"În sfârșit, prin credința voastră în mântuirea sufletelor"
"Nu este pentru noi să mergem doar cu fluxul,
ghidat de tradiție și fals
prejudecăți "
(E. White, I.V. 1, 93)
Sacra Scriptură constată cu certitudine că credința este foarte strâns legată de Persoana lui Hristos și de ceea ce a făcut El prin harul Său și a făcut în fiecare om. Credința nu poate fi separată de Hristos. Adevărata credință și Hristos nu sunt împărțite între ele. Nu poate exista nici o credință în afara lui Hristos, iar Hristos nu poate fi fără credință. Iată câteva dovezi ale Sfintei Scripturi:
"Având în vedere credința voastră în Hristos Isus" (Coloseni 1: 4).
"Ucenicii din Antiohia pentru prima dată au început să se numească creștini" (Fapte 11:26).
„Și credința numelui său, numele său a făcut acest om puternic, pe care -l vedeți și să știe, și credința care este prin el ia dat această sănătate perfectă înainte de toate“ (Fapte 3 :. 16).
"Privind la conducătorul și interpretul credinței lui Isus ..." (Evrei 12: 2).
Cred că textele de mai sus sunt suficiente pentru a vedea cât de strâns este credința în legătură cu persoana lui Hristos - conducătorul și interpretul credinței. Credința începe cu cunoașterea lui Hristos! Mărturisind despre Hristos, apostolii au dat astfel Duhului Sfânt ocazia de a crea credință în inimile ascultătorilor lor. Dacă doriți să aveți mai multă credință, trebuie să aflați mai multe despre Hristos. Este cunoașterea lui Hristos care îmi crește încrederea în El și confirmă credința mea. Cunoașterea non-academică a lui Hristos crește credința mea, dar cunoașterea lui Hristos, cunoștința mea personală cu El, comunicarea. Cristos sa rugat Tatălui Său: "... ei vă cunosc pe voi, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care l-ați trimis" (Ioan 17: 3). Cunoașterea lui Hristos prin Cuvânt conduce la credință, iar apoi această credință devine pentru el, în cuvintele lui V.S. Solovyov, embrionul la cunoaștere, ducând o persoană la cunoaștere empirică. Această experiență este spusă de apostol: "Știu în cine am crezut ..." (2 Timotei 1:12). De aceea Pavel spune: "Pentru că am judecat să nu știu nimic între voi, cu excepția lui Isus Hristos și răstignit" (1 Corinteni 2: 2).
Pavel a vrut să îl cunoască pe Hristos, astfel încât credința sa "nu a fost întemeiată prin înțelepciunea omului, ci prin puterea lui Dumnezeu" (secolul al V-lea). O asemenea credință, la rândul ei, conduce la o cunoaștere și mai mare. În același capitol, el continuă să spună despre înțelepciunea lui Dumnezeu, care dezvăluie astfel de adâncimi și o cunoaștere pe care "ochiul nu a văzut-o și urechea nu a auzit" și această cunoaștere este descoperită numai prin credință. De aici concluzionăm: prin cunoașterea lui Hristos, Duhul Sfânt ne conduce spre credință, iar credința îi dezvăluie omului adevărata cunoaștere, "înțelepciunea lui Dumnezeu" - adică unde se întemeiază adevărata educație și toată cunoașterea adevărată!
În viața unui necredincios (nu neapărat ateu, dar care nu are credință) nu există un "element" foarte important al credinței, nu este ceea ce dă naștere credinței. Am observat că cunoașterea lui Hristos dă naștere credinței și dacă această cunoaștere, exprimată prin cunoașterea personală cu Hristos și comuniunea cu El prin Cuvânt, nu este - o persoană nu poate pur și simplu să vină la credință. Dacă Hristos este baza înțelepciunii și cunoașterii - este absent în viață, atunci omul nu poate veni la credință, iar absența lui trebuie înlocuită cu ceva. Vreau să subliniez că și cei mai mulți creștini ortodocși, care nu au prezența vie a lui Hristos în viață, pot fi necredincioși. Domnul Hristos se adresează oamenilor din jurul său care se considerau profund credincioși și spune: "Dar sunt unii dintre voi care nu cred în ea. Căci Isus știa de la început pe cei necredincioși și pe cei care L-ar trăda "(Ioan 6: 64). Din păcate, mulți evrei, mândri de alegerea lor și așteptând venirea lui Mesia, nu aveau deloc credință.
Deci, atunci, acest lac este înlocuit de un astfel de necredincios? Persoana lui Hristos este înlocuită cu elemente ale propriei înțelepciuni și cunoștințe umane, prin credință în oameni, prin tradiție, prin instrucțiuni "spirituale". Într-un cântec renumit sovietic se cântă despre acest lucru: "Credința în oameni este arma noastră principală". Dar o astfel de abordare poate conduce o persoană să creadă? Ar putea chiar cunoașterea poruncilor lui Moise să ducă o persoană la credință? De ce "credincioșii" care au înconjurat Hristos nu au nici o credință, așa cum notează Hristos?
Mulți oameni, inclusiv oamenii de știință, recunosc prezența unor forțe externe care operează în univers. Mulți vorbesc despre prezența unei minți supreme, despre existența fenomenelor metafizice în viețile noastre. Fiind incapabili să explice și să înțeleagă aceste fenomene, oamenii sunt forțați să recunoască pur și simplu prezența lor, încrezându-se orbește în ei. O persoană încearcă să urmeze anumite instrucțiuni pe care el însuși le creează pentru a intra în contact cu forțe nefamiliare, dar această poziție îl conduce nu la credință, ci la superstiție.
Trebuie remarcat că fără o credință, o persoană pur și simplu nu poate trăi, avem nevoie de credință atât în viața spirituală, cât și în viața noastră materială. Când vom merge la farmacie și să cumpere medicamente, o facem cu „credință“ în industria farmaceutică, producătorii de droguri ei înșiși încredere, deși există cazuri de intoxicații grave și chiar moartea prin intermediul farmaciilor. Când ne așezăm într-un autobuz sau un taxi, ne încredințăm viața în mâinile omului, care nu a solicitat o licență pentru dreptul de conducere. Oriunde avem nevoie de credință. Nici nu suspectăm că folosim zilnic credința. Dar această credință nu se bazează pe persoana lui Hristos, ci pe o persoană păcătoasă, imperfectă și adesea confundată. Trebuie să credem că farmacia nu te va otrăvi, dar șoferul de autobuz te va lua în siguranță.
Într-o viață spirituală, o persoană are nevoie de credință chiar mai mult. Dar o altă persoană nu ne va ajuta, indiferent de modul în care este specialist în chestiuni teologice, chiar dacă este profet. Avem nevoie de Cel care este Capul credinței, pentru că credința vine numai de la El. Petru spune: „... credința care este prin el l-a dat această sănătate perfectă înainte de toate“ (Fapte 3 :. 16). Pentru că Pavel îi îndeamnă: „... în ciuda autorului și Desăvârșirea credinței noastre ...“ (Evrei 12: 2). Din nefericire, evreii bazate pe credința lor în Hristos, și că Moise a spus, de multe ori bazat pe ea pentru a justifica acțiunile lor, au crezut că, în acest fel și-a exprimat convingerea. Ca rezultat, sa dovedit că nu au avut deloc credință. Ce au fost ghidat în viața lor spirituală? Acest lucru nu sa gândit nici măcar pentru că erau siguri că totul era urmat de instrucțiunile date de Moise. persoană necredincioasă este nevoită să înlocuiască temelia credinței - Hristos - faptul că oamenii spun, chiar și Moise, profeți, preoți, pastori și savanți, nu remarcând în același timp că acestea nu mai sunt motivați de credință și superstiție,. El are încredere în ceea ce spune oamenii, dar nu dă naștere credinței în sufletul său. Această abordare a credinței generează fundamentalism și fanatism.
Superstiția este o prejudecată, în virtutea căreia o mare parte din ceea ce se întâmplă este o manifestare a forțelor supranaturale. Superstiția este strâns legată de diverse obiceiuri păgâne, tradiții și ritualuri de cult, cum ar fi prezicerea, divinație, vrăjitorie, divinație, previziuni astrologice. După cum puteți vedea, superstiția nu mai la cunoștințe științifice și progresul omului este, și pentru a finaliza, în funcție de forțele supranaturale care duce în cele din urmă la degradarea persoanei umane, în pierderea de a le de libertate și dependență totală pe aceste externe, aleatoare, sau mai degrabă - Satana de forțe. Omul devine sclavul acestor forțe, el este obligat să-i împace, în speranța de mila lor, depind de ei, ia-le. Aici începe păgânismul. Omul păcătos uman este predispus la superstiție. De aceea poporul israelian a fost atât de atras de păgânism, folosindu-și metodele în închinarea lor. Pentru a construi o relație cu aceste forțe, trebuie să adere la orice reguli, formulare, ritualuri, și aceasta este esența abordării păgână.
Diferitele religii, inclusiv cele creștine, prescriu persoanei reguli stricte, care trebuie urmate de toți, pentru a avea loc "dumnezeu". De exemplu, în zilele Postului Mare se impune o anumită interdicție asupra credinciosului. El este instruit să facă ceva și să nu facă acest lucru. Există interdicții în toate religiile, inclusiv în toate denominațiunile creștine. "Credincioșii" pur și simplu cred că într-un mod diferit și nu pot fi. Ei citesc Sfânta Scriptură tocmai în sensul interdicțiilor și prescripțiilor, bazându-se pe toate aceste dogme și atitudini. Dar înțelegem că în acest fel distorsionăm Scripturile și privăm o persoană de libertate? O astfel de abordare contrazice fundamental Scriptura, care afirmă principiul libertății de alegere pentru fiecare persoană. Dumnezeu nu a interzis omului să mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului, ci doar îl sfătuiește, dându-i bărbatului o alegere. Interdicția nu lasă omului nici o alegere. Interdicția prescrie un anumit mod de acțiune pentru o persoană.
Trimiteți-le prietenilor: