Indulgența (latină indulgentia „mila“, „iertare“ ..) În Biserica Romano-Catolică - scutirea parțială sau totală (permisiune) biserica credincioasă din pedeapsa păcatului, și pe această bază - din actele de răscumpărare corespunzătoare penitență impuse păcătosului preot. Baza pentru indulgențelor în Evul Mediu au fost destul de a crede un act (de exemplu, pelerinaj la locurile sfinte) sau echivalent pentru plata unei sume de bani pentru biserică.
La începutul Evului Mediu, perioada de tranziție de la public la privat penitență (VI secolul X.), Constituiți condițiile prealabile pentru practica viitoare a indulgențe. Sistematizarea ciclu confesional-pocăință, precum și încercări într-o mărturisire mai frecventă, pentru a reduce ciclurile excesiv de lungi și grele de pocăință, au condus în practică la trecerea pocăință. Diferitele tipuri de pocăință devin astfel interschimbabile, ceea ce la rândul lor a dus la o anumită schimbare a atitudinii față de pocăință ca atare. O altă condiție indulgențelor a fost că, în procesul de pocăință a rolului important pe păcătos a fost atribuit mijlocirii (mediere) a bisericii. Ca urmare a dezvoltării și interacțiunea dintre aceste elemente ale practicii bisericii, și sunt primele indulgente (prima dată -. În secolul al XI din Franța). În ele Biserica (Papa, episcopii) oficial, act juridic, a asigurat credincioșii în mijlocirea sa, și pe această bază să ierte o parte sau toate o pocăință individuală. În ceea ce privește aceste indulgențe "timpurii", se credea că au fost eficiente datorită unei rugăciuni speciale de mijlocire pentru păcătos. Prin urmare, efectul îngăduinței trebuia să fie echivalent cu rezultatul unei pocăințe, ca și când ar fi avut loc. Cu toate acestea, trecerea la practica indulgențelor a fost lent, și pentru o lungă perioadă de timp au fost considerate de multe ori ca o concesie imperfecțiunile de oameni care nu sunt capabili să valorificați un loc de muncă dificilă. punct de cotitură istorică în dezvoltarea practicii indulgențelor a fost începutul cruciadelor, toți participanții care au primit deplina iertare de păcate - așa-numitele indulgentia plenaria.
În Evul Mediu târziu, numărul indulgențelor a crescut; în care operarea expiatorie volum prescris (o cantitate care este încă o indulgență condiție) în ansamblu este redus, astfel, în această capacitate ar putea fi templul văzut prescris citit mai multe rugăciuni etc.
În Evul Mediu târziu, sistemul de indulgențe devine mai complicat. În ser. Secolul XV. există indulgențe pentru decedat. Apoi răspândiți așa-numitul. "Certificatele petroliere" - permite, pentru o taxă specială, consumul de ouă și produse lactate în zilele de post. Practica acordării de indulgențe speciale ordinelor monahale - franciscanilor, dominicanilor, caremelitilor - devine din ce în ce mai populară. Există legende despre darul miraculos al indulgențelor conform poruncii divine; conform uneia dintre aceste legende, acest ordin a fost primit odată de Francisc de Assisi de la Hristos și de la Fecioara Maria.
Cunoscutul deformare a suferit de-a lungul Evului Mediu și o idee despre ceea ce eliberează indulgențele. Înapoi în secolul al XI-lea. din cauza lipsei de discuție elaborarea teoretică a iertării păcatelor, există o confuzie eliberarea de pedeapsă (poena) și de cea mai vina (culpa), t. e. de păcat. Logic, scăparea de păcatele înseși trebuie să aibă loc ca urmare a sacramentului mărturisirii. În XP-X III cc. Indulgențele în textele apar rezerve clare, care indulgențe sunt acordate „inimă care se pocăiește și declară verbal.“ Cu toate acestea, aproximativ cu sulf. XIII-lea. în teologii de lucrări, și în mintea oamenilor pentru a stabili conceptul că indulgențele (cel puțin în unele cazuri) poate livra „pe vina si pedeapsa» (o culpa et poena), adică iartă și păcatul însuși. In constiinta de masa a acestei idei răspândit în toate indulgențe, ceea ce a ajutat o mulțime de modul în care să abuzeze de poziția lor de preoți speciali - distribuitori indulgențe (așa-numitele kvestarii), și sunt adesea ei înșiși papa a căutat, în căutarea de venit pentru a satisface cererea de iertare „ușor“ de păcate .
Practica de indulgențe talent «învecineze cu vina et poena» (și într-un sens mai larg - atunci practica indulgențelor în general) a atras critici minților independente ale Evului Mediu (Wycliffe, SHU) și, în general, a făcut obiectul unor dezbateri intense în cadrul Bisericii Catolice. In Evul Mediu doctrina indulgențelor cumva respinse de adepți ai unor, inclusiv învățături în mod deschis eretice -. Catari, valdensilor, Lollarzi, Fraticelli și alții în populația generală, și de multe ori de biserica oficială, a provocat condamnarea unor astfel de abuzuri kvestariev ca vânzarea de indulgențe contrafăcute și relicve false, adesea însoțite de intimidare, amenințări de excomunicare și să fie condamnați la chin veșnic. În secolul al XV-lea. în ajunul Reformei, multe aspecte legate de practica indulgențelor, devin subiect de discuție largă în rândul clerului educați. Problema indulgențelor a fost una din cheile criticilor Bisericii Catolice de către umaniștii și reformatorii europeni. La Conciliul de la Trent în 1563 clerul catolic a condamnat folosirea indulgențelor ca un mijloc de a reface trezorerie, fără, cu toate acestea, practica indulgențelor a fost aprobat; doctrina indulgențelor. a primit o prezentare detaliată la catedrală. În viitor, rolul indulgențelor în practica ecleziastică catolică este redus. încă mai există astăzi, dar corectat și purificat prin formă cunoscută considerații mercantiliste și fără a le da o importanță excepțională, care a fost caracteristic înalte și Evul Mediu târziu în practica romano-catolică de indulgențe.
Trimiteți-le prietenilor: