Ce este Death? Începutul sau sfârșitul? Duhul sau trupul? Există răspunsuri la aceste întrebări? Și vor aranja o persoană?
Problemele cel mai puternic și să perturbe în mod profund un om în viața de zi cu zi și de existență, doar alcătuiesc (care este natural), cele mai profunde și mai acute probleme ale întregii culturi, și, prin urmare, arta, filozofie, etică. Cultura și filozofia omenirii sunt cogruente pentru viața unui individ. Nu este o coincidență faptul că moartea ca evenimentul cel mai interesant și tragic în viața unui individ, care acționează ca o problemă culturală, care își are rădăcinile în cele mai importante și complexe de incarnare.
Această lucrare este doar o încercare slabă de răspuns construită ca un fel de dialog între două viziuni asupra lumii - o metaforă definitorie religioasă și naturală care va fi întrebarea: "Moartea sau nemurirea?".
Moartea ca problemă etică
Ipoteza cunoscute, deducând din faptul decesului șocurilor însoțitoare simțurile omului, originea aproape toate tipurile de arta: muzica vine de la imnuri triste, gemete și plângerile pentru morți - mai ales de trist când defunctul era apropiat și iubit. Literatura vine din dorința arzătoare de a vorbi despre viața persoanei a plecat, lui bucuriile, tristețile, grijile, afacerile și succese. Sculptura - din dorința de a surprinde imaginea corporală pierdută pentru totdeauna. Pictura - din dorința de a-și exprima fața, sau evenimentele individuale și episoadele unei vieți trecute.
Din existența morții ca parte integrantă a vieții în multe feluri tulpini și filozofie, dacă noi o înțelegem ca o meditație despre viață, despre destinul uman, de la locul său în univers, despre sensul existenței sale. Nu este de prisos să amintim cel puțin socratic-platonic „filosofare - este de a învăța să moară“ și dezvăluirile de mai târziu despre „boala până la moarte“ până la existențialism modernă, în cazul în care studiul morții devine problema centrală a filozofiei.
Și religia este imbibată cu ideea de moarte. Cea mai importantă, ingenioasă idee religioasă - nemurirea sufletului - provine, fără îndoială, din experiențele legate de moarte și reflecții asupra ei. Interpretarea semnificației morții, a metafizicii sale sacre este unul dintre principalele merite ale gândirii religioase.
Ni se pare - vom exprima această idee ca o ipoteză - că fenomenul morții este, dacă nu singura, poate cea mai puternică sursă a moralității umane. Să ne explicăm mai detaliat ideea noastră.
Modelul original și sursa primară a relațiilor morale sunt adesea considerate a fi relația mamă (părinți) și copil: îngrijire, dragoste, ajuta pe cei slabi puternic, cresterea. Fără îndoială, aceste sentimente din societatea umană au dobândit o dezvoltare foarte înaltă și constituie o celulă substanțială a relațiilor umane. Dar părinții, inclusiv sentimentele materne, există în animale. Dar conștiința propriei sale mortalitate și problemele ulterioare ale sensul vieții și toate argumentele etice cu privire la modul în care ar trebui să trăim, cum să trăiască bine și cât de greșit inerente în deplină măsură doar un om. Prin urmare, ar fi trebuit să referit la relația strânsă de origine nravstvennosti-- ca un set de norme de conviețuire - de necesitatea de a lupta în mod constant împotriva morții pentru a apăra împotriva ei, producând unele reguli și reglementări ale vieții speciale care să conducă la menținerea coexistenței a pericolului morții.
Care este starea acestor sentimente - vinovăție, milă, compasiune, mila - care rezultă din existența morții, în structura moralității? Astăzi, după curățarea înțelegerii moralei de la ersatz ideologic, semnificația lor pentru esența moralității devine tot mai clară. Se poate argumenta că aceste sentimente compun specificul moralității, adevărata sa esență. Și această afirmație nu este un tribut adus modului de azi, când toată lumea a început brusc să vorbească tare despre compasiune.
Marele filosof rus, Vladimir Soloviev, în lucrarea sa „Justificarea binelui“ a argumentat exact: fundamentul moralității umane face sens de rușine, milă, compasiune. De ce distinge aceste sentimente ca fiind în mod specific uman? Aceasta se datorează faptului că prezența doar acele sentimente - numai acestea, și nu orice alt - numai inerente în om, și sunt aproape niciodată găsite în alți membri ai creaturi vii, și de asemenea, pentru că prezența acestor sentimente garantează într-adevăr comportamentul moral al omului în raport cu alte oameni. Omul, în care dezvoltarea de compasiune și milă, niciodată nu va fi nici un ucigaș sau un hoț, și să execute multe alte acte imorale.
Prima și principala poruncă a moralității - "nu ucide" - nu este altceva decât un tabu al morții. Această interdicție este cel mai teribil lucru care se poate întâmpla unei persoane, cel mai rău lucru pe care o persoană îl poate face celuilalt. Nu este întâmplător faptul că aceasta este cea mai veche poruncă morală. Dacă umanitatea nu ar fi dezvoltat-o la etape suficient de timpurie ale existenței sale, pur și simplu nu ar supraviețui, nu ar fi câștigat în lupta pentru existență. Această poruncă morală a servit drept bază pentru primele legi juridice. Dreptul la viață, pedeapsa severă impusă pentru a rupe această regulă, a fost principala preocupare și scopul tuturor legilor civilizate, departe de dreptul de proprietate și protecția acesteia, de exemplu, și multe alte drepturi ale omului. În acest sens, moartea și lupta împotriva ei, în diversele sale forme de manifestare și primele elemente nu sunt doar o sursă de moralitate, dar, de asemenea, drepturile prea.
A doua parte a moralei - un rezultat pozitiv, constructiv - spre deosebire de primul - prohibitiv tăcere, executată din jur - care rezultă din prima, a existenței faptului morții și nevoia umanității de a dezvolta forme comune și norme care protejează împotriva morții, protejând, în măsura în care este posibil de ea, dar cele mai multe încă sunt legate genetic - a tuturor activităților, partea constructivă a moralității, ca și în cazul în care explică aproape fiecare om cum el ar trebui să se comporte în scopul de a realiza sentimentele de milă și compasiune sub formă de fapte și fapte concrete. Acestea sunt cele mai importante reguli morale care definesc domeniul de aplicare datorită: la locul de muncă, pentru a-și îndeplini sarcinile, grija pentru altii, ajuta, sopodchinyat nevoile și interesele lor cu nevoile și interesele altora, să nu fie sebyalyubtsem și egoist, pentru a trata cealaltă persoană ca sine, și , în cele din urmă, să-i iubești pe vecin (și îndepărtat). Toate aceste norme au apărut și s-au născut ca și cum ar fi fost "în fața morții", "în vedere", "atent la asta". Le datorăm.
În acest sens, ca și cum vom rezuma ceea ce sa spus, putem concluziona: moralitatea își datorează originea până la moarte, este generată de ea. Toată moralitatea nu este altceva decât un mijloc de a lupta împotriva morții. standardele morale au apărut în cursul luptei împotriva morții entropiei, toate acestea contribuie la supraviețuirea, esența fondurilor colective, care se opune moartea omenirii, ca un leac pentru boala. Dacă omenirea nu ar fi elaborat acest profund spiritual forme, intrapersonale pentru a se proteja de moarte, ea este fie pur și simplu încetează să mai existe, sau, cum ar fi flora și fauna, nu s-au dezvoltat cultura spirituală, care a oferit o persoană un loc unic în univers.
Alte știri corelate:
Trimiteți-le prietenilor: