Tirania grecească veche.
Problema tiraniei timpurii ("senior") este legată direct de colonizare și schimbări majore în ordinea socială a secolelor VII-VI. BC. e.
În epoca arhaică statutul unui nobil a fost alcătuit din două componente: antichitatea clanului și bogăția cetățeanului. Conceptul de „blând“ și „săraci“, este compatibil în zilele de Ulise, nu se mai aplică nobilimii epocii arhaice. Cea mai mare parte a poporului comun a aspirat să participe la putere, prin urmare, tocmai în timpul tulburat, grecii au dezvoltat treptat ideea cetățeniei. Tiranii au acționat ca niște dușmani ai unei societăți asociate cu vechea ordine, adică de regula nobilimii. Obiectivul principal al noii conducători - distrugerea aristocrației, astfel încât tirania fenomenului de distructive s-ar putea să nu fie progresiv. Pe de altă parte, conducătorii au exprimat interesele cetățenilor obișnuiți și, adesea, fără să știe, au eliminat drumul democrației. În acest caz, oamenii înșiși au ales tirani, iar venirea lor la putere nu era legată de violența directă.
Alocați 2 tipuri de tiranie: prima - tirania stabilită ca urmare a unor demo-uri de luptă cu nobilimea tribale - opoziției lor și noua formă de guvernare în curs de formare; al doilea tip - grec acoliții tirania Persiei, a făcut în conformitate cu politicile de pe coasta de vest a Asiei Mici și insulele din apropiere - tirani pro-persană politica condusă atunci când un VI. BC. e. tânăr de stat persană a început să câștige impuls. În general, cu toate acestea regimurile tiranice din Grecia antică nu a devenit larg răspândită.
Tirania Policraților pe aici. Samos (540).
Tyrant Policrates a domnit pe insula Samos în jurul anului 540 î.Hr. e. El a făcut unificarea politică a insulei, a distrus diviziunea generică în fileuri și a înlocuit-o cu una teritorială, deoarece diviziunea administrativă a distrus cu forța legăturile tribale. A fost creată o mare flotă militară și au fost executate lucrări de construcție la scară largă: au fost construite ziduri, au fost construite structuri defensive, a fost construit un port convenabil și a fost construită o conductă de apă.
Polycrates nu a fost mulțumit de puterea din Samos și a încercat să-și extindă puterea la insulele cicladice pentru a capta rute comerciale profitabile. În anul 523 î.Hr. e. La templul lui Apollo de pe insula Delos, în onoarea sa a stabilit festivalurile grecești. Întărirea lui Samos nu-i plăcea pe persi, care l-au lăudat pe Policrați într-o capcană din Asia și au fost răstigniți acolo. Nu mai era nici o tiranie în Samos.
Tirania din Periandra din Corint (627-585).
În Corint, tiranii erau la putere pentru aproximativ 70 de ani (la începutul secolelor VII-VI î.Hr.). Odată cu sosirea lor, a început dezvoltarea activității de colonizare - Corintul a devenit metropola multor apoaselor occidentale. Cel mai faimos a fost tiranul Corinth Periander, care a domnit între 627 și 585 de ani. BC. e. Cu el, are loc cucerirea directă a coloniilor, adesea subordonată metropolei.
Corintul extinde relațiile externe și se intensifică în direcția vestică: de exemplu, meseria cu Illyria, unde argintul este adus la monezi, care apare nu mai devreme de secolul al VII-lea. BC. e. Corintul menține relații cu Italia, Egiptul, Spania, Coasta de Nord a Mării Negre, Siria, Cipru - comerțul cu acestea câștigă un domeniu larg. Corint devine centrul de prelucrare a metalelor, a ambarcațiunilor textile și a construcțiilor navale; El este locul de naștere al ancorei și trierei, cea mai rapidă navă din acea vreme, cu trei rânduri de vâsle.
La Corint și coloniile sale curțile nobiliare sunt înlocuite de nave din raioane teritoriale, a abolit mese comunale și a sistemului social al educației militare a tineretului. Măsuri recente Periander îndreptate împotriva aristocrației, în a cărui ochi apariția tiraniei a fost moartea vechii ordini, vitejia și nașterea nobilă a ideii de noblețe primordială, distrugerea practicilor tradiționale, să mențină o cultură a societății de mare. Cu toate acestea, pentru istoria Corint a fost o fază temporară. Ca oracol delfic proveschal la unul dintre tiranii ulterioare din Corint: „Te duci la tine și copiii tăi regula, dar nu și pe copiii copiilor tăi.“
Formarea sistemului polis.
„Politica“ cuvânt are trei semnificații: orașul, statul și comunitatea civilă. În opinia grecilor, toate cele trei valori sunt îmbinate. Un elev al filosofului Platon, Aristotel, care a studiat diverse tipuri de guvernare ale orașelor grecești, în cartea sa „Politica“ a definit politica ca o asociație politică a cetățenilor pentru a crea cele mai bune condiții pentru viața lor spirituală și materială, care are ca scop binele comun său, prin care Aristotel a înțeles dreptatea, exprimată într-un civil ravenstve1.
Orașele-state existau chiar înainte de epoca arhaică, dar în ele existau ordine de clan. Depășirea tradițiilor clanului a devenit decisivă pentru apariția unor fenomene precum politica și statalitatea. Sunt formate noi structuri de conducere și conștiința de sine a cetățenilor.
Pentru a crea o politică, au existat anumite cerințe preliminare. Unul dintre primii este factorul geografic. Greblele Greciei sunt împărțite în mai multe văi, în care așezările nu puteau fi lărgite. Mărimea mică, potrivită pentru viață, a cauzat un număr mic de comunități, care este una dintre condițiile de bază pentru crearea democrației - o mică echipă civică.
A doua premisă este lipsa în epoca lui Homer de complexe palat mari și individualizare de producție. Fermele devin autosuficiente, se formează un strat larg de fermieri mici, liberi personal. Împreună cu guvernul central, factorul necesar integrării economice dispare. Aceasta este una dintre principalele diferențe dintre orașele grecești din est, în cazul în care economia palat sau templu a jucat un rol unificator, reglementarea vieții religioase, culturale și productive. În Grecia, epoca de „vârstele întunecate“ și arhaice politicile centrale, unificatoare lipsit de putere, astfel încât așezările au fost împrăștiate și în mod constant în contradicție unele cu altele.
Vrăjmășia reciprocă frecventă a devenit a treia condiție pentru crearea unui sistem polis, deoarece pericolul extern este un principiu puternic unificator. Prezența unei amenințări din partea vecinilor a dus la consolidarea cetățenilor. Apariția primului polis a avut loc prin așa-numitul sinoikism - procesul de îmbinare a mai multor așezări clan într-unul, care a început în "epocile întunecate".
Ultima, a patra condiție a politicii a fost stabilirea regimurilor tiranice, în cele din urmă rupe puterea nobilimii și să deschidă calea democrației, care este sistemul dezvoltat în Grecia în secolul V. BC. e.
Polis a fost o comunitate de cetățeni, în cazul în care adunarea națională a fost atât de miliție și organizarea civilă a orașului a coincis cu armata - cetățeni au fost oameni care au votat și au luptat. Baza pentru cetățenie a fost posesiunea de alocare a terenurilor. Un om fără teren nu putea fi cetățean, deci un teren plin deținut de teren, care a susținut, de asemenea, de stat. Adică, proprietarul nu a putut bloca drumul public sau un mod comun de iaz, a fugit prin țara sa, a avut nici un drept să plece și a pus să nu-l ocupe, precum și de a vinde străin, etc. - .. Guvernul interfera cu cetățenii teren privat. Această formă dublă de proprietate, care include atât domeniul privat, cât și domeniul public, este desemnată ca fiind antică.
Grup de cetățeni a fost mic în număr și confruntat cu o masă suficient de mare a populației dependente care au fost inegale. De exemplu, Aristotel a trăit în Atena ca un migrant, Mietek, și nu a avut drepturi civile. În afară de metics, toate drepturile care nu a putut face uz de sclavi și femei, numărul de astfel de oameni este mult mai mare decât numărul de cetățeni, și democrație pentru antichitate - este destul de concept relativ, deoarece a fost limitată la o mică echipă de oameni.
Politica devine celula inițială a două tipuri de structuri de stat: oligarhice și democratice. Sistemul de stat oligarhic sa bazat pe principiile clasei, adică pe opoziția elitei alese față de restul populației. Această formă de statalitate se formează în Sparta. Regimul democratic, care a existat, de exemplu, la Atena, sa bazat pe principiile egalității universale. Confruntarea dintre Atena și Sparta nu a fost doar o luptă între cele două state, ci un antagonism profund între cele două sisteme, care se va manifesta clar în războiul Peloponez. În plus, Sparta și Atena nu sunt tipice pentru politicile Greciei, iar exemplul lor nu poate indica alte orașe.
Prima legislație din Grecia.
Odată cu formarea sistemului sondaje asociat cu apariția primelor legislații au emis un nou dispozitiv de stat. Eradicarea vechea ordine, asociată cu dominația aristocrației, uneori, a avut loc ca urmare a reformei legislative, și nu prin crearea regimurilor tiranice. Primele legi apar în Grecia, despre-VII VI secole. BC. e. Până în secolul al VII-lea. Aceasta se referă legile Zaleucus de Locri (un oraș din sudul Italiei), la VI. - legiferării Charondas Catan (Sicilia), adică, primele legi au apărut în „Magna Grecia“ - sudul Italiei și Sicilia. În scopul de a educa cetățenii în respectarea legilor și a Zaleucus Charondas prescrise care doresc să fie modificată în adunarea națională, cu un laț în jurul gâtului său, iar dacă oamenii nu recunosc schimbări în târg, să stea în loc. Timp de mai multe sute de ani, legile au fost făcute aproape nicio modificare.
Cu toate acestea, cele mai faimoase coduri juridice sunt create direct în Grecia la sfârșitul secolului VII - începutul secolului al VI-lea. BC. e. Dragon (621) și Solon (594).
Legislația dragonului din Atena (621).
Balaurul a fost arhonul care a condus administrația civilă din Atena. Se știe puțin despre legiferarea lui. De fapt, el a înregistrat și a codificat deja legile deja existente în Atena, nerostite. Dragonul desființează dreptul de răzbunare a sângelui, face o distincție clară între uciderea intenționată și cea neintenționată. Cu el este un design de important dreptul la proprietate privată, atunci când pedeapsa cu moartea a fost pedepsit orice încercare de a chiar și un mic valori de proprietate, de exemplu, furtul de legume. Când Drakont a fost întrebat de ce toate crimele merită pedeapsa cu moartea în legile sale, el a răspuns că nu ar fi putut să vină cu o pedeapsă mai mică sau mai mare. Astfel de legi, "înregistrate în sânge", au reflectat o anumită etapă în formarea statului prin care au trecut multe societăți antice.
Legislația lui Solon din Atena (594).
Solon, în tradiția antică târzie, a fost unul dintre cei șapte înțelepți ai antichității. Datorită legilor pe care le-a publicat, au fost puse bazele viitoarei democrații atenienilor.
În anul 594 î.Hr. e. Solon devine arhon și efectuează reforme. Când se dezvoltă olivkovodstvo - măsline, conform legendei, a fost dat la Atena însăși fiica lui Zeus, Pallas, care într-un litigiu cu Poseidon a oferit locuitorilor din oraș o ramură de măslin, care a devenit un simbol al politicii de prosperitate și bunăstare. Atena început să fie comercializate pe scară largă de ulei de măsline, Solon încurajează creșterea viilor și livezilor de expansiune, regleaza apa in zonele aride din cauza săparea de noi sonde. Se introduce o regulă interesantă: dacă tatăl nu învață pe fiul său o meserie, fiul unui părinte are dreptul de a refuza asistența la o vârstă înaintată, este cunoașterea unei anumite ambarcațiuni devine una dintre starea civilă a elementelor individuale. Solon conduce modificări în greutate și a sistemului monetar: set obligatoriu pentru toate standardele uniforme Attica pentru facilitarea comerțului. Legile împotriva lux introduse: este interzisă organizarea de înmormântare scumpe, stabilit morminte de lux și să facă mari sacrificii. Aceste rezoluții au fost îndreptate împotriva nobilimii.
Solon anulează datoriile datoriei - datoria asociată cu ipoteca terenului, și face mulți fermieri liberi. Activitatea congresului oamenilor devine din ce în ce mai activă, Solon introduce Consiliul de patru sute, care pregătește cazuri între convocările adunării. Sub Solon, un corp judiciar special apare - heliu, - verificarea evidențelor oficialilor și soluționarea conflictelor dintre cetățeni.
Reformele lui Solon au stat la baza sistemului democratic din Atena, care a fost punctul culminant al creativității politice a grecilor antice, care nu a fost depășit ulterior.
Trimiteți-le prietenilor: