În prezent, dezvoltarea activității creative a copiilor reprezintă sarcina urgentă a sistemului educațional. Timpul nostru este un moment de schimbare. Acum avem nevoie de oameni care pot lua decizii nestandardizate, care sunt capabili să gândească creativ. Din păcate, școala modernă menține încă o abordare non-creativă de a stăpâni cunoștințele.
Repetarea monotonă, repetitivă a acelorași acțiuni ucide interesul pentru învățare, copiii pierd bucuria de a descoperi. Școlile moderne continuă să se concentreze asupra dezvoltării gândirii logice a elevului. Această abordare a învățării poate încetini dezvoltarea părții creative a personalității. Prin urmare, căutarea unei soluții la problema dezvoltării activității creative este actuală și necesită o revizuire cuprinzătoare.
Urgența acestei probleme a determinat alegerea temei lucrării noastre.
Scopul studiului este de a descoperi condițiile de formare a activității creatoare în clasele junior.
Obiectul cercetării: activitatea creativă a elevilor juniori. Subiectul este procesul de dezvoltare a activității creative a studenților.
Ipoteza cercetării. Dacă în procesul de învățare a situațiilor de dezvoltare a imaginației, a sferei emoționale și a situațiilor de joc, procesul de formare a activității creative a elevilor de vârstă școlară va fi mai eficient.
Obiectivul, obiectul, subiectul și ipoteza au determinat obiectivele cercetării:
-pentru a arăta rolul imaginației în activitatea creativă a copiilor în limba rusă și în clasele de lectură din învățământul primar.
-să analizeze importanța dezvoltării sferei emoționale în activitatea creativă a elevilor de juniori;
-Urmărirea influenței jocului asupra activității creative a studenților; -testarea și justificarea condițiilor pedagogice identificate în activitatea experimentală pentru creșterea activității de creație a elevilor din învățământul primar.
Un scop special pentru noi a fost dezvoltarea principiilor psihologice ale dezvoltării creative a copiilor în clasele primare: A.V. Zaporozhets, D.B. El'konin, M.I. Lisina, L.A. Wenger, V.V. Davydov, N. Poddyakov.
Omul ca obiect și obiect al dezvoltării
În dicționarele și enciclopediile noastre, conceptul de "om" este redus la conceptul de "personalitate". Și numai un dicționar filosofic al acestor concepții, dar enciclopedia filosofică (M. 1970) - aceste concepte se încurcă în cele din urmă.
Caracteristicile unei persoane sunt multidimensionale, personalitatea este doar o parte oficială a acesteia, transformată în societate. Nu este întâmplător faptul că în istoria cunoașterii o persoană a fost numită o parte a cosmosului, o legătură între suflet și trup, animalul social, imaginea și asemănarea lui Dumnezeu.
Referirea la conceptul de "om" a devenit fundamental importantă pentru a dezvălui natura activității sale practice practice și a forțelor esențiale. În prezent, în înțelegerea sa, accentul se pune pe componenta creatoare a caracteristicilor sale.
Pentru studiul didactic, este cel mai important să se țină seama de relațiile subiect-obiect și subiect-subiect cu privire la o persoană. "Subiectul cunoașterii este o persoană dotată cu conștiință și cunoștință. Subiectul este sursa activității intenționate, purtătorul subiectului-activitate practică, evaluarea cunoștințelor "[58].
"Obiectul este cel care se opune subiectului și ceea ce se îndreaptă spre activitatea lui (ibid., [59]). Obiectul și subiectul de îmbinare și activități despicate: obiectul de activitate, modificata si transformata, devine o parte a subiectului este personificarea acesteia. O persoană angajată în activități, schimbând și transformând lumea, se schimbă. Invatarea om nou formează conștiința sa, iar conștiința este o „reflectare intenționată a lumii exterioare, construcție mentală avansată a acțiunilor și previziune a rezultatelor acestora, reglementarea și supravegherea unei persoane de relația sa cu realitatea corectă“ [60-61]. Știința pedagogică în ultimii ani a prezentat cel puțin două sarcini în ceea ce privește omul ca scop al educației:
1) educația în persoana creativității;
2) educarea în el a designerului vieții sale, subiectul creativității istorice speciale.
creativitatea umană - este abilitatea de a vedea situația creativă și problema pentru ao rezolva: împinge și de a respinge măsurile permis, să fie în măsură să dovedească și să pună în aplicare planul. Viața cere cereri mari creatorului-om:
a) trăiește în umbra paradoxurilor (un nou sentiment);
b) leagă legăturile nelegate, sintetizează noua (intuiția);
c) verificați dacă baza este solidă (autocritică).
În cazul în care fostul pedagogia a avut în principal grijă de educația bazată pe rolul individului, în timp ce nu acordând o atenție persoanei în sine, noua pedagogie va rezolva această problemă, în plus față de lumea interioară a problemei umane. Filosoful E. Din [176-177] a numit următoarele calități în omul viitorului:
1) dorința de a renunța la toate formele de posesie pentru a fi pe deplin;
2) un sentiment de securitate, un sentiment de identitate și încredere în sine bazată pe credința că el există, că el este, pe nevoile interne ale persoanei în afecțiune, interes, dragoste și unitate cu lumea, înlocuind dorința de a avea, a poseda, de a domina peste lume și astfel devine sclav pentru proprietatea sa;
3) recunoașterea faptului că nimic și nimeni din afara noastră nu se poate da sens vieții noastre, și numai independența și respingerea materialismului poate fi o condiție prealabilă pentru activitățile cele mai fructuoase în serviciul aproapelui său;
4) iubirea și respectul față de viață în toate manifestările sale, dezvoltarea totală a omului și a vecinilor săi ca scop suprem al vieții.
E. Frome consideră că necesită acum „o schimbare radicală în inima omului“ pentru a supraviețui fizic rasa umană, iar acest lucru este posibil numai atunci când funcțiile societății în ceea ce privește umane, schimbarea de producție la consumul de sănătos, asigurarea oricărei persoane dreptul la viață.
a) înțelegerea de către subiect a relațiilor sale motivaționale și motivaționale cu el și cu alte persoane;
b) înțelegerea criteriilor morale pentru evaluarea altora și a celorlalți;
c) înțelegerea criteriilor judecăților lor estetice;
d) reflectarea abilităților, cunoștințelor și abilităților intelectuale;
e) înțelegerea relațiilor lor practice;
e) conștientizarea relațiilor intelectuale, morale, estetice și practice ca o manifestare a virtuților cuiva;
g) conștientizarea legăturii dintre ființa și calitățile persoanei cu condițiile de dezvoltare și cerințele societății;
h) conștientizarea activității cuiva, a unui început personal în dezvoltarea calităților esențiale, o evaluare a limitelor posibilităților de sine;
i) evaluarea calităților lor din punctul de vedere al importanței lor sociale;
j) înțelegerea poziției și rolului lor în sistemul de relații sociale [47].
Se pare că cunoașterea elevului despre sine este cel mai bine realizată într-un dialog cu ceilalți și, în primul rând, cu profesorul. Acest lucru face posibilă deducerea procesului de învățare a relațiilor subiect-subiect. Profesorul în astfel de relații acceptă elevul ca fiind egal cu el însuși, dar trăiește în conformitate cu legile sale din lumea sa.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: