată esența credinței ortodoxe.
În plus, soluționarea celor mai importante întrebări canonice depășește cadrul legal al bisericilor locale și este administrată de consiliile ecumenice. De asemenea, construirea vieții liturgice în cadrul autocefaliei ar trebui să fie universal acceptată și să fie în conformitate cu reglementările adoptate de Consiliile Ecumenice.
Formarea bisericilor locale
Istoria formării Bisericilor locale înrădăcinate în vremurile apostolice, când ucenicii lui Isus Hristos în Cuvântul Său au fost trimiși în diferite țări pentru a oferi oamenilor vestea bună a Evangheliei Sf Bisericile pe care le întemeiau, datorită izolării lor teritoriale, erau independente de alte biserici înființate în același timp. Centrele vieții religioase ale unor astfel de formațiuni noi erau capitalele și orașele mari ale acestor metropole romane.
Când creștinismul a devenit religia de stat, a început reglementarea activă a vieții bisericilor locale. Această perioadă istorică (secolele IV-VI) este numită epoca consiliilor ecumenice. În acest moment au fost elaborate și adoptate principalele prevederi care reglementează drepturile bisericilor autocefale și se stabilește cadrul care le limitează. De exemplu, documentele celui de-al doilea Conciliu Ecumenic vorbesc despre inadmisibilitatea extinderii puterii episcopilor regionali pe teritoriul din afara bisericilor lor locale.
Documentele elaborate de aceste consilii ecumenice fac posibilă da un răspuns clar la întrebarea ce înseamnă biserica autocefală și evita interpretările duble.
De asemenea, a fost promulgată o lege pe care ar putea fi creată o nouă biserică autocefală independentă. Se bazează pe principiul: "Nimeni nu poate da mai multe drepturi decât el însuși". Datorită acestui fapt, crearea unei noi biserici autocefale poate fi fie episcopia Bisericii Universale, fie episcopia unei biserici locale deja existente și recunoscute legal. Astfel, sa subliniat continuitatea autorității episcopale de la puterea apostolică. De atunci, conceptul de "biserică mamă" sau o biserică kiriarhală a devenit comun. Aceasta este denumirea juridică a bisericii, a cărei episcopie a înființat o nouă biserică locală (autocefală).
Stabilirea neautorizată a autoecurității
Cu toate acestea, istoria cunoaște multe cazuri de încălcare a acestor reguli stabilite. Uneori, autoritățile publice au proclamat Biserica autocefala țării lor, și, uneori, dieceze locale fără permisiunea de supunere față de autoritățile superioare și au ales Primate, independența proclamată. Trebuie remarcat faptul că în majoritatea cazurilor există motive obiective pentru astfel de acțiuni.
Ulterior, ilegalitatea lor canonică a fost corectată de acte complet legitime, deși au fost adoptate cu o anumită întârziere. De exemplu, se poate aminti separarea neautorizată în 1923 de auto-kafaliști polonezi de la Biserica Mamei din Rusia. Legalitatea acestui act a fost restabilită abia în 1948, când biserica a devenit autocefală pe baza legală. Și există multe exemple similare.
Excepții de la normele generale
Dar legea prevede cazuri în care biserica autonomă poate rupe în mod independent legătura cu mama sa biserică și să devină autocefală. Acest lucru se întâmplă atunci când biserica din Kirishi cade în erezie sau se împrăștie. Documentul adoptat de Consiliul Local al Constantinopolului, a avut loc în 861, numit dublu, oferă cazuri similare și dă dreptul la o ridicare biserică de sine autonomă.
Pe această bază, Biserica Ortodoxă Rusă și-a câștigat independența în 1448. Potrivit episcopiei sale, Patriarhul de Constantinopol a căzut în erezie la Catedrala din Florența, perturând puritatea învățăturii ortodoxe. Profitând de aceasta, ei au grăbit să-l înalțe pe Mitropolitul Iona la departamentul de predicare și să proclame independența canonică.
Bisericile autocefale existente ale Ortodoxiei
În prezent, există cincisprezece biserici autocefale. Toți sunt ortodocși, așadar, întrebarea pusă de multe ori despre modul în care Biserica autocefală diferă de Biserica Ortodoxă dispare în mod natural de ea însăși. Ele sunt enumerate în ordinea dipticului - amintire la Liturghie.
Primele nouă sunt conduse de patriarhi. Printre acestea - bisericile din Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Rusia, Georgia, Serbia, România și Bulgaria. În urma lor sunt cei condus de arhiepiscopii. Acesta este Cipru, Hellas și Albanez. Lista de biserici controlate de metropolitani: Polonia, Țările Cehe și Slovacia, biserica autocefală ortodoxă din America, este cea mai apropiată.
Egalitatea tuturor bisericilor autocefale ortodoxe
Un punct foarte important este egalitatea tuturor bisericilor autocefale, declarate și observate în practica comunicării inter-bisericești. Adoptat de o dogma catolică că papa este vicarul lui Hristos, și că el, ca o consecință, este infailibil, este absolut inacceptabil pentru Ortodoxie. În plus, pretențiile Patriarhiei de la Constantinopole față de orice drepturi exclusive în Biserica Universală sunt complet respinse.
În acest sens, este necesar să se explice principiul prin care locurile ordinale ale acestor sau ale acelor biserici sunt distribuite în diptic. În ciuda faptului că aceste locuri poartă numele de "rânduri de onoare", ele nu au nici un sens dogmatic și sunt stabilite pur istoric. În ordinea distribuției locurilor, rolul antichității bisericii joacă un rol, secvența cronologică de obținere a statutului său de autocefalie și semnificația politică a orașelor în care se află președintele episcopilor de guvernământ.
Biserici autonome și trăsăturile lor
Este necesar să se rezolve situația lucrurilor care s-au dezvoltat înainte de 1548, adică până în momentul în care Biserica Ortodoxă Rusă a devenit autocefală. Statutul său în acele vremuri poate fi descris ca o biserică autonomă. Sa menționat mai sus că principala caracteristică a bisericilor autonome este lipsa dreptului de a-și alege în mod independent conducătorul, pe care biserica-mamă le furnizează. Acest lucru le limitează în mod semnificativ independența. Un aspect mai important al problemei - de la cel care conduce bisericile ortodoxe independente autocefale, depinde în multe feluri de politica internă și uneori externă a statelor lor.
În corectitudine trebuie remarcat faptul că, înainte de Mitropolitul Jonah a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, dependența rus la Constantinopol nu a fost prea oneroase. Aici, distanța geografică de la Bizanț - biserica noastră mamă - a jucat un rol. Într-o situație mult mai gravă au fost bisericile formate în teritoriile mitropolitului grec.
Restricții semnificative asupra libertății bisericilor autonome
Bisericile autonome, în afară de a fi conduse de un primat numit de biserica-mamă, trebuiau să-și coordoneze statutul și statutul cu ea și să consulte tot felul de întrebări serioase. Ei nu aveau dreptul să sfințească lumea singură. Episcopii lor au fost judecați de cea mai înaltă instanță de judecată - curtea bisericii kiriarhale și au avut dreptul să își construiască relațiile cu ceilalți numai prin biserica mamei. Toate acestea au creat dificultăți organizatorice, au atins mândria națională.
Natura intermediară a statutului de autonomie
Istoria arată că statutul autonomiei bisericești este de obicei temporar, intermediar. De regulă, de la ei, în timp util, sunt obținute fie biserici ortodoxe locale autocefale, fie, după ce și-au pierdut apariția independenței, ele sunt transformate în cartiere sau eparhii metropolitane obișnuite. Există multe exemple care trebuie găsite.
Astăzi, trei biserici autonome sunt comemorate în dipticele liturgice. Primul dintre acestea este vechiul Sinai. Este administrat de un episcop numit din Ierusalim. Apoi vine biserica finlandeză. Pentru ea, mama bisericii a devenit autocefalia Constantinopolului. Și în cele din urmă, japonezii, pentru care Biserica Ortodoxă Rusă este kiriarkhalnaya. Lumina Ortodoxiei pe insulele Japoniei a fost adusă la începutul secolului trecut de către un misionar rus, episcopul Nikolai (Kasatkin), care mai târziu a fost considerat sfânt. Pentru serviciile sale către biserică, a fost onorat să fie numit Egal-la-Apostoli. Un astfel de titlu este dat numai celor care au adus învățătura lui Hristos națiunilor întregi.
Toate aceste biserici sunt ortodoxe. Cât de absurd este să căutați diferența dintre biserica autocefală și Biserica Ortodoxă, este atât de absurd să vorbim despre diferența dintre autonom și ortodox. Nevoia de o astfel de explicație este cauzată de întrebările frecvent adresate în acest sens.
10 fapte interesante despre intimitate, despre care probabil că nu știați. Consultați cele mai interesante și impresionante date despre activitatea sexuală care vă vor surprinde.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: