Descrierea generală a diplomației și a organismelor diplomatice din secolele xvi-xvi

Un nou moment în istoria diplomației a fost pregătit de acele succese ale dezvoltării capitaliste, care au devenit vizibile din timpul marilor descoperiri. Alături de aceste succese a fost consolidarea politică a țării, care sa transformat treptat într-o monarhie feudală absolutistă coezivă și centralizat. Aceste monarhii au continuat să existe pe continentul Europei; încă mult după revoluția burgheză din Olanda și Anglia. Din cauza încetării războiului dintre seniori mici feudale, subalternii sunt acum puterea regală puternică, va crea o ordine internă relativ stabilă. Aceasta favorizează dezvoltarea economică și, în special, dezvoltarea capitalistă. Stau în clasa sa în esență nobilă, monarhie absolută ca stat centralizat și puternic, care poate preveni un jaf feudal de odinioară și de a proteja interesele exteriorul subiecților săi este estimat de burghezie ca un parapet de ordine și garantarea prosperității. De la sfârșitul secolului al XV-lea, Europa intră într-o nouă perioadă de relații internaționale. Prin acest timp, forma finală state mari: Spania, Portugalia, Franța, Polonia, Austria (terenuri ereditari Casa de Habsburg), în curs de dezvoltare în cadrul Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, Turcia, țările scandinave, mai mici - Danemarca, Suedia și Norvegia - și deja destul de mici Guvernele vest-germane, republicile italiene, tiranii și statele mici completează harta politică a Europei. În estul Europei, imensul stat din Moscova se află pe arena politică a Europei din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Din această perioadă, după ce și-a încheiat asociația politică, statul Moscova devine treptat centralizat și apoi un stat absolutism.







"Interesul de stat" ca principiu politic

Deja în secolul al XV-lea, nevoia de unitate de stat a devenit atât de evidentă încât "interesul public" a început să fie văzut ca un criteriu suprem în politică. Acest "interes de stat" pe termen lung, există interes pentru dominația clasei slabe în ansamblu. Dar este ridicată la nivelul "binelui comun", care ar trebui să fie pus în aplicare de stat în caz de nevoie chiar prin violență.

Anterior, și poate mai consistent, aceste noi opinii despre stat și politică au fost exprimate de Machiavelli.

(. 1469-1527 gg), Machiavelli este unul dintre marii gânditori politici ai secolului al XVI-lea, a dezvăluit adevăratele bazele unei politici de „realistă“ a tuturor regilor - conducători, să consolideze și să extindă puterea prin toate mijloacele „legală“ și „non-permis“. Cu sinceritate cinic, nu ezita nici o considerente de ordin moral, el a atras în cartea sa „Împăratul“ Tipul monarhului, care poate face orice pentru un singur scop - expansiunea nelimitată a puterii lor. Dar, eliberându-i suveranul de orice restrângere morală, Machiavelli a visat să folosească ambiția și lăcomia conducătorilor italieni în interesul unirii Italiei. Din acest punct de vedere, teoria artei diplomatice a fost subordonată principiului lui Machiavelli de "interes de stat". „Trebuie avut în vedere - spune Machiavelli în lucrarea sa“ Împăratul „- că există două tipuri de luptă: una - prin legi, altul - forțe. Prima este particulară pentru oameni, a doua pentru animale, dar din moment ce prima este adesea insuficientă, este necesar să se recurgă la al doilea. De aceea, suveranul trebuie să folosească tehnicile fiarei și ale omului. În cazul în care, după cum împăratul este obligat să învețe trucuri fiarei, atunci el trebuie să aleagă dintre fiarele vulpea și leul, pentru leul nu se pot proteja de șerpi, vulpe - de la lupi. De aceea, trebuie să fii o vulpe pentru a recunoaște șarpele și un leu care să se ocupe de lupi ".







„Sovereign - conchide Machiavelli - trebuie să aibă spiritul este atât de flexibil pentru a lua direcția indicată de tendințele și vicisitudinilor vieții, și așa cum am spus mai sus, nu timid departe de calea bună, în cazul în care este posibil, dar pentru a putea intra și calea răului, dacă este necesar. "

Pe realismul politic al lui Machiavelli, care a crescut de nevoile epocii, materializate prin faptul că ideile sale sunt împărtășite de figuri politice majore și diplomați Evul Mediu târziu și timpurile moderne.

Ambasadorul britanic în Franța, Sir Henry Wotton așa cum este definit în secolul al XVI-lea după funcția: „un om bun, a trimis în exil, pentru a sta acolo în beneficiul țării lor.“ Diplomatul principal și politicianul secolului al șaptesprezecelea, Cardinalul Richelieu, care a condus Franța între 1624 și 1642, principiile lui Machiavelli nu par cinice. În ochii lui Richelieu, ei nu sunt lipsiți de măreție adevărată. "Interesul de stat" (raison d'etat) domină Richelieu în opiniile sale și în practica sa. "Statul" mai presus de toate. „Stat“ are valoare în numele căreia toate mijloacele sunt bune - acesta este sensul raționamentului Richelieu în remarcabila „testament politic“ său. „Fiind aspru, el sfătuiește pe rege în legătură cu oameni care se laudă că ei neglijează legile și reglementările statului, este de a acționa în numele“ binelui comun „Creștinii ar trebui să uite insulte provocate de el personal, nici conducătorii ar trebui să ne amintim infracțiuni, care sunt în detrimentul interesului comun. De fapt, lăsându-le nepedepsite înseamnă să le faci de două ori. Plaja, care este un simbol al justiției, nu ar trebui să rămână fără aplicare. "

Dacă "binele comun" și "interesul public" joacă un astfel de rol în politica internă, ele sunt chiar mai importante pentru politica externă. Richelieu a demonstrat acest lucru la fiecare pas. Fiind un cardinal catolic al Bisericii Romane, el a acționat împotriva catolic Spania și Austria, în alianță cu prinții protestanți din Germania: Ca un susținător fervent și susținător vocal al absolutismului, în Franța, el a sprijinit interesele principilor germani răzvrătiți împotriva împăratului lor. Toate acestea au fost justificate de el prin "binele comun" și "interesul statului".







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: