Curs 5. Libertatea morală și responsabilitatea morală a individului (2 ore)
5.1. Libertatea morală este extrem de importantă.
5.2. Alegerea morală.
5.3. Răspunderea morală.
Voluntarismul este un concept care declară voința, nu rațiunea, principiul suprem al ființei.
Alegerea (morală) este situația spirituală și practică a autodeterminării individului în ceea ce privește principiile, deciziile și acțiunile.
Internalizarea este procesul de însușire a valorilor morale de către o persoană, traducându-le în linii directoare semnificative din punct de vedere personal.
Motivația morală este motivația pentru alegerea comportamentului moral.
Moralul este extrem de important - modul de a realiza o poziție morală în realitate.
Răspunderea morală este relația dependenței unei persoane cu ceva perceput de el ca bază determinantă pentru luarea deciziilor și pentru comiterea de acțiuni.
Libertatea morală este posibilitatea determinării (autodeterminării morale) și a realizării unei poziții morale bazată pe cunoașterea unui imperativ specific moral.
Evaluarea (morală) este un act de descoperire și fundamentare a valorii morale a fenomenelor din care se dezvoltă activitatea umană conștientă; o propunere care exprimă "aprobarea" sau "dezaprobarea" fenomenelor morale.
Libertatea de voință este un concept care reflectă capacitatea minții de autodeterminare; independența față de cauzalitatea externă și, în virtutea acestui fapt, capacitatea de autodeterminare.
Următoarea etapă a dezvoltării conceptului de "libertate" este legată de Aristotel. Aristotel în "Etică" susține ideea că acțiunile oamenilor trebuie să fie în concordanță cu obiectivul extrem de important și că oamenii își pot ghida acțiunile numai dacă comisia lor este la mila omului. Pe acest principiu, Aristotel divide acțiunile în acțiuni involuntare și arbitrare. Acțiunile involuntare sunt cauzate de acțiunea cauzelor externe, ele se desfășoară involuntar (sub influența elementelor naturale sau a puterii cuiva) sau prin ignoranță (făcătorul nu poate ști despre toate consecințele posibile). Nu toate acțiunile voluntare sunt voluntare, oamenii sunt obligați să le angajeze, în cazul în care nu vor să sufere suferință. Problema libertății ca arbitrar a fost pusă de Aristotelian în legătură cu natura virtuții. Printre acțiunile arbitrare reprezintă acțiuni deliberate (intenționate) săvârșite în cunoștință de cauză, prin alegere, și deliberate - nu cei care au comis doar dintr-o dorință, oamenii tind să dorească și de neatins, alegerea aceleași preocupări care depinde de persoana, și anume mijloacele de realizare scopul și modalitățile de utilizare a acestora.
Următoarea înțelegere a libertății se bazează pe o deviere spontană de la importanța critică prestabilită și este asociată cu alegerea liberă. O astfel de poziție este cuprinsă în conștiința religioasă, în care ideile de libertate sunt corelate cu înțelegerea ideii lui Dumnezeu, a legilor moralei divine, cu harul. Creștinismul pornește de la faptul că voința omului este liberă, ea însăși face alegerea dintre bine și rău.
În pragmatism, libertatea este reprezentată ca o modalitate de a obține beneficii imediate, iar în existențialism - realizarea intereselor egoiste, libertatea absolută. În aceste cazuri, libertatea este o iluzie, ca și cum ar oferi oamenilor posibilitatea de a nu fi ghidați de nici o regulă.
Fatalism, pe de altă parte, determină întregul curs al vieții inițiale a omului și acțiunile sale, explicând că fie soarta, sau voia lui Dumnezeu, sau un sistem închis determinism, în cazul în care fiecare eveniment ulterior este conectat rigid la anterioară (sistemul de Hobbes, Spinoza, și și colab.). Aici, de fapt, nu există loc pentru alegerea liberă, deoarece nu există alternative.
Există mai multe modele ale relației dintre individ și societate cu privire la libertate și atributele sale. În primul rând, acestea sunt relațiile luptei pentru libertate, când o persoană intră într-un conflict deschis și, adesea, ireconciliabil cu societatea, atingând scopurile sale cu orice preț. În al doilea rând, este zborul din lume, așa-numitul comportament escapist, atunci când o persoană nu este capabilă să găsească libertate în rândul oamenilor. El conduce la mănăstire, la mănăstire, la el însuși, în lumea sa.
Libertatea negativă sau independența nu mai apare ca voință de sine, ci ca autonomie. Autonomia este exprimată: în incompetență, adică în libertate de tutelă sau dictatură; acțiuni bazate pe norme și principii pe care oamenii le recunosc ca fiind raționale și acceptabile, adică corespund noțiunilor de bine; oportunități de a influența formarea acestor norme și principii prin discuții publice. Rezultă că oamenii în atingerea scopurilor și intențiilor lor private trebuie să rămână în cadrul legitimității, adică în normele recunoscute și practic acceptate.
Desigur, este posibilă o variantă a binecunoscutei coincidențe a intereselor individului și ale societății în obținerea libertății. În același timp, statul trebuie să renunțe la violență și coerciție, să garanteze respectarea drepturilor omului, recunoscând că valoarea persoanei umane este mai mare decât orice altă valoare. Figurativ, manifestarea voinței libere a omului poate fi exprimată prin următoarea frază: libertatea unei persoane este limitată de libertatea celuilalt. Cea mai importantă calitate a libertății morale este recunoașterea unei alte persoane, libertatea sa, cea mai mare valoare, scopul, dar nu un mijloc de atingere a obiectivelor personale.
Relația dintre libertate și cea mai importantă în sfera moralei este concretizată atunci când se analizează condițiile de realizare a libertății morale. Una dintre ele este cunoașterea de către subiect a moralei extrem de importante, rezultatul căreia este realizarea unei sancțiuni morale. Diferitele nivele ale cunoașterii morale sunt extrem de importante, au o strânsă legătură cu diferite forme de sănătate morală, determinate de o combinație complexă de factori socio-culturale și individuali. Moralitatea morală implică nu numai o înțelegere adecvată a imperativelor morale, ci și o verificare a adevărului lor.
Cele de mai sus ne permit să concluzionăm că libertatea este posibilitatea de a determina și realiza poziția morală a unei persoane, trebuie să fie întruchipată într-un act, poziție, mod de comportament și libertate de alegere, în care o persoană se manifestă ca o persoană independentă și creativă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: