Conștiința religioasă și nivelele acesteia. Conștiința religioasă are două nivele interconectate și, în același timp, relativ independente: psihologia religioasă și ideologia religioasă.
Psihologia religioasă este un set de idei religioase, sentimente, dispoziții, obiceiuri, tradiții inerente credincioșilor.
Ideologia religioasă este un sistem mai mult sau mai puțin armonios de idei religioase, dezvoltat și propagat de organizațiile religioase în formă de teologi profesioniști și miniștri ai religiei.
În termeni genetici, psihologia religioasă și ideologia religioasă reprezintă etape succesive în dezvoltarea religiei. Religia psihologică a apărut în epoca primitivă ca o expresie spontană
impotența oamenilor înainte de forțele naturale și sociale care le-au dominat. Pe măsură ce societățile se dezvoltă pe baza psihologiei religioase, se naște elemente de ideologie religioasă. Odată cu separarea muncii mentale și fizice, există profesii de cult specializate - vrăjitori, vindecători, magicieni, șamani. În procesul de formare spontană a credințelor religioase, ele încep să introducă un element al conștiinței și intenționării, selectând și stabilind anumite concepte și ritualuri care corespund în mod specific condițiilor istorice. În această etapă, sistematizarea credințelor religioase se desfășoară în principal în formă mitologică.
Ideologia religioasă ca o conștiință sistematizată. Stratificarea conștiinței religioase, apariția ideologiei religioase și transformarea acesteia într-un sistem definitiv, ordonat pe plan intern de idei și teorii, datează de la formarea societății de clasă.
Ideologia religioasă este rezultatul unei activități intenționate, sistematizatoare care se încheie într-o doctrină mai mult sau mai puțin ordonată, care fixează bazele viziunii religioase asupra lumii. Dezvoltarea sa vizează o castă specializată de ideologi (preoți, închinători, mai târziu teologi și filosofi religioși).
Ideologia religioasă din religiile moderne include: teologia; teologii teologice ale economiei, politicii, dreptului, artei etc. filosofia religioasă.
toleranța față de orice manifestare a disidenței, care la rândul ei este asociată cu proiectarea unei singure organizații ecleziastice.
Teologia creștină contemporană, în ciuda unor diferențe confesionale, include următoarele secțiuni: dogma care stabilește principiile fundamentale ale acestei religii sunt dogme, a căror recunoaștere este obligatorie pentru fiecare credincios; blasfemia de bază (apologetică), angajată în justificarea credinței în adevărul necondiționat al fundamentelor fundamentale ale acestei religii și în critica altor învățături religioase; teologia morală, care include norme, principii, reguli de moralitate creștină, presupus de origine divină; Teologia biblică (exegetică), interpretând și explicând semnificația "revelației divine" conținută în Biblie;
Teologia, fiind o parte centrală a ideologiei religioase, nu își epuizează întregul conținut. În ideologia religioasă, există învățături filosofice, sociologice și etice bazate pe evaluările lor asupra realității asupra postulatelor religioase, dar care nu fac parte din doctrina legalizată a bisericii.
Într-o societate antagonistă de clasă, ideologia religioasă dominantă a exprimat întotdeauna și exprimă interesele celor de la putere, care se reflectă în divinizarea puterii de stat și a purtătorilor săi,
Psihologie religioasă. Religia psihologică nu este identică cu psihologia credincioșilor, deoarece aceasta din urmă include de obicei atât componente religioase, cât și nereligioase. Prin urmare, în psihologia religioasă ar trebui înțelese doar acele aspecte ale conștiinței și comportamentului credincioșilor care, sub influența ideilor religioase, au dobândit o orientare religioasă specifică.
Psihologia religioasă - sfera conștiinței obișnuite, formată sub influența condițiilor imediate ale vieții și a influențelor apologetice ale bisericii. Spre deosebire de ideologia religioasă, ea nu este încadrată într-un sistem rigid. Specificitatea reprezentărilor, sentimentelor și dispozițiilor religioase constă în orientarea lor către obiecte supranaturale, adică iluzorii, este susținută de credința religioasă.
Unitatea proceselor cognitive, emoționale și volitive care alcătuiesc proprietatea comună a psihicului se reflectă în structura psihologiei religioase. Supranaturalul nu este reprezentat doar în fața credincioșilor în imagini senzoriale concrete, ci și în mod direct experimentat de acesta.
Interacțiunea dintre ideologia religioasă și psihologia religioasă. Ideologia religioasă nu este o simplă sistematizare și generalizare a ideilor și atitudinilor care apar la nivelul psihologiei religioase. Ea "se dezvoltă în legătură cu totalitatea ideilor existente, supunându-le la prelucrare ulterioară". De exemplu,
"Marx K., Engels F. Works. Т. 21 С. 313.
ideologia creștinismului în procesul dezvoltării sale a absorbit multe elemente ale religiilor antice și moderne, a folosit moștenirea ideologică a filosofiei antice idealiste. În continuarea dezvoltării, ideologia creștină într-o formă specifică a asimilat multe concepte filosofice, încercând și încercând să se adapteze la schimbările din practica socială.
Ideologia religioasă, care a apărut pe baza psihologiei religioase, sa detașat ulterior și a început să influențeze în mod activ dezvoltarea și funcționarea conștiinței religioase în masă. Fiecare generație succesivă nu își creează din nou religia, dar asimilează sistemul de idei deja înființat în societate și care îi impune în procesul de educație, propaganda religioasă.
Cultul religios și formele sale. O parte integrantă a oricărei religii, punerea sa în aplicare în practica de zi cu zi este (cultus latină. - Care, respect) - kult.Kult un set de acțiuni simbolice, prin care credinciosul încearcă să influențeze fictiv (supranatural), sau obiecte din viața reală. Cultul include toate tipurile de activități asociate ideilor religioase și magice: ritualuri, ritualuri, sacrificii. sacramente, slujbe divine, mistere, posturi, rugăciuni, precum și obiectele materiale folosite - temple, sanctuare, relicve sacre, ustensile, îmbrăcăminte. Orice act ritual dobândește un sens religios numai în legătură cu anumite credințe, expresie și implementare practică a ceea ce este.
Formarea și complicațiile cultului în toate perioadele istorice sunt asociate cu dezvoltarea credințelor religioase. Riturile magice se bazau pe credința în proprietățile supranaturale și conexiunile obiectelor materiale și vizează folosirea acestor proprietăți în interesul omului. Odată cu dezvoltarea credințelor animiste, apare o nouă formă de închinare - o vrajă de spirite. Ea a găsit cea mai viuă expresie a șamanismului. Cu ajutorul unor dansuri extatice speciale, cântând, vrăji, un șaman - o persoană specializată în domeniul comunicării cu lumea spiritelor - încearcă să protejeze oamenii de actele lor dăunătoare. Odată cu apariția unor idei despre ființele supranaturale - zeii care guvernează destinele lumii și fiecare individ,
Nu există nici un cult propitiator, chemat să-i mulțumească și să-i liniștească pe zei, pentru a-și atinge locul și a ajuta. Cultul de prosopare se caracterizează prin complicația și reglementarea strictă a fiecărei acțiuni ritualice. În cele din urmă, preoții monopolizează medierea dintre oameni și zei și o folosesc cu pricepere pentru scopuri mercenare. Sacrificiul este un element important al cultului.
Funcții de cult religios. Rolul închinării în orice religie este excepțional de mare. Este un mijloc de influență ideologică asupra credincioșilor. Cu ajutorul rânduielilor, sacramentelor, predicilor, organizațiilor religioase într-o manieră accesibilă și sensibilă concretă, se introduc idei religioase în conștiința maselor. frecventează în mod regulat servicii și întâlniri de rugăciune, cu respectarea strictă a numeroase reglementări și interdicții nu sunt concepute doar pentru a atașa un om de religie, dar, de asemenea, în mod constant să reînnoiască și să consolideze în el o atitudine religioasă.
Religiile lumii au acumulat o vastă experiență de a influența psihicul oamenilor. Ei au folosit în practică cult multe nevoi naturale ale individului, în special nevoia de comunicare, compasiune și consolare.
Solemnitatea și neobișnuința situației în care are loc slujirea sau întâlnirea de rugăciune au un impact puternic asupra psihicului credincioșilor. manipularea mecanismelor psihologice ale Pricepere sugestie, imitație, preoți contaminare psihologică evoca experiență emoțională puternică, care este percepută subiectiv de către credincioși ca senzație de ridicare, plăcere, sau, dimpotrivă, pace și liniște. Folosind suferința umană și creând în mod artificial iluzia reliefului, ideologii religioși au transformat cultul într-un mijloc de înrobire spirituală a oamenilor muncii.
Cultul contribuie la consolidarea unității religioase a acestei religii. În procesul de comunicare și acțiuni comune de cult între credincioși, apar conexiuni specifice, un sentiment de dispreț față de necredincioși și non-credincioși crește.
Astfel, cultul îndeplinește o serie de funcții interdependente. Formele concrete ale realizării sale în diferite religii nu sunt aceleași. Deci, catolicismul
și Ortodoxia rămâne credincioasă ritualului magnific teatral. Ei folosesc arta extensiv. Bisericile bogat decorate, muzica, cântatul sunt chemate să trezească și să întărească sentimentele religioase ale credincioșilor.
În unele zone ale protestantismului, ritualurile sunt mai modeste și mai stricte: numărul sacramentelor și sărbătorilor este redus, închinarea este simplificată. Cu toate acestea, nu trebuie să credem că cultul în aceste direcții a încetat să joace un rol important. Protestantismul, după ce a simplificat partea exterioară a cultului, a transferat centrul de greutate al religiei în sfera formelor individuale de comunicare dintre credincios și Dumnezeu - rugăciuni, pocăință, revelații mistice.
Cultul - elementul cel mai conservator al religiei. Repetat de mai multe ori, acesta devine mai rezistent, fuzionat cu gospodăria și tradițiile naționale. Participarea regulată la activități religioase au dus la formarea unor obiceiuri stabile care persistă pentru o lungă perioadă de timp. Printre credincioșii moderni pot găsi de multe ori oameni cu convingeri foarte neclare, în mare parte pierdute religioase, pentru care cultul ca o formă obișnuită de comportament este singurul fir comun cu religia.
Organizații religioase. O organizație religioasă este o asociație de adepți ai unei anumite religii, care apar pe baza unei comunități de credințe și ritualuri. Funcțiile organizațiilor religioase sunt de a satisface nevoile religioase ale credincioșilor, de a reglementa activitățile de cult, de a asigura stabilitatea și integritatea acestei asociații.
În funcție de condițiile istorice specifice și de specificul religiei în sine, organizațiile religioase adoptă forme diferite. În epoca sistemului comunist primitiv, asociația religioasă a coincis cu o comunitate clan-tribală, toți membrii cărora au participat la desfășurarea în comun a ritualurilor religioase.
În viitor, vor apărea reprezentanți ai profesiilor de cult (vrăjitori, vindecători, șamani). Finalul
Biserica ca instituție. Un nou pas în instituționalizarea vieții religioase a fost asociat cu apariția unor religii mondiale. Există o biserică - o instituție autonomă, strict centralizată, deservită de clerici profesioniști. Biserica este conducătorul unui sistem rigid de dogmă și de închinare; are un principiu de conducere ierarhic, o diviziune în cler, adică a primit o pregătire specială a clericilor profesioniști și laici - credincioși obișnuiți.
Foarte clar biserica a luat forma în creștinism. A devenit o parte integrantă a stării antagoniste de clasă. "În Evul Mediu", scria F. Engels, "în aceeași măsură în care feudalismul sa dezvoltat, creștinismul a luat forma unei religii corespunzătoare cu o ierarhie feudală adecvată" i.
Structura internă a bisericii în ortodoxie și catolicism reflecta destul de bine cu exactitate relațiile sociale feudale care au dat naștere la ea. Bazele acestei structuri au supraviețuit până în prezent. Împreună cu ierarhia bisericii, în religiile lumii s-au dezvoltat ordine monahale, frății religioase, diferite uniuni și comunități laice (profesioniști, tineri, femei etc.).
Sectele și trăsăturile lor. dominația ideologică a religiei, care, fiind în societatea bazată pe clase antagoniste, în alianță cu statul, au putut să urmărească disidenți, a dat naștere la un tip special de organizații religioase - secta - unirea credincioșilor de a se opune religiei dominante
actuale și adesea ostile față de ordinea socială existentă.
Cu toată diversitatea ideilor și a formelor organizaționale, sectele au o serie de trăsături distinctive stabile: o afirmație că această organizație religioasă există doar pentru cei aleși;
lipsa unei diviziuni rigide în clerul și laicii, în unele cazuri preoția generală; intrarea conștientă în comunitate și direcția de aderare la ea; activitatea misionară activă. În funcție de timpul și locul de origine, compoziția participanților, aceste trăsături sunt în mod inerent diferite în diferite secte.
La o anumită etapă a dezvoltării socio-istorice, este posibilă transformarea unei secte într-o biserică, precum și apariția diferitelor forme intermediare de organizații religioase care au caracteristici ale sectelor și ale bisericilor. Acestea includ calvinismul, botezul și alte tendințe de tip protestant. În sociologia modernă a religiei, formele intermediare de organizații religioase se numesc "denominație".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: