CANON - Regulile Sfinților Părinți
Epistola canonică, izhe în părintele sfânt al lui Dionisie, arhiepiscopul Alexandriei, episcopului Basilides.
3. Cei care s-au înscris înșiși ar trebui să fie judecătorii instanței. Căci au auzit Pavel pishuschago, Tu ar trebui vozderzhivatisya unul de altul, cu consimțământul, în timp, în scopul de a urazhnyatisya în rugăciune, și apoi pachete kupno fie singur (1 Kor.7,5).
Zonaras. La întrebarea de a trăi în afara căsătoriei, dacă acestea ar trebui să se abțină de la alții (. St tata) a răspuns că cei înșiși ar trebui să fie judecătorii lor, și, uneori, se abțină de la reciproc, în acord, că este voința generală; căci nici soțul nu are trupul său, nici soția, potrivit marelui apostol (1 Corinteni 7, 4). Deci, ei trebuie să fie de acord între ei cu privire la abstinență, pentru ca ei să poată să stea în rugăciune și post; pentru că dacă abstinența nu este prin consimțământ, atunci, bineînțeles, partidul care nu dorește copulație, face privarea celui care o caută; și dacă da, cum a făcut partea care dorește să fie coplătită și nu este satisfăcută, pare a fi corpul posedător al partidului nesatisfăcător? De asemenea, se întâmplă ca abținerea unuia sau a celuilalt să poată servi în detrimentul celeilalte părți; pentru că dacă câștigă o dorință și nu primește satisfacție, el poate cădea într-un amestec ilegal. Apostolul definește și timpul (abstinența), spunând că există un timp de post și rugăciune. Poate cineva va spune că, după cum spune Apostolul: Rugați-vă fără încetare, chiar cohabiting ar trebui să se abțină întotdeauna de la alții, în cazul în care acestea sunt obligate să se abțină de la unul de altul când se roagă. Dar Apostolul nu vorbește aici despre toată rugăciunea, ci despre cea mai serioasă rugăciune, care ar trebui să fie în lacrimi și gemete; pentru că nu întotdeauna se vor ruga așa cu siguranță; dar vorbind despre post, el înțelege cel care se întâmplă în anumite momente sau când unul dintre soți intenționează să primească sacramentele. Iudeilor, când auzise vocea divină pe munte, i sa cerut să se abțină de la soți (Ex 19, 15). Și profetul Ioel, spunând: sfințiți post, el a adăugat: da izydet mire pe patul lui, și mireasa din camera lui (Ioel 2, 16); pentru că cei care posteau, ar trebui să se abțină de la orice plăcere senzuală, pentru că din bucuria unor astfel de plăceri, întunericul sufletului și jenă de gânduri apar.
BALSAMON. După cum se pare, sfântul a fost întrebat dacă este necesar ca soții, în vârstă, să se abțină de la coplătire în acele vremuri când ar trebui să se roage? Și răspunde, că o astfel ar trebui să fie ei înșiși judecători, și, uneori, nevoia de a se abține de la reciproc, în acord, că este voința generală, este în acele momente când le-a poruncit să se roage, să se comporte cu toată castitate, și din nou să fie singur kupno, deoarece Acest lucru a fost poruncit și de marele Pavel (1 Corinteni 7, 5); și regula, deși vorbește despre vârstă, dar ar trebui să se aplice și tuturor soților. Și este bine scris în ea: "prin consimțământ"; căci nici soțul nu are trupul său, nici soția, potrivit marelui apostol. Deci, ei trebuie să fie de acord între ei cu privire la abstinență, pentru ca ei să poată să stea în rugăciune și post; pentru că dacă abstinența nu este prin consimțământ, atunci partidul care nu dorește, desigur, îl privează pe cel care caută acest lucru; și dacă da, cum a părut că partidul care caută copulație și nu primește satisfacție este cel care posedă partea care nu satisface? Se întâmplă, de asemenea, că abstinența unuia sau a celuilalt poate să dăuneze celuilalt; Căci dacă este învinsă de o dorință și nu primește satisfacție, poate cădea într-o copulație ilegală. Dar cineva va spune ceva: dacă o regulă spune că soții trebuie să fie îndepărtate unul de altul, astfel încât proprietatea devine rugăciunea proprietarului, apostolul învață că trebuie să ne rugăm fără încetare, atunci cu siguranță ar trebui să se abțină de cohabiting întotdeauna de la alții? Dar nu despre orice cuvânt de rugăciune, ci despre cel mai special, adică despre rugăciunea Sfântului posturi; deoarece Dumnezeu, prin Moise, a poruncit evreilor care au auzit glasul divin pe munte, să se abțină de la soțiile lor (Ex 19, 15). Și profetul Ioel a spus: sfințiți postul și lăsați mirele să iasă din patul ei și mireasa din camera ei (2, 16). Și când este, eu nu văd cum penitență ar trebui să fie expuse de către cei care nu respectă acest lucru; Cred, totuși, că vindecarea trebuie să se facă după obiceiul de a primi confesiunii și luând în considerare natura și nevoile oamenilor. Citește și regula 102 din catedrala Trullo.
Sinopsis. Cei care sunt căsătoriți, lasă-i să se abțină de la unii pe alții, prin înțelegere, pentru a se putea practica în rugăciune și apoi să se convertească.
Călărețul slav. Soțul și soția lui au căzut în mod legal la întâlnire, dar nu se ating unii pe alții pentru o vreme, iar ei practică rugăciunea, iar pachetele rămân împreună.
Este o altă problemă dacă unul dintre voi este neclintit și necesită o apropiere apropiată în timpul postului. Să presupunem că acesta este soțul tău. Trebuie să vă amintiți una și a doua și a treia oară că intimitatea în timpul postului este un păcat. Dar dacă el persistă în lupta sa, trebuie să mergeți la el, așa că nu se rătăcește de partea lui.
Karl, spune-mi, te rog, de ce ar trebui o femeie să cadă în păcat din cauza pasiunii soțului ei? De fapt, aceasta este problema lui, ce vrea el. Și dacă, din cauza temerii că el va merge pe o târfă, atunci de ce un astfel de soț.
Sincer, încă nu înțeleg, unde în canoanele bisericii a indicat că în postul din biserică nu poate exista nici o intimitate?
Dar ce se întâmplă cu concepția conform poruncii sincere a inimii și a atracției soților? Și aici se obține un calcul cu datele. În plus, din câte știu, capul unui bărbat, și nu soția lui, îl conduc (în limite rezonabile, bineînțeles).
Unele inconsecvențe cu mine, poate că nu am dreptate desigur
Să discutăm, în același timp, această întrebare:
Răspunsurile canonice ale episcopului sfânt al lui Timotei de Alexandria, unite de cei o sută cincizeci de tați ai catedralei din Constantinopol.
Întrebarea 5: Dacă o soție rămâne cu soțul sau cu o soție, iar dimineața va fi un serviciu preoțesc: dacă se vor implica sau nu?
A: Nu fi, în măsura în care apostolul zice: nu se vor lipsi reciproc, tochiyu printr-un acord înainte de timp, dar în rugăciune, și din nou merge împreună, să nu vă ispitească Satana nestăpînirii ta (1 Kor.7,5).
BALSAMON. Întrebarea se referă la cei care împărtășesc în mod legal patul: ar trebui să participe la comuniune, dacă acea noapte ar fi unită una cu cealaltă? Și răspunsul este: nu ar trebui, și în confirmarea acestui cuvânt (răspuns) au profitat de vorbele marelui Pavel.
Sinopsis. Soții care coplătesc nu ar trebui să ia comuniunea.
Călărețul slav. Regula 5-e. Sot și soție căsătorit legal; Împărtășesc reciproc impuritățile, dimpotrivă, și nu primesc comuniune.
Viața căsătorită în viață în post - nu poți.
Doar tocmai pentru că acest timp este cel mai ADEVĂRAT pentru conceperea copiilor. Copiii, concepuți în post, în sărbători sau în zilele de duminică, se naște doar bolnavi. Ele sunt numite copii "roșii" sau "duminici".
Abstinența în post, dimpotrivă, este utilă pentru concepția copiilor sănătoși din punct de vedere fizic și spiritual în zile binecuvântate de Biserică pentru viața de familie.
Karl, dar de unde provin aceste informații, copiii concepuți în acest moment și în zilele de sărbătoare și duminica sunt născuți bolnavi?
Cu soțul, vrem copilul. În această lună nu a funcționat. În următorul post. Deci, există teste care pot determina ziua când este posibilă conceperea unui copil. Este posibil să o concepeți în această zi? sau ar trebui să așteptați sfârșitul postului?
Dragă Alesya, răspunsul lui Karl nu găsește nicio justificare în canoanele bisericii.
Iată răspunsurile exhaustive - de la Fr. Daniil Sysoev. Multe dintre cerințele martorilor analfabeți care impun "sarcini împovărătoare asupra soților lor" nu sunt în niciun fel justificate. Doar preoții nu cunosc regulile canonice. Preoți experimentați - știu ei. Strict vorbind, abstinența este prescrisă numai înainte de Sacrament și în Postul Mare.
Abstinența soțului în ajunul zilei de miercuri și vineri, duminică, cele doisprezece, sărbătorile mari și ale templului este de înțeles. Dar cerința de abstinență în Petrovsky, Uspenski și posturile de Crăciun nu este justificată și, de asemenea, în alte zile când nunta nu este permisă (inclusiv cu două săptămâni înainte de Postul Mare).
Postul Mare este cel mai vechi stabilit de Biserică, iar abstinența în restul posturilor este doar de comun acord, iar neîngrădirea în ele nu este un păcat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: