Pe malurile Sîrdaria Oguz a trăit în nord-vest, în apropierea pecenegii și Kipchaks (cumani, cumanilor), iar în est - cu arcuri cargourilor (un trib turcic născut Dokuz Oghuz). În nord, vecinii lor erau Kimaki (tribul turc). Aici Oguz au avut starea lor federal, care a fost numit Yabgu (Baig, dzhabgu, Dzhabuyya). Yabgu înseamnă conducătorul suprem al statului. Prin statut, Yabgu a echivalat cu kaganu.
Oghuzes a intrat în unire de către Khazarii, care au condus în secolele VII-X10. pe teritoriul Caucazului de nord și pe malurile Volga. De aici au condus pechenegi (898-902) spre țărmurile nordice ale Mării Negre. Potrivit împăratului bizantin Constantin al VII-lea, o parte din pechenegi a rămas în locurile locuite, după ce sa dizolvat împreună cu rudele străvechi Oghuzes. În secolul al X-lea. relațiile dintre Oghuz și Khazar nu mai erau prietenoase. Primul, când Volga "amerzala, a mers adesea pe malul drept al râului și a supus teritoriile Khazar devastării. Să ne repetăm: Khazarii au mărturisit în mod constant iudaismul, islamul, creștinismul.
În schimb, obligațiunile de la Oguz au avut relații de prietenie cu bulgarii Volga-Kama (bulgari). Potrivit lui Ibn Fadlan, comandantul armatei Etrek Oguz a fost căsătorit cu fiica Almush, împăratul Volga-Kama Bulgaria (bulgarilor). (Bulgarilor - I națiuni în Volga Mijlociu vioi vorbitoare cu;.. VII în X-XIV din populația generală cc Descendența Volga-Kama Bulgaria - ;. Chuvashes, Kazankov tătar și colab).
Vecinii de est ai Oguzelor erau Karluksii turci. În nord, turcii Kimki au trăit împreună cu ei. Era un costum semnificativ de Kypchaks. În timp de pace, Kypakii au migrat spre sud în rezolvarea lui Oguzes iarna. De-a lungul timpului, ei au devenit cei mai numeroși și mai puternici oameni turci.
Este necesar să se dea câteva explicații. Toate cele 24 de genuri de trib pentru o lungă perioadă de timp numită termenul unic „Oguz“, deși a constat din componente turcice cu propriile lor nume (Kayi, Selgiucizii, Bayindir, etc.). Türkologists uneori recurg la astfel de sintagme: Oguzes tribul seljuk sau Seljuqs Oguzes, Oguzes-salgury sau salgury Oguzes etc. trib
În secolul al X-lea, Syr-Darya Oguzes avea două centre politice. Unul dintre ei a fost numit centrul vechi (Old Guziya) și înregistrate pe hartă Idrisi ( „Kitab Rudzhar“), în zona dintre pinteni vestice ale Tian Shan și Sârdaria Karatau. Aparent, vechea Guzia a fost miza principală a liderilor lui Oghuz înainte de al doilea trimestru al secolului al X-lea. Noua reședință a liderilor Oguz a fost orașul Yangi Kend. Acesta a fost localizat în cursul inferior al Sîrdaria și a numit o nouă așezare (New Guziya).
Yangikent a avut o poziție geografică avantajoasă la intersecția cu marile oaze agricole din Asia Centrală. Acest lucru a făcut posibilă alimentarea populației cu cereale fără întrerupere. Un nou drum a trecut prin New Guzia. A legat-o cu rutele comerciale care duceau spre Uralul de Sud. Acest lucru a fost deosebit de important pentru supraviețuirea altor triburi turcice. Printre turcii din New Guzia, densitățile predominant dense (obligațiuni) au fost nomade și decontate, au remarcat surse arabe.
După împărțirea poporului Oguz, clanul Kynyk din ramura tribului Oghuz a capturat dominația. De asemenea, a avut loc și faimoasa dinastie a Seljukidilor. În unele cazuri, Oguz-name susține că puterea din statul Oguz a aparținut mai întâi familiei Kai din ramura tribului Oguz și apoi a trecut la Alur.
Statul Syr-Darya Oguzes nu era o structură politică monolitară. În lucrarea sa Kitab Rudzhar, Idrisi scrie despre posesiunile practic independente. El menționează mai multe cuțite Oguz, în fruntea asociațiilor mari de triburi, pentru care castelele erau fortărețe fortificate în siguranță. În aceste cetăți, situate în locuri inaccesibile de munte, s-au păstrat trezorerie și mâncare. Posesiunile conducătorilor lui Oghuz au fost păzite de detașamente militare speciale.
În fruntea fiecăruia dintre cele douăzeci și patru de clanuri Oguz din statul Yabgu stătea o baliză. Printre greșeli au existat relații stricte, ierarhice. Dar momentul evenimentelor solemne fiecare dintre ei și-a cunoscut locul. Ei știau, de asemenea, ce fel de carne de miel ar trebui să ia la cină. Cu toate acestea, în viața de zi cu zi, de mult timp între clanul kay al tribului Oguz și clanul tribului Oguz, a avut loc o luptă între generații. În cele din urmă, această luptă a adus apropierea zilei prăbușirii statului Yabgu. Ciocurile familiei Oguz erau independente. Domnitorul statului Oguz nu avea mijloace suficiente de a le influența. Bey adesea a refuzat să plătească un omagiu.
Oguz Yabgu a predat puterea prin moștenire, deși a fost citit oficial de către cei aleși la tron. Alegerea liderilor a fost doar o rămășiță a adunărilor poporului din epoca democrației militare. În viața de zi cu zi a lui Oguzes, Consiliul nobilimii (aristocrația tribală militară) a jucat rolul principal. În lucrarea sa au participat și foarte - moștenitorii conducătorilor Morecan. "Inal" înseamnă o persoană de încredere demnă de încredere, care poate fi încredințată cu un secret.
Douăzeci și patru de triburi din Oguzes s-au despărțit treptat în comunități mici și au părăsit locurile lor locuite. Motivele erau de natură economică, militară și politică. Creșterea numărului de nomazi a determinat o căutare constantă a pășunilor noi și a resurselor de apă. A existat o lege nescrisă: clanul învins în lupta intergenerațională a trebuit să-și părăsească locul și să caute un spațiu de locuit nou. Acest lucru a fost facilitat chiar de ideologia lui Oghuz și a altor popoare turcice: toți membrii unei dinastii aveau dreptul să ocupe tronul.
În aceste condiții, pentru tronul lui Yabgu a fost o luptă acerbă continuă, care sa încheiat prin vărsare de sânge. Acest lucru a fost folosit de alte popoare turcice, în special de kypâși, care au încercat să ocupe Oguzes dincolo de granițele Asiei Centrale. De-a lungul timpului, au reușit. La mijlocul secolului al XI-lea, nu existau practic legături durabile între familiile Oguz. Să subliniem că lupta internațională pentru putere în toate secolele a condus la moartea statelor turci. Apropo, acest lucru era tipic Imperiului Otoman.
conducători Soția Sârdaria Oguz, ca și alți conducători turcice au fost „Khatun“ din titlu ( „Katun“) Tradus, înseamnă de sex feminin, doamnă, regina, printesa, doamnă. Khatun a avut o mare influență asupra conducătorului său. Acest lucru este confirmat de Ibn Fadlan. În scrierile sale, el a înregistrat faptul prezenței soția unuia dintre liderii Oguz la recepția ambasadelor arabe. Influența Oguz Khatun asupra liderilor din cauza faptului că în societatea Oguz în comparație cu alte triburi turcice, femeile înainte de Islam au fost poziție relativ liberă.
Un rol deosebit de important în statul Syr-Darya Oguzes a fost jucat de liderul trupelor - sybashi (shubashi). În traducerea din limba chineză, syu înseamnă soldați, militari, armată. Bash din capul turc, capul. La sybashi a existat un Consiliu al reprezentanților unei mari aristocrații. Principalii reprezentanți ai trupelor de la Oguz au intervenit în mod constant în treburile politice ale țării și s-au opus adesea în mod deschis șefului statului.
La sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea, în stat a avut loc un proces intens de descompunere a instituțiilor tribale. Relațiile patriarhale-feudale s-au dezvoltat. În rolul său dominant, a fost înființat Consiliul celui mai înalt nobil cu liderul suprem Yabgu. Treptat, a format cel mai primitiv aparat de stat al guvernului. Sistemul colectărilor regulate de impozite a început să funcționeze. Principalul impozit a fost numit "kharaj" (în acest caz - impozitul natural). Colectarea impozitelor de la populație a fost adesea percepută pentru câțiva ani înainte. Ulterior, Seljuks și Osman au folosit termenul "kharaj" pentru a desemna un impozit aplicat non-musulmanilor în schimbul serviciului militar.
Syrdarya Oguzes, în calitate de crescători de vite, a preferat creșterea animalelor din carne și lapte. Nomadii erau implicați în creșterea ovinelor și cămilelor. Un loc special în munca lor a fost ocupat de creșterea calului. Imensele șepteluri de cai, cel mai adesea de statură scurtă, au fost adaptate condițiilor climatice dure din Asia Centrală și conținutului de pășuni pe tot parcursul anului. Caii de stepa au fost distinsi de o mare rezistenta in trapul de alergare pe distante lungi. Prin urmare, au fost utilizate pe scară largă de către toți turcii în timpul războiului și de vânătoare pentru animale sălbatice. Oguzes a crescut de asemenea curse de curse.
În unele locuri o parte din populație era implicată în agricultură. Oguzes le-a numit "tarygchi". "Taryg" în limbile turcilor antice înseamnă "grâu" și numai în Oguzes - "mei". Cultiva terenul a început acele Oguzes care au pierdut animale și proprietate. Ei erau, de asemenea, angajați în meserii. Agricultura, artizanatul și comerțul au fost de natură naturală. Sedent Oguzes au fost considerați a fi meșteri calificați în a face săgeți cu sfaturi osoase, covoare, vase, ornamente de argint. Oguzes a fost, de asemenea, angajat în comerțul cu sclavi. În limba lor, banii erau numiți "agri", "fair" și "accha".
La mijlocul celei de-a doua jumătăți a secolului al X-lea, în societatea Oguz au apărut semne clare de slăbire a puterii sale. În special criza acută a izbucnit la începutul secolelor X-XI. Sa încheiat cu prăbușirea statului Syr-Darya din Yabgu. Informațiile precise despre momentul în care sa întâmplat acest lucru nu există. Unii cercetători numesc anul 1000, alții nu mai târziu de 1003 de ani. Dezintegrarea statului sa datorat atât cauzelor interne, cât și celor externe.
Dezvoltarea relațiilor patriarhale-feudale în stat a fost însoțită de un conflict între elita dominantă și masele populației sedentare și nomade. Conflictele feudale și conflictele religioase (să accepte Islamul sau nu) au subminat fundamentele statului. De asemenea, slăbirea statului a fost facilitată de lupta intensă a celor 24 de triburi Oguz. Mai ales între kai și kynyk. La genul kynyk aparțineau și Seljuks, care au jucat un rol special în lumea turcă.
Dar, în mod ironic, de-a lungul timpului, înșiși Kypchaks au devenit o pradă ușoară pentru conducătorul mongol Genghis Khan. Și situația internațională a devenit din ce în ce mai nefavorabilă pentru statul Yabgu. Conducătorii lui erau în mod constant în contradicție cu vecinii lor - rude apropiate ale lui Pechenegs-Oguzes și Karluks. În plus, pentru a lupta împotriva Pechenegilor, Oguzii au intrat într-o alianță cu Khazarii. La sfârșitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea caracterul relativ prietenos al relațiilor Syr Darya Oguzes a fost păstrat numai cu bulgarii din Volga.
Foarte periculos a fost lupta dintre două poziții clar definite de douăzeci și patru de triburi ale Oguzelor. Unii au susținut adoptarea islamului, alții s-au opus. După moartea comandantului armatei (syubashi) Dukaka, fără sfatul unui conducător slab, care Ali Khan nu a rezolvat nici o problemă importantă, a fost înlocuit cu „fiul douăzeci și ceva numit Selcuk (Salchuk, Selcuk). Un tânăr comandant militar care intenționa să ia locul unui conducător. Soția liderului la incitat la crimă.
Aflând acest lucru, el și soldații săi loiali mutat părți (985-986 gg.) În orașul Jenda (cursul inferior al Sîrdaria, in prezent nu exista pe teritoriul Kazahstanului). În acea vreme, lupta dintre adepții diferitelor religii devenise deja foarte acută. Selcuk a luat Islamul aici și a anunțat războiul sfânt liderului statului Oguz I, Yabgu Ali Khan, un non-musulman. Pentru aceasta a primit titlul de "gazi" ("luptător pentru credință"). A rămas adevărat populației lui Ali Khan a aderat la vechea religie - păgânism, șamanism.
Predicatorii creștinismului nu au făcut niciodată nimic. Pe malurile Sîrdaria au predicat nestorian (în cadrul creștinismului) nu este numai printre nasterea Oguz, dar, de asemenea, alte triburi turcice. Până în secolul XIII, sa bucurat de o anumită influență în Iran și Asia Centrală (până în China). Cu toate acestea nestorianismul nu au avut prea mare succes în rândul populației non-musulmane locale, care, după prăbușirea statului Oguz sa mutat la Volga și a rămas „fidelității“ față de ideile păgânismului.
În a doua jumătate a secolului al IX-lea, Syrdarya Oghuzes a cunoscut o pătrundere serioasă pe teren, după cum sa remarcat prin adoptarea unei părți a populației islamului. Aparent, această circumstanță a dat și un caracter deosebit ostilității dintre domnul Ali Khan și comandantul Seldzhuk. Consecința acestei discordii a fost reinstalarea clanului Seljuk în Iran, care a format în timp imperiul musulman din Orientul Apropiat.
O parte din Oguzes a rămas în Asia Centrală, a început să-și facă culoarea în etnogeneza poporului turkmen. Alți frați au migrat în direcții diferite. Oghuz, care a condus pentru Iran, Asia Mică, Irak, Siria și a creat acolo statul a devenit cunoscut sub numele de Sud-Est sau Oguz Oguz, Seljuks. Iar partea care a mers în Balcani a fost numită Oguzul de Vest.
Este important ca istoria poporului găgăuz să urmeze calea acelei părți a Syr-Darya Oghuz, care nu a acceptat islamul și prin Rusia de Sud sa mutat în Balcani. După prăbușirea statului Oguz, ele au început să fie numite obligațiuni, iar în analele ruse - torțe (turcă înseamnă Turk).
Pe calea lor lungă și greoaie, aveau obstacole mari de apă. Acesta este Volga, Donul, Niprul, Nistrul, Dunărea. Motivele pentru carting lor au fost departe, nu numai militare și politice (presiunea turcică Kipchak), dar, de asemenea, de natură economică - o căutare de noi pășuni și resurse de apă pentru animale. Urmând această parte a tribului tribului Oguz, Kipchaks (Kipchaks, Kumans) s-au dus în Balcani. Au apărut pentru prima oară pe malurile Syr Darya în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Rețineți că nu aparțineau tribului Oghuz.
Modelul general al evoluției evenimentelor acelei epoci și a vieții nomazilor a fost că nu întregul trib a suferit o mișcare completă. După fiecare plecare, o parte din trib se amestecă cu localnicii. În noul teritoriu au existat întotdeauna rămășițe și limbi diferite de limbi, dintre care unele au devenit "proprietatea" invadatorilor. Timp de mai multe secole a existat un proces continuu de amestecare a grupurilor etnice și a grupurilor etnice.
Chiar înainte de prăbușirea statului Oguz, o parte din Oguzes, mai târziu numit obligațiuni, a migrat spre Marea Neagră de Nord din cauza luptei interne. În 889, Oguzul și Khazarii au început să-i alunge pe pechenegi. Teritoriile lor erau ocupate în principal de obligațiuni. Pechenegii rămași de pe malurile Syr Darya au asimilat aceleași obligațiuni Oguz. Așa a început etnogeneza etnosului găgăuz, care în cele din urmă a devenit un popor specific turc în Balcani.
Ceea ce Oguzes (vest-balcanic sau sud-est) a fost primul care a părăsit băncile Syr Darya în a doua jumătate a secolului al X-lea
Eticul turc Oguz nomad
Trimiteți-le prietenilor: