Străinii au descris Nikon drept o persoană frumoasă, reprezentativă și în mare parte "seculară". Ei au remarcat că "trăiește bine și glumește cu nerăbdare" (Olearius). Atunci când, de exemplu, traversat recent de o frumusețe, un fost luteran, el a mers să ia binecuvântarea, a izbucnit într-un zâmbet: „fată frumoasă, nu știu dacă ar trebui să te sărut mai întâi, sau mai întâi să binecuvânteze“ Dar el a fost doar cu favoriți și diplomații străini, atunci când a vrut să facă o impresie corespunzătoare asupra lor. Și foarte mult, datorită înverșunării și obiceiului său extrem de hacking, nu era de glumă. Când patriarhul sa întors la Moscova, sa descoperit o problemă serioasă. În timpul epidemiei, bolnavii au renunțat adesea la proprietatea bisericii. Și dacă moartea a intrat în casă, oamenii, care nu mai speră să rămână în viață, au fost tonsurate în călugări și chiar au acceptat schema. Dar au supraviețuit în mod neașteptat. Soții și soțiile care au luat tonsură, au dorit acum să-și restabilească familia. Și decedatul avea moștenitori, au provocat donațiile. Nikon a fost neîncetat. Odată dăruită bisericii - toate! Și dacă vă tăiați părul, trimiteți-l la mănăstire. Acesta a fost motivul pentru o altă rebeliune, în apărarea soților separați au crescut toată Moscova. Poporul a strigat: "Pe cine a tricotat Dumnezeu, nu va dezlipi Schema!" Nu, patriarhul nu a dat drumul. Și reprezentanții familiilor nobile trebuiau să se supună. Ei bine, majoritatea oamenilor obișnuiți care au fost prinși într-un astfel de liant, preferau să salveze familia și, împreună cu ea, au lovit fuga.
Și el, după ce a primit consimțământul conciliar, a preluat zelos editarea literaturii. Dar nu "în conformitate cu vechile modele slavice și grecești", dar potrivit grecescului, publicat în Veneția. Cu toate acestea, reforma sa a fost ambiguă și sa grăbit de la o extremă la alta. Deci, când Belarusii ortodocși captivi au apărut la Moscova, el a cerut să-i traverseze, găsindu-și credința "răsfățată". Regele nu a intervenit în activitățile prietenului său "prieten", în timp ce încă mai avea încredere în el în mod necondiționat. Da, și nu a fost timp pentru asta. Răsunetul de iarnă, pe care rușii îl numărau, nu se descurca. Deoarece rupia populară, convocată de Jan Kazimir în mai, la timp pentru iarnă, sa învârtit și s-a adunat. La granițele ucrainene, armata sa concentrat în 60 de mii sub comanda lui Potocki. În Belarus, forțele inamice se ridică la 45 mii. Sa decis să profite de retragerea unităților rusești pentru un contraatac.
Și Potocki a invadat Ucraina. Zona Bush din Podolia a refuzat să se predea - au fost prinși de furtună și au tăiat 16 mii de oameni. Aceeași soartă a avut și o serie de alte așezări. Khmelnitsky a venit să se întâlnească. Au fost de acord la Okhmatovo, luptele au început. Forțele polonezilor erau mult superioare, aglomerau cazacii și îi forța să se ascundă în tabăra fortificată. Două zile ucrainenii au respins atacurile, apoi s-au retras și s-au retras la Biserica Albă. Și Pototsky a fost abordată de aliați - tătari. Dar pierderile suferite au respins polonezii de la urmărirea cazelor. În schimb, au început să devastat satele fără apărare cu Crimeea. Polonezii tăiau și agățau, tătarii nu se angajaseră într-o astfel de "risipă", pentru ei "yasir" reprezentau valoarea principală. Au adunat 200 mii de prizonieri și au fost trimiși în Crimeea.
Khmelnitsky a fost abordat de ajutorul rusesc, un regiment comandat de Vasily Buturlin și Gregory Romodanovsky. Numirea acelorași diplomați care au participat la Pereyaslav Rada nu a fost accidentală. Atmosfera din sediul lui Heatman era complexă și contradictorie. Hmelnițki a blestemat Moscova pentru faptul că conduce război pe cont propriu și trimite trupe pentru susținerea directă a Ucrainei. Polonezii au încercat să joace acest lucru, înființând hetmanul împotriva rușilor. Și el însuși, în ciuda acordului Pereiaslav, a reluat corespondența cu turcii pentru a justifica o alianță cu regele din considerente practice. Cu toate acestea, Khmelnitsky tsoryvat cu Rusia nu va, el schemed la Istanbul presat Krym și raiduri interzise și promisiuni poloneze nu au reacționat. Dar Buturlin a trebuit să aplice toată arta diplomatică, netezind atentatele de mânia lui Hetman.
Și sergentul cazac era mai preocupat de "interesul personal" personal. Buturlin a raportat, așa cum se apropia funcționar general de Vygovskyy, judecător și Bogdanovic Zarudny cerșit carta regală la „drepturile și maetnosti“. Boyarin a răspuns că "nu vrei să-ți iei răul", dar nici tu nu vei primi o scrisoare de la el. Apoi maestrul a intrat cu o întreagă listă, unde "au pictat voievodatul și trupele în sine" și au cerut declarațiile acestor "premii". Buturlin a fost indignat, a spus, "ei fac un obicei obscen", și chiar Hmelnițki nu a adresat țarului cu astfel de cereri. Șefii au fost epuizați și au cerșit, "pentru ca hetmanul să nu spună despre el; așa am scris de la gândul lui, și nu de ordinul lui Hetman ".
Între timp, la Moscova, lupta pentru problemele religioase era în plină desfășurare. Înapoi în 1654 episcopii care nu sunt de acord cu reformismul fără discernământ Nikon, dar neîndrăznind să-l opună aplicat în mod deschis pentru arbitraj la Constantinopol Patriarhul Paisie. Ei au explicat esența conflictului și au formulat 28 de întrebări care provoacă dezacord - cu o cerere de a le da nu numai răspunsul lor personal, ci conciliar al bisericii grecești. Paisii sa aflat într-o situație dificilă. Pe de o parte, inovațiile Nikon corespundeau canoanelor grecești. Pe de altă parte, patriarhul era îngrijorat de metodele colegului său din Moscova. El era foarte conștient de faptul că, în sfera spirituală delicată, furtuna pe care a ridicat-o Nikon ar putea aduce probleme. Și a încercat să-l înmoaie. Adunat la Constantinopol, patriarhul și 24 de metropolitani greci au răspuns în esență nu unor chestiuni specifice, ci, în esență, reforme în general. Spuneți, da, biserica necesită uniformitate, dar numai în principiu, iar detaliile diferențelor și diferențelor sunt complet permise și tolerante.
Acest răspuns a venit la Moscova în 1655, iar Nikon nu a organizat deloc. Și sa găsit un alt arbitru. Țara noastră în această perioadă a oferit asistență semnificativă bisericilor din est. Patriarhul antiohian Makarii a venit în Rusia pentru "caritate" cu nepotul său Paul, episcop de Alep. Pe naționalitate, Makarii era un arab, iar în depozit - un om viclean și nu prea ales în mijloace. Notele lui Pavel despre Alep se caracterizează pe el și pe unchiul său mai mult ca grandee de la biserică decât pe slujitorii săi. pagini de jurnal sunt umplute cu un scâncet continuu, datorită faptului că, în bisericile rusești nu stau, stau și că trebuie să se întâmple pe un serviciu lung, care proprietarii le-a remorcat la locurile sfinte, mănăstiri și almshouses. "Dacă cineva vrea să-și scurteze viața cu 5 sau 10 ani, lasă-l să meargă la Moscova ca figură religioasă".
Și, în general, vorbesc despre o „progresiva“ Nikon în comparație cu, să zicem, un fanatic „zeloți evlaviei vechi“, fără rost. În multe privințe, acestea se costă reciproc. Nikon, cu scopul său inerent, a atacat tot ceea ce el considera incorect și necanonic. Condamnați, de exemplu, icoanele literei "Fryazh", fabricate de maeștrii din Pskov și Novgorod. Ei au fost ordonat să colecteze, și au existat scene urâte - stând pe o grămadă de icoane, citit condamnarea Macarie, și Nikon proprii rupt, blestemându cu creatorii și stăpânii lor. A fost interzisă construirea de temple ale stilului vechi de corturi - spun ei, ele nu corespund modelelor grecești. Din cauza aceleiași "inconsecvențe", sa ordonat să se spargă toate bisericile din lemn de la Moscova și să se construiască în schimb. Și, deși această inovație ar putea fi considerată utilă din punct de vedere al longevității și al siguranței la incendiu, a fost clar neprevăzută. La urma urmei, a existat un război, de curând țara a suferit un "ciumă". Dar Nikon nu a acordat atenție unor astfel de "fleacuri".
El a rezolvat personal afacerile de stat, a controlat necontrolat trezoreria - și a fost dus de construcții grandioase. În capitală, au fost construite camere magnifice, patriarhale, nu inferioare celor regale. Distins în mod deosebit de mărimea și frumusețea camerei încrucișate și de templul celor doisprezece apostoli care face parte din complex. În aceste secții, Nikon a condus obiceiul de a lua masa pe o fundație, înconjurat de boieri și ierarhi biserici - la fel ca la mesele ceremoniale ale țarului. A fost desfasurata constructia mai multor manastiri patriarhale in nord si in suburbii - Noul Ierusalim. O parte din râu. Istra a fost redenumită Iordanul, unul dintre dealuri - pe Golgota, principala catedrală a mănăstirii a reprodus Biserica învierii din Ierusalim. Toate acestea au exprimat planul politic global al lui Nikon: "Noul Ierusalim să fie la Moscova!" La noul Ierusalim - adică centrul lumii Ortodoxiei. Învingerile militare au anexat Ucraina și Belarus către Rusia. Rușii au venit la granițele Imperiului Otoman, iar influența Moscovei în Balcani, Orientul Mijlociu a fost obligată să crească. Și așa cum Cromwell sa înălțat la rolul "papalului" protestant și al lui Nikon - ortodox. Iar noul Ierusalim, potrivit proiectelor sale, urma să devină un "Vatican" ortodox. Mândria lui Nikon a ajuns deja la punctul în care el și autoritatea țarului au început să se considere secundare patriarhului, afirmând: "Preoția este mai înaltă decât împărăția".
Capitala Lituaniei a fost apărată de 20 de mii de soldați ai Radziwill și Gosiewski. Dar orașul a fost fortificat foarte slab - nimeni nu credea că rușii ar ajunge aici. Starea de spirit a cetățenilor sa dovedit a fi neclară. A scăpat din captivitate Grigore Petrov a raportat că „commoners Vilna condamnat ... să predea orașul și boierii suveranului și guvernatorul sa întâlnit cu imaginile și pâinea orașului 10 de mile distanță, pentru că ei sunt împotriva poporului suveran să stea în, nu din cauza.“ Având în vedere toate acestea, Radziwill a decis să nu lase pe ruși la Vilna, ci să dea o luptă de câmp la periferie. A ales o poziție convenabilă pe malul stâng al râului. Viliya, a ordonat să construiască aici o tabără fortificată. El a trimis scrisori Poloniei, cerând întăriri. Dar nu exista nicio speranță specială că regele și gentria poloneză ar veni la salvare. Prin urmare, împreună cu episcopul de Vilna au trimis o delegație la Riga - pentru a cere ajutorul suedezilor.
Romodanovski a ordonat războinicilor să-i urmărească pe inamic, fără să rămână în urmă. Și gardianul orașului, lipsit de polonezii care zboară, nu avea timp să închidă poarta. Pe umerii inamicului, rușii au intrat în cetate. O strâmtorare a izbucnit pe străzi, au izbucnit incendii în mai multe locuri. Apoi Potocki a părăsit orașul și a început să conducă armata prin celelalte porți pe câmp. Am reusit sa intru in panica, a adus unitatile in ordine, am construit si am inceput sa ridic erectiile temporare. Dar Romodanovski nu a rămas în urmă. După ce a condus regimentele prin oraș, a început să-i pună la luptă. Potocki a început să atace. Aruncând în față bannerele hussar, apoi companiile de infanterie, încercând să aducă rușii din liniile la care au pornit și, prin urmare, să inverseze cursul bătăliei. Soldații și cazacii au reflectat atacul inamicului prin foc, mână-la-mâna. Dar Romadanovski a păstrat pentru moment rezerva de cavalerie. Și numai atunci când infanteria a început să fie hrănite înapoi, și să inspire polonezii s-au grabit la „fraudare“, încălcând sistemul, pe flancurile dintr-o dată au lovit forțe proaspete. Inamicul se aplecă, se amestecă și începu să se retragă.
Și în acel moment Potolski sa grăbit să obțină ajutor din prăpastia populară din Przemysl. Ar putea oferi polonezilor un avantaj decisiv. Dar spiritul lor era deja rupt. Mai întâi o pauză de dimineață, apoi un contraatac neașteptat al cavaleriei ruse a subminat capacitatea de luptă a nobilimii, deja aștepta doar noi catastrofe. De îndată a apărut în depărtare un nor de praf și a unor trupe, măturat strigătul: „Trupele proaspete sunt pe noi“ și armata s-au grabit sa scape, aruncând steaguri și arme. Când Potocki și-a dat seama că se apropie întăriri și că au încercat să-și explice subordonații, a fost prea târziu. Iar rușii și cazacii au urmărit și au tăiat fuga, nu lăsându-i să se oprească și să-și vadă simțurile. Vrăjmașii erau complet în panică, nu mai ascultaseră semnalele din trâmbiță sau ofițerii. Apoi armata lui Peremyshl, văzând ce se întâmplase, întoarse caii și se repezi. În consecință, armata poloneză a fost distrusă în bucăți, numai întunericul la salvat de distrugerea completă.
Cu toate acestea, Khmelnytsky nu a folosit fructele victoriei. El nu a vrut să meargă adânc în țările poloneze, se temea de raidurile tătarilor asupra Ucrainei. Din acest motiv, nu am vrut să rămân în urmă Lviv și a intrat în negocierile cu cetățenii. Polonezii, profitând de acest lucru, încă o dată a încercat să conducă o pană între cazaci și rusă, Jan Kazimierz, prin agenții lor promit Hmelnițki pentru spargerea cu Moscova orice milă. Bogdan, ca de obicei, nu și-a renunțat la politica sa independentă. A spus: „Cazacii rămân aliați fideli ai Commonwealth, dacă Rzeczpospolita prin comisarii lor solemn recunoaște poporul rus liber, cum ar fi acum 10 ani, olandezii au recunoscut regele spaniol.“ Dar aceasta a concluzionat că o alianță cu regele, el nu se poate termina, dar dacă vrei, spun ei, că discuțiile de plumb cu ei înșiși, „moscoviții“. Cu Lviv, hetmanul sa convertit la plata unei mari răscumpărări, a scos asediul și sa întors. Două zile mai târziu a fost forțat să urmeze regimentele lui Buturlin și Romodanovsky.
Cu toate acestea, rezultatele campaniei din 1655 au fost strălucitoare. Rușii au ocupat Belarus și Lituania. Alexei Mikhailovici a luat icoana Apariției Sfintei Teologii către călugărul Serghei de Radonej, marșind pe patul de moarte al lui Serghie. Și a poruncit să facă pe el o inscripție specială, că mijlocirea Maicii Domnului, Serghie și Patriarhul rugăciunilor lui Nikon au câștigat victorii atât de mari. În plus față de împărat din titlu existent a adoptat noi - „Marele Duce al Lituaniei“ „tot Mare și Mica și Rusia Albă autocrat“ și Romodanovski pentru victoria sa a fost acordat de la stooges la okolnichie, invitat la "masă suverană" și a fost numit comandant al regimentului Belgorod (district). Dar mai ales este demn de remarcat faptul că, în epoca de aur Rusia cupole în adevăratul sens al principiului de acțiune „nimeni nu este uitat și nimic nu este uitată.“ Orice războinic intra în luptă, ar putea fi siguri că, în caz de deces, nu numai familia lui, dar el însuși nu va uita de stat și Biserica Ortodoxă. Paul din Aleppo a descris serviciul, unde au fost anunțate numele tuturor soldaților. care au pierit în doi ani de război. Nu întâmplător, ci personal! Toată lumea! Și "arhidiaconul citea foarte încet, cu aranjamentul, iar corul, fără încetare, a tras o amintire veșnică". Dar, cu atenția acestei țări față de eroii ei, cum nu poate exista eroism. Deși aici apare o altă concluzie. Chiar și posibilitatea unei comemorări personale a tuturor celor căzuți indirect indică faptul că pierderile armatei ruse în această perioadă nu erau atât de mari.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: