6.2 Diavolul și Satana
Unele dintre cuvintele din Biblie au rămas netranslate ("mamona" din Mt. 6:24, un exemplu de cuvânt aramaic netranslat). Același lucru este valabil și pentru cuvântul ebraic „Satana“ înseamnă „adversar“ și variații ale grecești în „diavol“, „diabolos» (διάβολος), însemnând «un mincinos, un dușman,» sau «calomniator.» Dacă noi credem că există supraomenească, ne-a determinat să păcătuiască, Satan și diavolul, de fiecare dată când se confruntă cu aceste cuvinte în Biblie, ne vom gândi la ele în această lumină. Cu toate acestea, în Biblie aceste cuvinte se pot aplica celor mai obișnuiți oameni. Numai acest lucru spune că folosirea acestor cuvinte nu poate fi atribuită doar persoanelor super-rele din afara noastră.
Cuvântul "Satana" din Biblie
În 3 Împărați 11: 14 este scris: "Și Domnul a înviat pe dușmanul (" Satana ") lui Solomon, adderul Edomiților". "Și Dumnezeu a înălțat împotriva lui Solomon un adversar (altul" Satan ") - Razon" (3 Împărați 11,23,25). Din aceste locuri se vede că Dumnezeu a ridicat împotriva lui Solomon nu Îngerul, nu ticălosul suprem, ci doar muritorii. În Mt 16, 22, 23, se poate găsi un alt exemplu similar. Petru încearcă să-l descurajeze pe Isus să meargă la Ierusalim pentru a primi moartea acolo. Acesta este Isus, întorcându-se la Petru. îi spune: "Pleacă de la mine, Satana ... pentru că nu te gândești la ce este al lui Dumnezeu, ci la ceea ce este uman". Astfel, Petru a fost numit Satan, și, important (!), Cu o explicație pentru ce.
Deoarece cuvântul "Satan" înseamnă "adversar", poate fi numit oricine, chiar și Dumnezeu Însuși, deoarece nu există nimic special sau păcătos în cuvântul însuși. Asocierea cu păcatul, când auzim acest cuvânt, se întâmplă numai din cauza propriei noastre păcate și pentru că suntem obișnuiți să folosim acest cuvânt în acest sens. Când Dumnezeu aduce încercări în viața noastră sau ne confruntă cu obstacole în atingerea a ceea ce nu este plăcut pentru El, el devine "Satan" pentru noi. Totuși, faptul că El devine "Satan" nu înseamnă că El este un păcătos.
Cărțile împărățiilor și cărțile Cronicilor, ca cele patru Evanghelii, descriu aceleași evenimente din diferite unghiuri. În 2 Împărați 24.1 este scris că Domnul (sau mânia Domnului) "a făcut ... David" să facă un recensământ în Israel. Același eveniment este scris în 1 Cron. 21, 1, dar puțin diferit: "Satana sa răzvrătit împotriva lui Israel și la provocat pe David să numere pe israeliți". Într-un singur loc este scris că Dumnezeu la înviat pe David, în celălalt - Satana. Singura concluzie care poate fi făcută de a reconcilia această "contradicție" este aceea că Dumnezeu a acționat cu David ca "Satan". Despre același "Satan" Dumnezeu era pentru Iov. De aceea Iov a spus: "Tu ai devenit crud pentru mine, cu o mână puternică că ești vrăjmășie împotriva mea" (Iov 30:21). Sau cu alte cuvinte: "Acționați împotriva mea ca Satana".
Cuvântul "diavol" din Biblie
Cuvântul "diavol" este aceeași poveste. Isus a spus odată: "Nu am ales cei doisprezece voi (ucenicii)? dar unul dintre voi este un diavol. El vorbea despre Iuda Iscarioteanul "despre cel mai obișnuit om, fără coarne și copite și care nu posedă nicio putere de rău spirituală dincolo de nimic. Aici, "diavolul" a fost pur și simplu numit păcătos întărit. În 1 Timotei 3:11 se spune despre ce vor fi nevestele diaconilor. Una dintre calitățile pe care ar trebui să le aibă nu este să fie defăimătoare, greco-diabolos, tradus în altă parte ca "diavolul". Același apostol Pavel ia scris lui Titus, dar deja despre bătrânul din biserică (Tit. 3, 2, 3, 3). Iar Timofei a scris "că în zilele din urmă ... oamenii vor fi ... calomniatori (diavoli)" (2 Timotei 3.1: 3). Desigur, acest lucru nu înseamnă că oamenii se vor transforma în răufăcători superbi, doar în societate această calitate va deveni (deja acolo?) În ordinea lucrurilor.
Din toate acestea, trebuie să fie absolut clar că "Satana" și "diavolul" nu au nimic de-a face cu îngerul căzut sau sursa păcatului în afara noastră.
Păcatul, Satana și diavolul
Cuvintele "Satana" și "diavolul" sunt folosite ca imagini pentru a descrie aceste înclinații păcătoase din noi despre care am vorbit în Lecția 6.1. Principalul "Satan", sau inamicul nostru, este în interiorul nostru. Înclinațiile noastre păcătoase sunt personificate și sunt, de asemenea, numite "diavolul", defăimătorul adevărului. Acesta este cel care este omul nostru interior, sinele nostru profund - diavolul însuși. Interschimbabilitatea diavolului prin dorințele noastre (dorințe) - păcatul din noi - este clar vizibil în mai multe locuri: „Din moment ce copiii au carne și sânge, El deopotrivă părtaș la ele, pentru ca, prin moartea dezminti (descompun) puterea morții, adică pe diavolul“ (Evrei. 2.14). Diavolul de aici este vorbit ca stăpânul, stăpânul morții. Totuși, în Romani 6:23 se spune că "plata (plata) păcatului este moartea". Se pare că păcatul cu diavolul este unul și același lucru. În mod similar, în Iacov 1:14 se spune că pofta noastră ne ispitește, ceea ce duce la păcat și, prin urmare, la moarte. În Evrei 2:14 se spune că diavolul aduce moartea. Și imediat se spune că Hristos a luat natura noastră pentru a priza diavolul de putere. Cu toate acestea, „Dumnezeu a trimis pe Fiul Său în asemănarea cărnii păcătoase și pentru păcat, a condamnat păcatul în trup“ (Rim.8,3). Din acest motiv este clar că diavolul este unul și același ca și păcatul, adică, poftele noastre.
Este foarte important să înțelegem că Isus Hristos a fost ispitit în același mod ca și noi. Neînțelegerea învățăturii Bibliei despre Satana / diavolul atrage coada unei înțelegeri greșite a ceea ce a făcut Isus pentru noi. Pentru că numai pentru că Isus Hristos a avut natura noastră ("diavolul" în Sine), acum avem speranța mântuirii (Evrei 2: 14-18, 4:15). Prin înfrângerea poftei Sale sau a diavolului biblic, Isus Hristos ar putea să-l priveze de puterea de pe cruce (Evrei 2:14). Dacă diavolul ar fi o ființă, cum ar fi un înger căzut, atunci de atunci nu ar fi trebuit să existe. În Evrei 9:26 se spune că Isus Hristos "a apărut pentru distrugerea păcatului prin jertfa lui de ispășire", diavolul în El Însuși (Evrei 2:14). Se pare că, prin moartea Sa, El la lipsit de putere, a distrus "trupul păcatului" (Romani 6: 6), și anume natura umană, înclinată spre păcat.
„Cine păcătuiește este de la diavolul“ (1In.3,8), pentru că păcatul apare în noi din poftele noastre (Iak.1,14,15), și că Biblia le numește „diavolul“. "Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu a apărut pentru a distruge faptele diavolului" (1 Ioan 3, 8). Dacă definim corect diavolul ca poftele noastre, atunci faptele lor, care sunt naturale, sunt un păcat. Și acest lucru este confirmat în 1 Ioan 3.5: "El (Hristos) părea să ne ia păcatele". Din care se poate observa că "păcatele noastre" și "diavolul" sunt una și aceeași. În Faptele Apostolilor 5,3 se poate găsi altul, nu un exemplu rău. Petru îl întreabă pe Ananias: "De ce l-ai lăsat pe Satana să-ți pună inima"? Și el continuă (versetul 4): "De ce ați pus acest lucru în inima voastră"? Ceea ce planificăm (rău) în inimile noastre este ceea ce Satana pune în ea. Când ne planificăm ceva, nu este atunci că păcatul se naște în noi. Atunci când o femeie rămâne gravidă, își poartă copilul în sine? În Iacov 1, 14, 15, aceeași imagine este folosită atunci când poftele noastre produc păcatele noastre, ceea ce duce la moarte. În Ps. 108: 6, păcătosul cel rău este comparat cu Satana. "Așezați pe cel rău peste el și diavolul să fie la dreapta lui"; să aibă supremația asupra lui (Psalmul 109: 1).
personificare
Desigur, puteți (și destul de rezonabil) să obiectați că în toate aceste locuri, diavolul este vorbit despre o persoană reală. Sunt de acord. Locuri precum Heb.2,14, unde se spune că Isus Hristos "a lipsit puterea puterii morții, adică diavolul", este aproape făcut să vadă acest monstru. Totuși, vedeți vreun alt "monstru" pe care Biblia îl apreciază? Astfel, ce se numește în literatură metoda de personificare sau personificare? De exemplu, în Pr. 9, 1 spune despre o "doamnă" foarte atractivă care "și-a construit propria casă". Numele ei este înțelepciune. Vom vorbi despre personificare mai detaliat în Anexa 5, deocamdată, să ne ocupăm de "diavolul" nostru, care adesea întruchipează poftele noastre. În natură nu există pofte care trăiesc în afara omului, în afara inimii sale, dincolo de mintea lui. Cu toate acestea, păcatul este personificat și în Biblie. De exemplu, în Rom. 6,6,17 El este ca împăratul. Prin urmare, nu există nimic surprinzător într-o astfel de întrupare a păcatului ca "diavolul". Despre același lucru, Pavel vorbește despre noi ca și cum ar trăi în noi doi oameni complet diferit (Romani 7: 15-21) - vechiul, carnalul, "diavolul", care se află în luptă constantă cu sinele nostru spiritual. Totuși, este clar pentru toți că, în realitate, nu există doi oameni care se luptă între ei. Acest "bătrân" din noi este personificat, ca "rău" (Mt 6,13). Același cuvânt grec din 1Cor. 5.13 este tradus ca "depravat" și se referă și la o persoană, arătând astfel că "depravat", adică care a fost înșelat de pe calea lui Dumnezeu, devine "rău".
Nu uitați că „pentru a priva de putere“ este tradus în altă parte ca „tăiat în jos“, „ucide“, „desființa“, „eliberare“, „stop“, „distruge“, adică cu un sens foarte specific.
"Pentru că mai întâi diavolul păcătuiește" (vezi Biserica slavonă și greacă).
În mod literal: "De ce Satan a pus (înfășurat) în inima voastră", care poate fi citit și astfel: "De ce ați pus Satan în inima voastră ...".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: